منهاج الصالحين – العبادات – الشيخ فاضل الزاكي

095

الْمَسْأَلَةُ (734): إِذَا كَانَ عَلَيْهِ فَوَائِدُ، وَأَرَادَ أَنْ يَقْضِيَهَا فِي وِرْدٍ وَاحِدٍ، فَوَائِدُ يَعْنِي صَلَوَاتٌ فَائِتَةٌ أَكْثَرُ مِنْ صَلَاةٍ، مَجْمُوعَةٌ مِنَ الصَّلَوَاتِ الْفَائِتَةِ الَّتِي لَمْ يَقْضِهَا لَمْ يُؤَدِّهَا فِي وَقْتِهَا، وَأَرَادَ أَنْ يَقْضِيَهَا فِي وِرْدٍ وَاحِدٍ دُفْعَةً وَاحِدَةً، يَعْنِي يَقْضِيَهَا بِالْمَجْمُوعِ، يَسْتَرِيحُ إِلَى سَاعَتَيْنِ ثَلَاثٍ يَشْتَغِلُ فِي قَضَاءِ الصَّلَوَاتِ مَثَلًا.

فِي وِرْدٍ وَاحِدٍ إِذَنْ وَأَقَامَ لِلْأُولَى، الصَّلَاةُ الْأُولَى الَّتِي يَقْضِيهَا يُؤَذِّنُ وَيُقَامُ، بَقِيَّةُ الصَّلَوَاتِ تَكْفِيهِ أَنْ يَأْتِيَ بِالْإِقَامَةِ فَقَطْ، وَهَذَا مَرَّ نَظِيرُهُ عِنْدَ الْكَلَامِ عَنِ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ أَيْضًا.

خُذْ وَأَرَادَ أَنْ يَقْضِيَهَا فِي وِرْدٍ وَاحِدٍ أَذَّنَ وَأَقَامَ لِلْأُولَى يَعْنِي لِلصَّلَاةِ الْأُولَى الْقَضَائِيَّةِ، أَمَّا بَقِيَّةُ الصَّلَوَاتِ فَيَكْفِيهِ أَنْ يُقِيمَ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهَا وَاقْتَصَرَ عَلَى الْإِقَامَةِ فِي الْبَوَاقِي لَا يَحْتَاجُ إِلَى أَنْ مَاذَا أَنْ يُؤَذِّنَ. خُذْ لَوْ أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ بِالْأَذَانِ هُنَا بَعْضُ الْفُقَهَاءِ اسْتَشْكَلُوا فِي الْإِتْيَانِ بِالْأَذَانِ وَبَعْضُ الْفُقَهَاءِ لَمْ يَرَوْا إِشْكَالًا فِي الْأَذَانِ فِي الْإِتْيَانِ كَالسَّيِّدِ الْخُوِيِّ (رَحِمَهُ اللَّهُ) يَرَى أَنَّ السُّقُوطَ هُنَا سُقُوطُ رُخْصَةٍ لَا سُقُوطُ عَزِيمَةٍ، وَاضِحٌ؟ أَمَّا السَّيِّدُ السِّيسْتَانِيُّ فَيَسْتَشْكِلُ فِي الْإِتْيَانِ بِالْأَذَانِ يَقُولُ: إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَأْتِيَ بِالْأَذَانِ يَأْتِي بِهِ بِرَجَاءِ الْمَطْلُوبِيَّةِ لَا بِقَصْدِ الِاسْتِحْبَابِ لِكَيْ لَا يَسْتَلْزِمَ التَّشْرِيعَ.

