منهاج الصالحين – العبادات – الشيخ فاضل الزاكي

055

الفرق الضالة المنتحلة للإسلام

أما الفرق الضالة المنتحلة للإسلام فتختلف الحال فيهم، فمنهم الغلاة، وهم على طوائف مختلفة العقائد، والغلو يعني الزيادة؛ فمن كان منهم يذهب في غلوه إلى حد ينطلق عليه التعريف المتقدم للكافر، حُكم بنجاسته، كما لو كان يعتقد بألوهية أمير المؤمنين (عليه السلام). أما إذا كان لا يعتقد إلا ببعض الأمور التي لم تثبت لأمير المؤمنين (عليه السلام)، ولا يصل ما ادعاه له إلى مستوى إنكار ضروري من ضروريات الإسلام، فهذا مغالٍ ولكن لا يُحكم بنجاسته.

ومنهم النواصب، وهم المعلنون بعداوة أهل البيت (عليهم السلام)، ولا إشكال في نجاستهم. ويجب التفريق بين المعلن بالعداوة لخصوص أهل البيت (عليهم السلام) وبين المعلن بالعداوة لشيعتهم؛ فالصحيح اختصاص الحكم بالمعلن بالعداوة لخصوص أهل البيت (عليهم السلام). ومن ثبت أنه ينصب العداء لأهل البيت (عليهم السلام) فهو ناصبي، وأما من لم يثبت عليه ذلك -وإن كان عامي المذهب يرى أفضليّة غيره على أمير المؤمنين (عليه السلام)- فلا يحكم بنجاسته.

ومنهم الخوارج، وهم على قسمين: ففيهم من يعلن بغضه لأهل البيت (عليهم السلام) فيندرج في النواصب، وفيهم من لا يكون كذلك، فلا يحكم بنجاسته.

الكافر الكتابي والمرتاد

أما الكافر الكتابي فالمشهور نجاسته، ولكن لا يبعد الحكم بطهارته، وإن كان الاحتياط مستحباً.

وأما المرتاد فيلحقه حكم الطائفة التي لحق بها؛ فلو ارتد عن الدين الإسلامي إلى الدين المسيحي يلحقه حكم المسيحي.

أحكام متفرقة للنجاسات

عرق الجنب من الحرام طاهر، وتجوز الصلاة فيه على الأظهر، وإن كان الأحوط استحباباً الاجتناب عنه فيما إذا كان التحريم ثابتاً لموجب الجنابة بعنوانه كالزنا واللواط، دون ما إذا كان بعنوان آخر كإفطار الصائم أو مخالفة النذر.

عرق الإبل الجلالة وغيرها من الحيوان الجلال طاهر على المشهور.

كيفية سراية النجاسة إلى الملاقي

الجسم الطاهر إذا لاقى الجسم النجس لا تسري النجاسة إليه إلا إذا كان في أحدهما رطوبة مسرية، ويقصد بالرطوبة المسرية ما يقابل مجرد النداوة التي تعد من الأعراض عرفاً.

وأما إذا كانا يابسين أو نديين جافين فلا يتنجس الطاهر بالملاقاة. وكذا لو كان أحدهما مائعاً بلا رطوبة كالذهب المذاب في ظرف نجس، فإنه لا يتنجس بذلك. وكذلك الفراش الموضوع في أرض السرداب إذا كانت الأرض نجسَة وسرت رطوبتها إليه وصار ثقيلاً، فإن مثل هذه الرطوبة غير المسرية لا توجب سراية النجاسة، وكذلك جدران البيت المجاور للمواضع النجسة.

سراية النجاسة في المائعات والجامدات

يُشترط في سراية النجاسة في المائعات أن لا يكون المائع متدافعاً إلى النجاسة، وإلا اختصت النجاسة بموضع الملاقاة.

الأجسام الجامدة إذا لاقت النجاسة مع الرطوبة المسرية تنجس موضع الاتصال لا غير، حتى وإن كانت الرطوبة المسرية مستوعبة للجسم كالخيار أو البطيخ ونحوهما. وكذلك بدن الإنسان إذا كان عليه عرق، فإنه إذا لاقى النجاسة تنجس الموضع الملاقي لا غير، إلا أن يجري العرق المتنجس إلى موضع آخر فينجسه أيضاً.

يُشترط في سراية النجاسة في المائعات أن لا يكون المائع غليظاً، وإذا كان المائع غليظاً اختصت النجاسة بموضع الملاقاة لا غير كالدبس واللبن الغليظ، والحد في الغلظ والرقة هو أن المائع إذا كان بحيث لو أخذ منه شيء بقي مكانه خالياً حين الأخذ فهو غليظ، وإن امتلا مكانه بمجرد الأخذ فهو رقيق.

المتنجس بملاقاة عين النجاسة ينجس ما يلاقيه مع الرطوبة المسرية، وكذلك المتنجس بملاقاة المتنجس ينجس ملاقيه فيما إذا لم تتعدد الوسائط بينه وبين عين النجس، وإلا ففي تنجيسه منع.

ما تثبت به النجاسة وما يؤخذ من أيدي الكُفّار

تثبت النجاسة بالعلم، وبشهادة العدلين بشرط أن تنصب الشهادة على سبب واحد، وبإخبار ذي اليد إذا لم يكن متُّهماً.

ما يؤخذ من أيدي الكافرين المحكومين بالنجاسة من الخبز والزيت والعسل ونحوها طاهر، إلا أن يعلم بمباشرتهم له بالرطوبة المسرية، والظن بالنجاسة لا عبرة به فضلاً عن الشك فيها.