منهاج الصالحين – العبادات – الشيخ فاضل الزاكي

092

صلاة الآيات وموجباتها

تجب هذه الصلاة على كل مكلف؛ كل من كان بالغاً عاقلاً، ذكراً كان أو أنثى، وعلى الحائض والنفساء.

وتجب عند كسوف الشمس وخسوف القمر، ولو بعضهما -يعني خسوفاً جزئياً أو كسوفاً كلياً-. وكذا تجب صلاة الآيات عند الزلزلة على الأحوط وجوباً. والأحوط الأولى الإتيان بها عند كل مخوف سماوي كالريح السوداء والحمراء والصفراء، والظلمة الشديدة، والصاعقة، والصيحة، والنار التي تظهر في السماء.

بل عند كل مخوف أرضي أيضاً، كالهدة والخس. والهدة هي صوت وقوع الحائط أو صوت سقوط أي شيء ثقيل بحيث يوجد صوتاً قوياً. وغير ذلك من المخاوف، لو وجد مخوف آخر من المخاوف الأرضية.

ولا يعتبر الخوف في وجوب الصلاة للكسوف والخسوف، وكذا الزلزلة، فلا يشترط حصول الخوف منها. وأما المخوف السماوي والأرضي فيعتبر حصول الخوف منه لغالب الناس، فلا عبرة بالمخوف للنادر من الناس، كما لا عبرة بغير المخوف في أمور تحصل لا تخوف أصلاً كالمَدّ والجَزْر.

وقت الشروع والأداء والقضاء في صلاة الآيات

وقت الشروع في صلاة الكسوفين من حين الشروع في الانكساف -أي من بداية غياب أول جزء من القرص- إلى تمام الانجلاء، يعني إلى أن يظهر القرص كاملاً. والأحوط استحباباً عدم تأخيرها عن الشروع في الانجلاء.

وإذا لم يدرك المسلم من الوقت إلا مقدار ركعة صلاها أداءً. وكذلك إذا لم يسع الوقت إلا بقدر الركعة بل وكذا إذا قصر عن أداء الركعة أيضاً على الأظهر.

وأما سائر الآيات فلم يثبت لصلاتها وقت محدد، بل يؤتى بها بمجرد حصولها كالههدة والزلزلة، فإنه بمجرد حصولها يؤتى بها. إلا مع سعة زمان الآية فلا تجب المبادرة إليها حينئذ.

فإن لم يعلم بالكسوف إلى تمام الانجلاء ولم يكن القرص محترقاً كله، لم يجب القضاء. وأما إن كان عالماً به ولم يصلي ولو نسياناً أو كان القرص محترقاً كله وجب القضاء. وكذا إذا صلى صلاة فاسدة.

والأحوط وجوباً الاغتسال قبل قضاء هذه الصلاة إذا كان القرص محترقاً كله وتَرَكَ الصلاة عصياناً.

وفي غير الكسوفين من الآيات، إذا لم يصلي حتى مضى الزمان المتصل بالآية فالأظهر سقوط الصلاة، وإن كان الأحوط الأولى الإتيان بها ما دام العمر.

ويختص الوجوب بمكان الإحساس بالآية، فلو كان البلد كبيراً جداً بنحو لا يحصل الإحساس بالآية لطرف منه عند وقوع الآية في الطرف الآخر، اختص الحكم بطرف الآية.

إذا حصل الكسوف في وقت فريضة يومية واتسع وقتهما، تخير في تقديم أيهما شاء. وإن ضاق وقت إحداهما دون الأخرى قدم ذات الوقت الضيق. وإن ضاق وقتهما معاً قدم اليومية.

وإن شرع في إحداهما فتبين ضيق وقت الأخرى على وجه يخاف فوتها على تقدير إتمامها قطعها وصلى الأخرى.

لكن إذا شرع في صلاة الآية فتبين ضيق وقت اليومية، فإنه يجوز قطع صلاة الآية وفعل اليومية إذا خاف فوت فضيلتها، ثم يعود إلى صلاة الآية من محل القطع ويكملها.

كيفية صلاة الآيات وأحكامها

صلاة الآيات ركعتان كصلاة الصبح، لكن فيها إضافة أنه في كل ركعة خمس ركوعات، ينتصب بعد كل واحد منها، وسجدتان بعد الانتصار من الركوع الخامس، ويتشهد بعدهما ثم يسلم.