يَعْنِي فِي الصَّلَاةِ الْأُولَى تَأْتِي بِالْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ، فِي الصَّلَاةِ الثَّانِيَةِ تَأْتِي فَقَطْ بِالْإِقَامَةِ، لَكِنْ لَوْ أَرَدْتَ أَنْ تَأْتِيَ بِالْأَذَانِ أَيْضًا لِلصَّلَاةِ الثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ وَهَكَذَا مَاذَا سَيَجِبُ اسْتِثْنَاءً يَقُولُ: الْأَحْوَطُ أَنْ لَا تَأْتِيَ بِهِ بِقَصْدِ الِاسْتِحْبَابِ بَلْ تَأْتِي بِهِ بِرَجَاءِ الْمَطْلُوبِيَّةِ، بِرَجَاءِ أَنْ يَكُونَ مَطْلُوبًا لَا تَقْصِدِ الِاسْتِحْبَابَ لِأَنَّهُ مَا ثَابَتٌ أَنَّهُ يُوجَدُ اسْتِحْبَابٌ هُنَاكَ، خُذْ وَاقْتَصَرَ عَلَى الْإِقَامَةِ فِي الْبَوَاقِي وَإِذَا أَرَادَ الْإِتْيَانَ بِالْأَذَانِ هَكَذَا وَاللَّهِ أَنَا أُحِبُّ أَجِيبَ الْأَذَانَ مَثَلًا أَتَى بِهِ رَجَاءً عَلَى الْأَحْوَطِ، احْتِيَاطٌ وُجُوبِيٌّ أَنْ لَا يَأْتِيَ بِهِ بِقَصْدِ الِاسْتِحْبَابِ، خُذْ بَلْ رَجَاءَ الْمَطْلُوبِيَّةِ.

مُو مُو احْتِيَاطٌ وُجُوبِيٌّ أَنْ يَأْتِيَ بِهِ أَسَاسًا الْأَفْضَلُ أَنْ لَا يَأْتِيَ بِهِ، لَكِنْ لَوْ أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ بِهِ يَأْتِي بِهِ رَجَاءً لَيْسَ الْخَطُّ الْمَوْرِدَ، خُذْ.

تمرين الطفل على العبادات

مَسْأَلَةُ (735): يُسْتَحَبُّ تَمْرِينُ الطِّفْلِ عَلَى أَدَاءِ الْفَرَائِضِ. الطِّفْلُ وَاضِحٌ أَنَّ قَلَمَ التَّكْلِيفِ مَرْفُوعٌ عَنْهُ، صَحِيحٌ؟ غَيْرُ مُكَلَّفٍ بِالْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ، هَذَا الطِّفْلُ غَيْرُ مُكَلَّفٍ بِالْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ، فَلَوْ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ لَا عِقَابَ عَلَيْهِ بَعْدُ وَاضِحٌ، صَحِيحٌ هُوَ غَيْرُ مُخَاطَبٍ، يَعْنِي لَا يَتَوَجَّهُ إِلَيْهِ خِطَابٌ عِنْدَمَا يُقَدِّمُ أَذَانَ الظُّهْرِ، نَحْنُ الْمُكَلَّفِينَ الْبَالِغِينَ يَتَوَجَّهُ إِلَيْنَا خِطَابٌ قُمْ فَصَلِّ، شَيْخُ مُحَمَّدِ رِضَا قُمْ فَصَلِّ، مُوَ كَذَا؟

الطِّفْلُ لَا يَتَوَجَّهُ إِلَيْهِ هَذَا الْخِطَابُ، لَكِنْ مَعَ ذَلِكَ يُسْتَحَبُّ تَمْرِينُ الطِّفْلِ عَلَى أَدَاءِ الْفَرَائِضِ، خُذِ النَّوَافِلَ قَالَ وَالنَّوَافِلَ، بَلْ إِذَا لَمْ يَأْتِ بِهَا يُسْتَحَبُّ أَنْ تُعَوِّدَهُ عَلَى أَنَّهُ إِذَا لَمْ تَأْتِ بِالْفَرِيضَةِ فَرْضُهَا وَاضِحٌ؟ وَقَضَاؤُهَا، خُذْ بَلْ عَلَى كُلِّ عِبَادَةٍ حَتَّى عَلَى الصِّيَامِ مَثَلًا، الصِّيَامُ لَيْسَ مِنَ الْعِبَادَاتِ، خُذْ يُسْتَحَبُّ لَكَ أَنْ تُمَرِّنَهُ عَلَى الصِّيَامِ، كُلُّ عِبَادَةٍ مُسْتَحَبَّةٍ أَوْ وَاجِبَةٍ مَاذَا؟ يُسْتَحَبُّ تَمْرِينُ الطِّفْلِ عَلَيْهَا، لَيْشَ؟ عَلَى أَسَاسِ بِمَجَرَّدِ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَبْلُغَ مَا يَشْعُرُ بِشُنُو؟ بِقَفْزَةٍ، إِذَا لَمْ تُمَرِّنْهُ أَنْتَ بَعْدُ مَا يَبْلُغُ رَاحَ يَشْعُرُ بِقَفْزَةٍ، يَشْعُرُ بِتَحَحُّلٍ كَبِيرٍ، أَمَّا إِذَا كَانَ مُتَمَرِّنًا لَنْ يَشْعُرَ بِحَالَةٍ جَدِيدَةٍ بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهِ.

