منهاج الصالحين – العبادات – الشيخ فاضل الزاكي

042

أحكام الزائد على المقدار الواجب في التجهيز والكفن

الزائد على المقدار الواجب وما يلحقه من الكفن وسائر مؤن التجهيز لا يجوز إخراجه من الأصل. هذه المسألة قد يتوهم تعارضها مع المسألة التي تقدمت في الدرس السابق.

في الكفن هناك قدر واجب وهناك قدر مستحب. القدر الواجب مثلاً بالنسبة إلى المئزر ما بين السرة والركبة، والزائد مثلاً إلى القدمين، فهذا مقدار زائد. قد تزيد في سعر القماش، فمن أين نخرج هذه الزيادة؟ افترض أن الكفن الأصلي سعره 10 ريالات ومع الزيادات تصير 15 ريالاً، فهذه الـ 5 ريالات من أين نجيبها؟ من أصل التركة أو من أين؟

السهم المعتمد عند السيد الخوئي (رحمه الله) وجمع من الفقهاء هو أن القدر الواجب فقط هو الذي يخرج من أصل التركة، أما الزائد فلا يخرج من أصل التركة بل لا يخرج أصلاً إلا إذا أجاز الورثة أو كان الميت قبل وفاته قد أوصى بذلك فيخرج من الثلث.

وعند السيد السيستاني (دام ظله) رأي آخر يضيف عليه بعض التعديلات، وهو أن القدر الواجب مع زائد المستحبات المتعارفة يخرج من أصل التركة حتى وإن لم يوصِ ولم يرضَ الورثة بذلك، لأنه في النهاية لا تصل النوبة إلى رضاهم، وهذا كالقدر الواجب. والمستحبات المتعارفة هي التي لا يليق شأن الميت بتركها، مثل الجريدتين، أو الدفن في بعض المواضع اللائقة بحال الميت.

وعلى هذا، فلو كان الدفن في بعض المواضع اللائقة بحال الميت لا يحتاج إلى بذل مال، أو يحتاج إلى بذل مال يسير، وفي بعض الآخر يحتاج إلى بذل مال أعلى، فالذي يخرج من الأصل هو مقدار الرخيصة فقط، إلا إذا رضي الورثة، أو كان الميت قد أوصى بذلك فيخرج من الثلث، أو بإذن كبار الورثة البالغين في حصصهم برضاهم دون القاصرين والمجانين، إلا مع إذن الولي على تقدير وجود مصلحة تسوغ له ذلك.

كفن واجب النفقة ومسألة بذل الكفن

كفن واجب النفقة من الأقارب يكون في ماله لا على من تجب عليه النفقة. وتجب النفقة للعمودين؛ وهم عمود الآباء وعمود الأبناء (الابن وابن الابن، والوالد والجد وإن علوا، من جهة الأب أو الأم).

وإذا لم يكن للميت تركة بمقدار الكفن، فلم يدفن عارياً، بل يجب على المسلمين بذل كفنه على الأحوط، ويجوز احتسابه من الزكاة.

سنن الكفن ومستحكاته

فيما ذكروا من سنن هذا الفصل يستحب في الكفن:

1. العمامة للرجل، ويكفي فيها المسمى ولو لفة ولفة ونص، والأولى أن تدار على رأسه وأن يجعل طرفاها تحت حنكه على صدره، الطرف الأيمن على الأيسر والأيسر على الأيمن.

2. المقنعة للمراة، ويكفي فيها أيضاً المسمى، وهي حجاب يغطي الشعر ويبقى الوجه ظاهراً فقط.

3. لفافة لثدييها يشدان بها إلى ظهرها.

4. خرقة يعصب بها وسط الميت ذكراً كان أو أنثى.

5. خرقة أخرى للفخذين.

6. لفافة فوق الإزار يلف بها تمام بدن الميت، والأولى كونها برداً يمانياً.

7. أن يجعل القطن أو نحوه عند تعذره بين رجلي الميت يستر به العروة، ويوضع عليه شيء من الحنوت أو الكافور، وأن يحشى دبره وقبل المرأة إذا خيف خروج شيء منها.

8. إجادة الكفن وأن يحسن تفصيله وأن يكون من القطن وأبيض ومن خالص المال وطهوره.

9. أن يكون ثوباً قد أحرم أو صلى فيه.

10. أن يلقى عليه الكافور والذريعة.

11. أن يخاط الكفن إن أحتيج إلى خيوط، بخيوط نفس الكفن.

12. أن يكتب على حاشية الكفن الشهادتان والأسماء المباركة للأئمة (عليهم السلام) وأن البعث والثواب والعحق حق، ودعاء الجوشن الصغير والكبير، في موضع يؤمن عليه من النجاسة والقذارة.

13. أن يجعل الطرف الأيمن من اللفافة على أيسر الميت والأيسر على أيمنه.

14. أن يكون المباشر للتكفين على طهارة من الحدث، وإن كان هو المغسل غسل يديه من المرفقين بل المنكبين ثلاث مرات.

15. أن يجعل الميت حال التكفين مستقبل القبلة، والأولى أن يكون كحال الصلاة عليه.

مكروهات التكفين

يكره في الكفن ما يأتي:

1. قطع الكفن بالحديد، بل إن احتج إلى قطع يمزق.

2. عمل الأكمام والأزرار للقميص.

3. تبخير الكفن.

4. تطييبه بغير الكافور والذريعة.

5. أن يكون أسود بل مطلق المصبوغ.

6. أن يكون ممزوجاً بإبريسان (الحرير).

7. المماكسة في شرائه.

8. جعل العمامة بلا حنك.

9. كونه وسخاً أو مخيطاً.

ويستحب لكل أحد أن يهيئ كفنه قبل موته وأن يكرر نظره إليه، فقد روي أنه كلما نظر إليه كتبت له حسنة وانه لا يُحسب من الغافلين.

التحنيط

يجب تحنيط الميت المسلم، وهو إمساس مساجده السبعة (الجبهة وباطن الكفين والركبتين وباطن إبهامي الرجلين) بالكافور. ويكفي في الإمساس وضع المسمى، والأحوط استحباباً أن يكون التحنيط بالمسح باليد بل براحة اليد.

والأفضل أن يكون وزنه سبعة مثاقيل صيرفية. ويستحب مسح مفاصلة ولبته وصدره وباطن قدميه وظاهر كفيه.

ويشترط في الكافور أن يكون مباحاً مسحوقاً له ريح، كما يشترط طهارته، وإن لم يوجد تنجس بدن الميت على الأحوط وجوباً (وعند السيد الخوئي يجب ذلك مطلقاً). ويكره إدخال الكافور في عينيه وأنفيه وأذنه وعلى وجهه.