منهاج الصالحين – العبادات – الشيخ فاضل الزاكي

081

سقوط السورة في الفريضة

المسألة 598: تسقط السورة في الفريضة عن المريض والمستعجل والخائف ومن ضاق وقته. والأحوط استحباباً في الأولين الاقتصار على صورة المشقّة في الجملة بقراءتها. والأظهر كفاية الضرورة العرفية.

ولا يجوز تفويت الوقت بقراءة السور الطوال، فإن قرأها ولو سهواً بطلت صلاته إذا استلزم عدم إدراك ركعة من الوقت، بل وإن أدرك ركعة منه إذا أتى بالمقدار المفوّت عمداً، وأما إذا أتى به سهواً فالأظهر صحّة صلاته، وإن شرع في قراءتها ساهياً والتفت في أثنائها عدل إلى غيرها إن كان في سعة الوقت وإلا تركها وركع وصحّت صلاته.

سور العزائم وأحكامها

من قرأ إحدى سور العزائم في الفريضة وجب عليه السجود للتلاوة، فإن سجد أعاد صلاته على الأحوط، وإن عصى ولم يسجد فله إتمامها ولا تجب عليه الإعادة وإن كانت الإعادة أحوط.

وإن قرأها نسياناً والتفت بعد قراءة آية السجدة فإن سجد نسياناً أيضاً أتمّها وصحّت صلاته، وإن التفت قبل السجود جرى عليه ما تقدم في القراءة العمدية. وإن استمع إلى آية السجدة وهو في صلاة الفريضة أومأ برأسه إلى السجود وأتم صلاته، والأحوط وجوباً السجود أيضاً بعد الفراغ. والظاهر عدم وجوب السجود بالسماع من غير اختيار مطلقاً.

ولا بأس بقراءة سور العزائم في النافلة منفردة أو منضّمة إلى سورة أخرى، ويسجد عند قراءة آية السجدة ويعود إلى صلاته فيتمّها، وكذا الحكم لو قرأ آية السجدة وحدها. وسور العزائم أربع: ﴿الٓمٓ سَجۡدَةٌ﴾، و﴿حَامِم السَّجْدَة﴾، والنجم، واقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ.

أحكام البسملة والقرآن بين السورتين

تجب قراءة البسملة في كل سورة غير سورة التوبة. ولكن في كونها جزءاً من السورة فيما عدا سورة الفاتحة إشكال، وعليه فالأحوط وجوباً عدم ترتيب آثار الجزئية عليها. والأقوى عدم وجوب تعيينها حين القراءة، وإن كان الأحوط استحباباً تعيينها وإعادتها لو عينها لسورة ثم أراد قراءة سورة غيرها، وإذا كان عازماً من أول الصلاة على قراءة سورة معينة أو كان من عادته ذلك فقرأ غيرها كفى ولم تجب إعادة السورة.

والأحوط استحباباً ترك القرآن بين السورتين في الفريضة، وإن كان الأظهر الجواز على كراهة، وفي النافلة يجوز ذلك بلا كراهة. ولا يكره القرآن بين سورتي الفيل والإيلاف، وهكذا بين سورتي الضحى وألم نشرح، بل الأحوط وجوباً عدم الاجتزاء بواحدة منهما، فيجمع بينهما مرتبتين مع البسملة الواقعة بينهما.

القراءة الصحيحة وأحكام الوقف

يجب القراءة الصحيحة بأداء الحروف وإخراجها من مخارجها على النحو اللازم في لغة العرب، كما يجب أن تكون هيئة الكلمة موافقة للأسلوب العربي. ويجب حذف همزة الوصل في الدارج مثل همزة الله، والرحمن، والرحيم، واهدنا، وغيرها، وكذلك يجب إثبات همزة القطع مثل همزة إياك وأنعمت، فإذا أثبت الأولى أو حذفت الثانية بطلت الكلمة فيجب تداركها صحيحةً.

المسألة 609: الأحوط ترك الوقوف بالحركة بل وكذا الوصل بالسكون، وإن كان الأظهر جوازهما، كما يجوز ترك رعاية سائر قواعد الوقف لأنها من المحسّنات.