وَالْأَقْوَى مَشْرُوعِيَّةُ عِبَادَتِهِ أَوْ عِبَادَاتِهِ، هَذِهِ مَسْأَلَةٌ خِلَافِيَّةٌ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ أَنَّ عِبَادَاتِ الطِّفْلِ تَصِحُّ مِنْهُ أَمْ لَا؟ وَاضِحٌ؟ نَكْتُبُ عَلَيْهَا بَعْضَ الثَّمَرَاتِ، هَسَّ لْآنَ يَتَعَرَّضُ هُوَ إِلَى ثَمَرَةٍ مُهِمَّةٍ فِيهَا، وَأَشَرْنَا لَهَا سَابِقًا، أَنَّهُ لَوْ صَلَّى كَانَ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ غَيْرَ بَالِغٍ.

خُبَّ الْبُلُوغُ بِإِكْمَالِ (15) سَنَةً هِيَ بَالِغَةٌ بِالضَّبْطِ، صَحِيحٌ؟ خُبَّ عِنْدَ أَذَانِ الظُّهْرِ لَمْ يَكُنْ بَالِغًا، فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ ظُهْرًا أَوْ الرَّابِعَةِ ظُهْرًا بَلَغَ. خُبَّ نَسْأَلُ إِذَا كَانَ قَدْ صَلَّى قَبْلَ بُلُوغِهِ هَذِهِ الصَّلَاةُ تَكْفِيرٌ، إِذَا لَمْ يَكُنْ قَدْ صَلَّى يَتَوَجَّهُ إِلَيْهِ شَطَابٌ بِالصَّلَاةِ، تَوَجَّهْتُمُ الْمَسْأَلَةَ؟ أَمَّا لَوْ بَنَيْنَا عَلَى أَنَّ عِبَادَاتِ الطِّفْلِ لَا تَصِحُّ، نَقُولُ حَتَّى إِذَا صَلَّيْتَ تَحْتَاجُ إِلَى الْإِعَادَةِ لِأَنَّ تِلْكَ الْعِبَادَةَ الَّتِي أَتَيْتَ بِهَا تِلْكَ الصَّلَاةَ غَيْرُ صَحِيحَةٍ لِأَنَّكَ طِفْلٌ، لَكِنْ بِنَاءً عَلَى مَبْنَى السَّيِّدِ السِّسْتَانِيِّ وَالسَّيِّدِ الْخُوِيِّ وَكَثِيرٍ مِنَ الْفُقَهَاءِ يَذْهَبُونَ إِلَى مَاذَا؟ إِلَى أَنَّ عِبَادَاتِ الطِّفْلِ صَحِيحَةٌ فَيَكْتَفِي بِالْعِبَادَةِ الَّتِي أَدَّاهَا فِي الصِّغَرِ قَبْلَ الْبُلُوغِ.

