منهاج الصالحين – العبادات – الشيخ فاضل الزاكي

120

الإقامة في البريات

مسألة 932: تجوز الإقامة في البرية، وحينئذ يجب أن ينوي عدم الوصول إلى ما لا يعتاد الوصول إليه من الأمكنة البعيدة، إلا إذا كان زمان الخروج قليلاً، كما تقدم.

مسألة 933: إذا عدل ناوي الإقامة عشرة أيام عن قصد الإقامة، فإن كان قد فريضة أدائية تماماً بقي على الإتمام إلى أن يسافر، وإلا (أي إن لم يصلي صلاة رباعية) رجع إلى القصر، وكذا إن شرع في الرباعية ولم يتمها ولو كان في ركوع الثالثة، وسواء فعل ما لا يجوز فعله للمسافر من النوافل والصوم أو لم يفعل.

مسألة 934: إذا صلى بعد نية الإقامة فريضة أدائية تماماً مع الغفلة عن إقامته بالكلية ثم عدل عن نية الإقامة، ففي كفايتها في البقاء على التمام إشكال، فلا يترك الاحتياط بالجمع بين القصر والإتمام بعد العدول، وكذا الحال لو صلاها تماماً لشرف البقعة غافلاً عن نية إقامته. وإذا فاتت الصلاة بعد نية الإقامة فقضاها خارج الوقت تماماً ثم عدل، رجع إلى القاصر.

مسألة 935: إذا تمت مدة الإقامة، لم يحتج في البقاء على التمام إلى إقامة جديدة، بل يبقى على التمام إلى أن يسافر، وإن لم يصلي في مدة الإقامة فريضة تماماً، كما لو ترك الصلاة عصياناً أو لعذر كالحائض.

مسألة 936: لا يشترط في تحقق الإقامة كونه مكلفاً، فلو نوى الإقامة وهو غير بالغ ثم بلغ في أثناء العشرة وجب عليه التمام في بقية الأيام، وإذا نواها وهو مجنون أو صبي، فإن كان تحقق القصد منه ممكناً، أو نواها حال الإفاقة ثم جن، يصلي تماماً بعد الإفاقة أو البلوغ في بقية العشرة، وإن لم يكن الباقي عشرة أيام، وكذا إذا كانت حائضاً حال النية، فإنها تصلي ما بقي بعد الطهر من العشرة تماماً، بل إذا كانت حائضاً تمام العشرة أيام يجب عليها التمام ما لم تنشئ سفراً جديداً.

أحكام العدول في الإقامة

مسألة 937: إذا صلى تماماً ثم عدل، ثم تبين بطلان الصلاة، رجع إلى القاصر، وإذا صلى بنية التمام وبعد السلام شك في أنه صلى أربعاً أو أقل، فبناءً على صحة صلاته بقاعدة الفراغ يكفي في البقاء على حكم التمام إذا عدل عن الإقامة بعد الصلاة، بل وكذا يكفي إذا عدل بعد السلام الواجب وقبل سجود السهو أو السجدة المنسية، ولا يترك الاحتياط فيما إذا عدل بعد السلام الأول وقبل السلام الأخير، أو في أثناء صلاة الاحتياط أو قبلها بالجمع بين القصر والإتمام في بقية المدة.

مسألة 938: إذا صلى قصراً ثم نوى الإقامة عشرة أيام، فصلى العصر تماماً ثم عدل عن الإقامة، ثم تبين له بطلان إحدى الصلاتين فإنه يرجع إلى القاصر.