منهاج الصالحين – العبادات – الشيخ فاضل الزاكي

132

مسألة 1037: لو صام الصبي تطوعاً وبلغ في الأثناء، لم يجب عليه الإتمام -ولو بعد الزوال-، فضلا عما إذا بلغ قبل الزوال، نعم، هو الأحوط استحباباً.

ولو أفاق المجنون أو المغمى عليه في أثناء النهار وكان مسبوقاً بالنية، فالأحوط لزوماً أن يتم صومه، وأن يقضيه إن لم يفعل ذلك.

مسألة 1038: إذا سافر قبل الزوال وجب عليه الإفطار على الأحوط لزوماً، خصوصاً إذا كان ناوياً للسفر من الليل. وأما إذا سافر بعده، وجب إتمام الصيام على الأحوط لزوماً، سيما إذا لم يكن ناوياً للسفر من الليل.

وإذا كان مسافراً فدخل بلده، أو بلداً نوى فيه الإقامة عشرة أيام، فإن كان وصوله قبل الزوال ولم يتناول المفطر وجب عليه الصيام، وإن كان بعد الزوال أو كان قد تناول المفطر في السفر لم يجب عليه، ويستحب له الإمساك إلى الغروب.

مسשألة 1039: الظاهر أن المناط في الشروع في السفر قبل الزوال وبعده، وكذا في الرجوع منه، هو البلد لا حد الترخص، فمتى ما شرع في السفر من البلد قبل الزوال جاز له الإفطار، وإن كان وصوله إلى حد الترخص بعد الزوال. نعم، لا يجوز الإفطار للمسافر إلا بعد الوصول إلى حد الترخص، فلو أفطرت قبل الوصول إلى حد الترخص عالماً بالحكم وجبت الكفارة، وإلا فلا.

يجوز السفر في شهر رمضان اختياراً ولو للفرار من الصوم، ولكنه مكروه إلا في حج أو عمرة أو غزو أو مال يخاف تلفه أو إنسان يخاف هلاكه.

وإذا كان على المكلف صوم واجب معين كصوم الإجارة ونحوها، وكذا ثالث الاعتكاف، فالأقوى عدم جواز السفر له. والأظهر جوازه فيما إذا كان الصوم واجباً بالنذر، وفي إلحاق اليمين والعهد به إشكال.

يجوز للمسافر التملي من الطعام والشراب، وكذا الجماع في النهار، على كراهة في الجميع، والأحوط استحباباً الترك ولا سيما في الجماع.

الفصل الخامس: ترخيص الإفطار

وردت الرخصة في إفطار شهر رمضان لأشخاص:

1. الشيخ والشيخة.

2. ذو العطاش ممن به مرض العطاش إذا تعذر عليه الصوم، أو كان حرجيّاً ومشقة، ويجب عليهم حينئذ الفديّة عن كل يوم بمد من الطعام، والأفضل كونها من الحنطة بل كونها مدين بل هو أحوط استحباباً. والظاهر عدم وجوب القضاء على الشيخ والشيخة إذا تمكنا منه، والأحوط الأولى لذي العطاش القضاء مع التمكن.

3. الحامل المقرب التي يضرها الصوم أو يضر حملها.

4. المرضعة القليلة اللبن إذا أضر بها الصوم أو أضر بالولد.

وعليهما القضاء بعد ذلك كما أن عليهما الفدية أيضاً، ولا يجزئ الإشباع عن المد في الفدية من غير فرق بين مواردها. ولا فرق في المرضعة بين أن يكون الولد لها أو لغيرها، والأحوط لزوماً الاقتصار على صورة انحصار الإرضاع بها بأن لم يكن هناك طريق آخر لإرضاع الطفل ولو بالتبعيض من دون مانع، وإلا لم يجوز لها الإفطار.

الفصل السادس: ثبوت الهلال

يثبت الهلال بأمور:

1. العلم الحاصل من الرؤية أو التواتر أو غيرهما كالاطمئنان الحاصل من الشياع أو غيره.

2. بمضي ثلاثين يوماً من هلال شعبان فيثبت هلال شهر رمضان، أو ثلاثين يوماً من شهر رمضان فيثبت هلال شوال.

3. بشهادة عدلين.

ولا يثبت بشهادة النساء ولو كثرن ما لم يبلغ حد الشياع المفيد للاطمئنان أو حد التواتر، ولا بشهادة العدل الواحد ولو مع اليمين، ولا بقول المنجمين، ولا بغيبوبته بعد الشفق ليدل على أنه لليلة السابقة، ولا بشهادة العدلين إذا لم يشهدا بالرؤية بل شهدا بتولد الهلال مثلاً، ولا برؤيته قبل الزوال، ولا بتطوق الهلال.

وفي ثبوته بحكم الحاكم الذي لا يعلم خطأه ولا خطأ مستنده إشكال، بل منع. نعم، إذا أفاد حكمه أو الثبوت عنده الاطمئنان برؤية البلد أو فيما بحكمه اعتمد عليه.