وتفصيل ذلك: أن يحرم مقارناً للنية، ثم يرفع رأسه منتصباً فيقرا الفاتحة وسورة ثم يركع. وهكذا حتى يتم خمس ركوعات، ثم ينتصب بعد الركوع الخامس ويهوي إلى السجود فيسجد سجدتين، ثم يقوم إلى الركعة الثانية ويصنع كما صنع أولاً ثم يتشهد ويسلم.

ويجوز أن يفرق سورة واحدة على الركوعات الخمس (فيقرأ بعد الفاتحة في القيام الأول بعضاً من سورة، بشرط أن لا يكون هذا البعض الذي أتى به أقل من آية إذا لم يكن جملة تامة على الأحوط. كما أن الأحوط وجوباً الابتداء فيه من أول السورة وعدم الاقتصار على قراءة البسملة فقط).

ثم يرفع رأسه ويقرأ بعضاً آخر من حيث قطع أولاً ثم يركع، وهكذا يصنع في القيام الرابع والخامس حتى يتم سورة.

ويجوز أن يأتي بالركعة الأولى على النحو الأول وبالثانية على النحو الثاني، ويجوز العكس. كما أنه يجوز تفريق السورة على أقل من خمس ركوعات.

وإذا لم يتم السورة في القيام السابق، ركع عن بعض سورة، وجب عليه قراءة الفاتحة بعد القيام للركعة الثانية -الذي يكون هو الركوع الثالث في الواقع في الصلاة- ثم قراءة السورة من حيث قطع، ولا بد له من إتيان سورة تامة في بقية الركوعات في الركعة الثانية.

حكم هذه الصلاة حكم الثنائية في البطلان بالشك في عدد الركعات. وإذا شك في عدد الركوعات بنى على الأقل، إلا أن يرجع إلى الشك في الركعات كما إذا شك أهو في الخامس أو الثالث فتبطل.

وركوعات هذه الصلاة أركان، تبطل بنقصها عمداً وسهواً، وتبطل الصلاة أيضاً بزيادتها عمداً وكذا سهواً على الأحوط.

ويشترط في صلاة الآيات ما يشترط في الصلاة اليومية من أجزاء وشرائط وأذكار واجبة ومندوبة.

ويستحب القنوت في صلاة الآيات بعد القراءة قبل الركوع في كل قيام زوج (أي الثاني والرابع والسادس والثامن والعاشر). ويجوز الاقتصار على قنوتين: أحدهما قبل الركوع الخامس يؤتى به رجاءً، والثاني قبل الركوع العاشر. ويجوز الاقتصار على الأخير منهما فقط.

ويستحب التكبير عند الهوي إلى الركوع وعند الرفع عنه، إلا في الخامس والعاشر فيقول بدل التكبير (سمع الله لمن حمده) بعد الرفع من الركوع.

الجماعة ومستحبات صلاة الآيات وطرق ثبوتها

يستحب إتيان صلاة الكسوفين بالجماعة، أداءً أو قضاءً، مع احتراق القرص وعدمه. ويتحمل الإمام فيها القراءة لا غيرها كاليومية، وتدرك بإدراك الإمام قبل الركوع الأول أو فيه.

ويستحب التطويل في صلاة الكسوفين إلى تمام الإنجلاء. ويستحب قراءة السور الطوال كـ﴿يس﴾ و﴿النور﴾ و﴿الكهف﴾ و﴿الحجر﴾. كما يستحب إكمال السورة في كل قيام، وأن يكون كل من الركوع والسجود بقدر القراءة، والجهر بالقراءة ليلاً أو نهاراً حتى في كسوف الشمس على الأصح.

يثبت الكسوف وغيره من الآيات الأخرى بالعلم، وبالاطمئنان الحاصل من إخبار الرصد أو غيره من المناشئ العقلائية، كما يثبت بشهادة العدلين، بل بشهادة العدل الواحد فضلاً عن مطلق الثقة إذا أوجب الاطمئنان.

وإذا تعددت الأسباب تعددت الصلاة، والأحوط استحباباً التعيين مع اختلاف السبب نوعاً كالكسوف والزلزلة.