يَعْنِي الثَّمَرَةَ هُنَا أَنَّهُ لَوْ بَلَغَ فِي أَثْنَاءِ الْوَقْتِ قَبْلَ أَنْ يَنْقَضِيَ الْوَقْتُ هُنَا تَظْهَرُ الثَّمَرَةُ، بَلِي بَلِي بَلِي بَلِي مَا تُوجَدُ أَيُّ مُشْكِلَةٍ أَصْلًا، الْآنَ أَنْتَ تُحْرِزُ أَنَّ ابْنَتَكَ وُلِدَتْ فِي مَثَلًا فِي أَوَّلِ يَوْمٍ مِنَ الشَّهْرِ الْفُلَانِيِّ جَيِّدٌ؟ السَّاعَةَ الْفُلَانِيَّةَ الْبِنْتُ بَعِيدَةٌ مِنْ مَثَلًا تَبْلُغُ الْبِنْتُ تِسْعَ سَنَوَاتٍ تِسْعَ سَنَوَاتٍ، هَسَّ الطِّفْلُ أَنْتَ تُرِيدُ تُنَاقِشُنِي فَإِنَّهُ قَدْ يَبْلُغُ قَبْلَ ذَلِكَ تِلْكَ عَلَامَاتٌ أُخْرَى لِلْبُلُوغِ إِنْ حَصَلَتْ كَشَفَتْ عَنِ الْبُلُوغِ وَكَشَفَتْ عَنْ أَنَّهُ مُخَاطَبٌ إِنْ لَمْ تَحْصُلْ فَالْمَرْجِعُ هُوَ السِّنُّ لِأَنَّ هُوَ الْوَلَدَ لَهُ عِدَّةُ عَلَامَاتٍ لِلْبُلُوغِ، عَلَامَاتُ الْبُلُوغِ هِيَ نَبَاتُ الشَّعْرِ عَلَى الْعَانَةِ عِنْدَ بَعْضِهِمْ مَاذَا احْتِلَامٌ وَالسِّنُّ وَالْبَعْضُ هُمُ خُشُونَةُ الصَّوْتِ يَضُمُّ إِلَيْهِ.

خُبَّ أَقُولُ إِذَا بَلَغَ فِي الْأَثْنَاءِ، الْآنَ لَا تُنَاقِشُنِي كَيْفَ يَبْلُغُ، إِحْنَا نَأْخُذُهَا مُسَلَّمَةً بَعْدُ، تِلْكَ كَيْفَ وَصَلْتَ إِلَيْهَا بَعْدُ مَوْضُوعٌ آخَرُ، خُبَّ.

مَسْأَلَةٌ يُقَالُ فَإِذَا بَلَغَ فِي أَثْنَاءِ الْوَقْتِ وَقَدْ صَلَّى أَجْزَأَتْ، أَجْزَأَتْ لِأَنَّ صَلَاتَهُ مَشْرُوعَةٌ وَصَحِيحَةٌ.

حفظ الطفل من الضرر والمبغوضات

يَجِبُ عَلَى الْوَلِيِّ حِفْظُ الطِّفْلِ عَنْ كُلِّ مَا فِيهِ ضَرَرٌ عَلَيْهِ.

هَذِهِ مَسْأَلَةٌ الْآنَ الطِّفْلُ غَيْرُ مُخَاطَبٍ، هِيَ كَلِمَةٌ فَرْعٌ عَلَى أَنَّ الطِّفْلَ غَيْرُ غَيْرُ مُخَاطَبٍ بِالْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ، يَعْنِي لَا يُقَالُ إِذَا إِذَا حَمَلَ إِنَاءَ الْخَمْرِ مَثَلًا لَا يَتَوَجَّهُ إِلَيْهِ الْخِطَابُ لَا تَشْرَبِ الْخَمْرَ، نَسْأَلُ الْآنَ إِذَا تَحَمَّلَ إِنَاءَ الْخَمْرِ مَاذَا يَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ الْخِطَابُ الشَّرْعِيُّ؟ يَقُولُ لَكَ لَا تَشْرَبِ الْخَمْرَ، مُوَ كَذَا؟ الْخِطَابُ الشَّرْعِيُّ يَقُولُ لَا تَشْرَبِ الْخَمْرَ، الطِّفْلُ لَا يَتَوَجَّهُ إِلَيْهِ مِثْلُ هَذَا الْخِطَابِ، خُبَّ يَتَفَرَّعُ عَلَى عَدَمِ التَّوَجُّهِ أَنَّهُ لَوْ شَرِبَ غَيْرُ مَأْثُومٍ، مُوَ كَذَا؟

