منهاج الصالحين – العبادات – الشيخ فاضل الزاكي

125

النية في الصوم وشروطها

يعتبر في الصوم -الذي هو من العبادات الشرعية- العزم عليه، على نحو ينطبق عليه عنوان الطاعة والتخضع لله تعالى، ويكفي كون العزم عن داعٍ إلهي وبقاؤه في النفس ولو ارتكازاً، بحيث لو سُئل العبد لأجاب بأنه صائم أم لا، ولا يعتبر ضم الإخطار إليه، بمعنى اعتبار كون الإمساك لله تعالى، وإن كان ضمه أولى.

وككما لا يعتبر استناد ترك المفطرات إلى العزم المذكور، فلا يضر بوقوع الصوم العجز عن فعلها، أو وجود الصارف النفساني عنها. وكذا لا يعتبر كون الصائم في جميع الوقت بل في شيء منه في حاله يمكن توجه التكليف إليه، فلا يضر النوم المستوعب لجميع الوقت ولو لم يكن باختيار منه كلاً أو بعضاً، كما لو شرب بعض الحبوب الممنومة وهو لا يعرف.

وفي إلحاق الإغماء والسكر به إشكال وتردد؛ فلا يترك الاحتياط الوجوبي فيهما معاً مع سبق النية بجديد النية وإتمام الصوم وقضائه بعد ذلك.

صفات الأمر والمأمور به وعدم اعتبارها في النية

لا يجب قصد الوجوب والندب ولا الأداء ولا غير ذلك من صفات الأمر والمأمور به، نعم، إذا كان النوع المأمور به قصدياً كالقضايا والكفارات على ما يأتي، لابد من قصده، ولكن يكفي فيه القصد الإجمالي، كالقصد إلى المأمور به بالأمر الفعلي مع وحدة ما في الذمة.

ويعتبر في القضاء قصد القضاء، ويتحقق بقصد كون الصوم بدلاً عما فات، ويعتبر في القضاء عن الغير قصد النيابة عنه في ذلك بإتيان العمل مطابقاً لما في ذمته بقصد تفريغ ذمته، ويكفي في وقوع الصوم عن نفسه عدم قصد النيابة عن الغير، وإذا كان في ذمته واحداً مردداً بين كونه قضاءً عن نفسه أو عن غيره كفاه القصد الإجمالي.

تصور الصوم وشروطه

يعتبر في الصوم كما مر العزم عليه، وهو يتوقف على تصور الصوم ولو بصورة إجمالية على نحو تميزه عن بقية العبادات، ولا يجب العلم التفصيلي بجميع ما يفسد الصوم، ولا يجب العزم على ترك كل ما يفسد الصوم.

ولا يقع في شهر رمضان صوم غيره، وإن لم يكن الشخص مكلفاً بالصوم كالمسافر، فإن نوى غيره متعمداً بطل صومه، وإن لم يخل ذلك بقصد القربى على الأحوط، ولو كان جاهلاً به أو نانياً له، صح ويجزئ حينئذ عن رمضان لا عما نوى على ما تقدم في مسألة 948.

قصد عنوان الصوم وأقسامه

يكفي في صحة صوم رمضان وقوعه فيه ولا يعتبر قصد عنوانه على الأظهر، بل الأحوط استحباباً قصده ولو إجمالاً، ومثله في ذلك الصوم المندوب فيتحقق إذا نوى صوم غد قُربة إلى الله تعالى، وكذلك الحال في المنذور بجميع أقسامه، إلا إذا كان مقيداً بعنوان قصدي، كالصوم شكراً أو زجراً.

وقت النية في الواجب والمندوب

وقت النية في الواجب المعين كرمضان عند طلوع الفجر الصادق على الأحوط لزوماً، بمعنى أنه لا بد في هذا الوقت من تحقق الإمساك مقروناً بالعزم ولو ارتكازاً، لا بمعنى أن لها وقتاً محدداً شرعاً من حيث البداية.

وأما في الواجب غير المعين فيمتد وقتها إلى ما قبل الزوال، وإن تضيق وقته، فله تأخير النية إليه إلى الزوال ولو اختياراً.

وأما في المندوب فيمتد وقتها إلى أن يبقى من النهار ما يقترن فيه الصوم بالنية.