خُبَّ هُنَا أَنَا كَوَلِيٍّ عَلَى هَذَا الطِّفْلِ يَجِبُ عَلَيَّ أَنْ أَنْ أَمْنَعَ الطِّفْلَ عَنْ أَمْثَالِ هَذِهِ الْأُمُورِ أَوْ أْتْرُكَهُ يُمَارِسُ هَذِهِ الْمُحَرَّمَاتِ بِكُلِّ أَنْوَاعِهَا وَيْتْرُكُ الْوَاجِبَاتِ هَذَا بِاعْتِبَارِ أَنَّهُ تَكَلَّمَ عَنِ الطِّفْلِ وَعَنْ وُجُوبِ الصَّلَاةِ عَلَى الطِّفْلِ وَعَدَمِ وُجُوبِ الصَّلَاةِ وَوُجُوبِ الْقَضَاءِ وَعَدَمِ وُجُوبِ الْقَضَاءِ بِمُنَاسَبَاتِ الْحُكْمِ هُمْ كَثِيرًا مَا مَا يُفْرِدُونَ بَابًا خَاصًّا لِأَحْكَامِ الطِّفْلِ وَإِلَّا أَنْتَ بِإِمْكَانِكَ أَنْ تَجْمَعَ هَذِهِ الْفَتَاوَى مِنْ أَمَاكِنِهَا الْمُتَفَرِّقَةِ فِي الرَّسَائِلِ الْعَمَلِيَّةِ الْجُزْءِ الْأَوَّلِ وَالثَّانِي وَتُفْرِدَهَا فِي صَفْحَتَيْنِ مَثَلًا أَحْكَامِ الطِّفْلِ مَثَلًا مُوَ فَقَطْ هَذَا شَيْخُنَا هَسَّ الْآنَ أَحْكَامُ الْمَسْجِدِ جَاءَ يَتَكَلَّمُ عَنْ مَاذَا؟ تَكَلَّمَ عَنْ مَكَانِ الْمُصَلِّي وَدَخَلَ فِي أَحْكَامِ الْمَسْجِدِ مُوَ فَقَطْ هُنَا فِي عَشَرَاتِ الْمَوَادِّ فِي السُّجُودِ، نَحْنُ نَتَكَلَّمُ عَنِ الصَّلَاةِ، دَخَلَ فِي سُجُودِ الْآيَةِ وَمَا الَّذِي يَجِبُ فِيهِ؟ سُجُودِ التِّلَاوَةِ، هَذِهِ فِي كُلِّ أَبْوَابِ الْفِقْهِ أَنَّ الْفُقَهَاءَ مِنْ يَصِلُونَ إِلَى نُقْطَةٍ لَهَا مُنَاسَبَةٌ مَعَ نُقْطَةٍ أُخْرَى يَتَعَرَّضُونَ لِتِلْكَ النُّقْطَةِ الْأُخْرَى.

خَوْفٌ، فَالْمُنَاسَبَةُ وَاضِحَةٌ هُنَا بَعْدُ. يَجِبُ عَلَى الْوَلِيِّ حِفْظُ الطِّفْلِ عَنْ كُلِّ مَا فِيهِ ضَرَرٌ عَلَيْهِ، وَإِنْ لَمْ يَصِلْ هَذَا الضَّرَرُ إِلَى حَدِّ الْخَطَرِ عَلَى نَفْسِهِ، كُلُّ مَا يُوجِبُ الضَّرَرَ مَا يُوجِبُ الضَّرَرَ بَعْضَ الْأَحْيَانِ يَكُونُ خَطَرًا عَلَى نَفْسِ الطِّفْلِ بِحَيْثُ يُوجِبُ هَلَاكَ الطِّفْلِ وَبَعْضَ الْأَحْيَانِ لَا لَا يُوجِبُ هَلَاكَ الطِّفْلِ لَكِنْ يَضُرُّهُ خَوْفُ ضَرَرٍ مُعَيَّنٍ قَدْ لَا يَصِلُ إِلَى حَدِّ هَلَاكِ النَّفْسِ وَإِنْ لَمْ يَصِلْ إِلَى حَدِّ الْخَطَرِ عَلَى نَفْسِهِ أَوْ مَا فِي حُكْمِهِ عَلَى الْأَحْوَطِ، هَذِهِ عَلَى الْأَحْوَطِ وَإِنْ لَمْ يَصِلْ يَعْنِي وَإِنْ لَمْ يَصِلْ يَكُونُ شُنُو؟ عَلَى الْأَحْوَطِ، أَمَّا الْفَرْعُ الْقَبْلِيُّ فَتْوَى، يَعْنِي بِعِبَارَةٍ أُخْرَى عِنْدَهُ فَتْوَى وَعِنْدَهُ احْتِيَاطٌ، مَوْرِدُ الْفَتْوَى مَا إِذَا كَانَ يُوجِبُ خَطَرًا عَلَى النَّفْسِ، مَوْرِدُ الِاحْتِيَاطِ الضَّرَرُ الَّذِي لَا يُوجِبُ خَطَرًا عَلَى النَّفْسِ فَالْأَحْوَطُ وُجُوبًا مَنْعُ الطِّفْلِ وَإِبْعَادُهُ وَحِفْظُهُ عَنْ مَاذَا؟ عَنْ مَا يُوجِبُ خَطَرًا عَلَى النَّفْسِ، مَا عَنِ الضَّرَرِ الَّذِي لَا يُوجِبُ خَطَرًا عَلَى النَّفْسِ أَحْوَطُ وُجُوبًا، وَأَمَّا إِذَا كَانَ يُوجِبُ خَطَرًا عَلَى النَّفْسِ فَفَتْوَى بِلُزُومِ مَنْعِهِ وَحِفْظِهِ عَنْهَا.

عَلَى النَّفْسِ أَوْ مَا فِي حُكْمِهَا هَسَّ الْآنَ مِثْلَ قَطْعِيَّاتٍ هَذَا مُوَ مُخَطَرٌ عَلَى النَّفْسِ فِي حُكْمِ الْخَطَرِ عَلَى النَّفْسِ كَمَا يَجِبُ عَلَيْهِ حِفْظُهُ، الْآنَ دَخَلَ فِي الْأُمُورِ الشَّرْعِيَّةِ، كَمَا يَجِبُ عَلَى الْوَلِيِّ حِفْظُ الطِّفْلِ عَنْ كُلِّ مَا عَلِمَ عَلِمَ مِنَ الشَّرْعِ كَرَاهَةُ وُجُودِهِ وَلَوْ مِنَ الصَّبِيِّ هُنَاكَ أُمُورٌ مِثْلُ الزِّنَا، الزِّنَا الشَّارِعُ لَا يَرْضَى بِهِ، اللِّوَاطُ لَا يَرْضَى بِهِ، شُرْبُ الْخَمْرِ الشَّارِعُ لَا يَرْضَى بِهِ، صَحِيحٌ؟ تَشُكُّونَ فِي ذَلِكَ؟ نَعَمْ؟

الْآنَ الْكَرَاهِيَةُ عَنِ الْمَبْغُوضِيَّةِ، قَدْ تَكُونُ الْمَبْغُوضِيَّةُ بِدَرَجَةِ الشِّدَّةِ وَتَصِلُ إِلَى الْحُرْمَةِ أَنَّ الشَّارِعَ يُبْغِضُ هَذَا الْفِعْلَ حَتَّى مِنَ غَيْرِ الْمُكَلَّفِ، يُبْغِضُ هَذَا الْفِعْلَ بِمُطْلَقِهِ، الْآنَ الشَّارِعُ يُبْغِضُ الْقَتْلَ مُوَ كَذَا؟ سَوَاءٌ صَدَرَ الْقَتْلُ مِنِّي أَوْ مِنْكَ أَوْ مِنَ الطِّفْلِ مُوَ كَذَا؟ سَوَاءٌ أَنَا الَّذِي قُمْتُ بِالْقَتْلِ أَوْ الطِّفْلُ الَّذِي قَامَ بِالْقَتْلِ لَا يُفَرِّقُ الشَّارِعُ يُبْغِضُ هَذَا الْفِعْلَ، الشَّارِعُ يُبْغِضُ الزِّنَا سَوَاءٌ قَامَ بِهِ زَيْدٌ الْبَالِغُ أَوْ عَمْرٌو غَيْرُ الْبَالِغِ أَلَيْسَ كَذَلِكَ؟ يُبْغِضُ كَرَاهَةً يَعْنِي بُغْضًا، خَوْفٌ بَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ لِأَنَّ الشَّارِعَ لَا لَا يَقُولُ لِطِّفْلِ يَحْرُمُ عَلَيْكَ شُرْبُ الْخَمْرِ شَيْخَنَا مَا قَالَ يَمْنَعُ وَإِلَّا لَوْ كَانَ هَذَا لَقَالَ يَحْرُمُ عَلَى الطِّفْلِ، الطِّفْلُ غَيْرُ مُحَافِظٍ.

تَأَمَّلْ شَيْخَنَا اقْرَأِ الْمَسْأَلَةَ اقْرَأِ الْمَسْأَلَةَ زَيْنًا بَتَلْتَفِتُ إِلَى مَوْرِدِ الثَّبَاتِ. لَا لَا شُوفْ شَيْخَنَا شُوفْ شَيْخَنَا الشَّارِعُ يُبْغِضُ هَذَا هَذَا الْأَمْرَ، يُبْغِضُ الزِّنَا جَيِّدٌ؟ بُغْضُهُ مُوَ الْكَرَاهَةُ لَا تَأْخُذِ الْكَرَاهَةَ كَأَحَدِ الْأَحْكَامِ الْخَمْسَةِ حُرْمَةٌ وَاسْتِحْبَابٌ وَكَرَاهَةٌ وَوُجُوبٌ وَإِبَاحَةٌ أَدِنَّا خَمْسَةُ أَحْكَامٍ تَكْلِيفِيَّةٍ أَشَرْنَا لَهَا سَابِقًا الْكَرَاهَةُ هُنَا مُوَ بِمَعْنَى أَحَدِ الْأَحْكَامِ الْخَمْسَةِ الْكَرَاهَةُ يَعْنِي الْمَبْغُوضِيَّةَ يَعْنِي الشَّارِعَ يُبْغِضُهَا أَعَمُّ مِنْ أَنَّهُ يُبْغِضُهَا عَلَى نَحْوِ النَّهْيِ الْمُطْلَقِ الْمُهِمُّ أَنَّ الشَّارِعَ لَا لَا يَرْضَى بِهَذَا الْفِعْلِ، نَعَمْ كَرَاهَةُ وُجُودِهِ كَرَاهَةُ وُجُودِهِ مُوَ كََرَاهَةُ صُدُورِهِ مُوَ كََرَاهَةُ الـ الـ الـ الْإِتْيَانِ بِهِ شَيْخَنَا هُنَا شَيْخَنَا إِجَازَةُ بَدِيهَةٍ إِجَازَةُ بَدِيهَةٍ أَدِّنَا مَجَالًا هَذَا الْكَرَاهَةُ أَنْتَ كُلُّ لُبْسِكَ جَايَ مِنْ أَنَّكَ أَخَذْتَ الْكَرَاهَةَ هُنَا بِمَعْنَى أَحَدِ الْأَحْكَامِ الْخَمْسَةِ الشَّارِعُ لَا لَا يُحَرِّمُ وَلَا الزِّنَا أَيْضًا لَا يُحْرِمُ بِأَيِّ مَعْنًى عَفْوًا لَا يُحْرِمُ لَحْظَةً شَيْخَنَا أَنْتَ لَا تُجَوِّدِ الْعِبَارَةَ الْعَاقِلُ يُجَوِّدُ يُمْسِكُ الْعِبَارَةَ، يَعْنِي قَدْ يَكُونُ هُنَاكَ قُصُورٌ فِي الْعِبَارَةِ سَوَاءٌ فِي عِبَارَةِ الْكِتَابِ أَوْ فِي غَيْرِهَا، الْإِنْسَانُ يَلْتَفِتُ إِلَى اللَّازِمِ، شُوفْ شَيْخَنَا قُلْنَا إِنَّ الطِّفْلَ غَيْرُ مُخَاطَبٍ بِالْأَحْكَامِ أَسَاسًا لَوْ يَقْتُلْ هُوَ غَيْرُ مَأْثُومٍ، غَيْرُ مَأْثُومٍ، لَوْ لَوْ قَتَلَ هُوَ غَيْرُ مَأْثُومٍ، فَجْأَةً حَتَّى الْقَتْلُ الَّذِي هُوَ أَعْظَمُ الْأُمُورِ هُوَ غَيْرُ مَأْثُومٍ فِيهِ، وَاضِحٌ عِنْدَكُمْ أَوْ مُوَ وَاضِحٌ؟ إِذَا إِذَا سَلَّمْتَ وَيَايَ بِهَذِهِ الشَّرْعُ يَرْضَى بِصُدُورِ الْقَتْلِ مِنَ الْقَتْلِ مِنَ الطِّفْلِ؟ نَعَمْ حُبَّ لَا يَرْضَى، إِذًا يَكْرَهُ هَذَا الْفِعْلَ أَلَيْسَ كَذَلِكَ؟ يَكْرَهُ هَذَا الْفِعْلَ، لَا يُخَاطِبُهُ لِأَنَّهُ يَقُولُ أَنْتَ إِلَى الْآنَ لَا تُدْرِكُ هَذِهِ الْحُرْمَةَ، لَوْ أُخَاطِبُكَ مَا أَنْتَ أَهْلٌ لِأَنْ أُخَاطِبَكَ، نَلْتَفِتُ لِلْمَسْأَلَةِ؟

الشَّرْعُ يَقُولُ إِنَّ الطِّفْلَ لَيْسَ أَهْلًا لِلْخِطَابِ فَلَا أُخَاطِبُهُ، أُخَاطِبُ الْوَلِيَّ، أَقُولُ لَهُ امْنَعِ الطِّفْلَ عَنْ هَذَا الْفِعْلِ، لَا أُخَاطِبُ الطِّفْلَ، الطِّفْلُ غَيْرُ أَهْلٍ لِلْمُخَاطَبَةِ، أَنْتَ تُخَاطِبُ عَفْوًا أَنْتَ تُخَاطِبُ الْحِمَارَ تَقُولُ لَهُ مِنْ بَابِ التَّشْبِيهِ يَعْنِي الْحِمَارُ أَيْضًا غَيْرُ قَابِلٍ لِلتَّكْلِيفِ، غَيْرُ مُخْتَلِفٍ، تَقُولُ لَهُ لَا لَا تُخَرِّبِ الزَّرْعَ، أَنْتَ تُخَاطِبُ مَالِكَ الْحِمَارِ تَقُولُ لَهُ أَمْسِكْ حِمَارَكَ لِكَيْ لَا يُخَرِّبَ الزَّرْعَ، نَلْتَفِتُ لِلْفَارِقِ شَيْخَنَا؟ صَارَ الْفَارِقُ وَاضِحًا؟ هُنَا الْخِطَابُ مُتَوَجِّهٌ إِلَى وَلِيِّ الطِّفْلِ، لِأَنَّ الطِّفْلَ غَيْرُ قَابِلٍ لِلْخِطَابِ أَصْلًا لَا نُخَاطِبُ الطِّفْلَ فِي الشَّرِيعَةِ أَصْلًا فَالْخِطَابُ مُتَوَجِّهٌ إِلَى مَنْ؟ إِلَى وَلِيِّ الطِّفْلِ خَوْفٌ نَعَمْ فَلْيَكُنْ فَلْيَكُنْ يَقِظًا فَلْيَكُنْ نَبِيًّا فَلْيَكُنْ دَارِسَ حَوْزَةٍ وَيَفْهَمُ أَحْسَنَ مِنِّي هُوَ يَدْرُسُنِي هُمْ خَلْ يَكُونُ مُجْتَهِدًا كَمَا نُقِلَ عَنْ بَعْضِ الْقُرْآنِ أَنَّهُمُ اجْتَهَدُوا قَبْلَ الْوُلُو خَوْفٌ هَذَا مَا يُخْلِي مُخَاطِرَ شَرْعًا، يَقْدِرُ يَدْخُلُ الْأَرْضَ الْمَغْصُوبَةَ وَهُوَ غَيْرُ مَأْثُومٍ، أَنَا الْبَالِغُ وَإِنْ كُنْتُ تِلْمِيذًا لِهَذَا الطِّفْلِ لَا يَجُوزُ الدُّخُولُ إِلَى الْأَرْضِ الْمَغْصُوبَةِ، مُوَ كَوْنُهُ يَفْهَمُ أَوْ مَا يَفْهَمُ، يَعْنِي يَكْرَهُ وُجُودَهَا مِنَ الْبَالِغِ وَمِنَ الصَّبِيِّ، بَعْضُ الْأَشْيَاءِ يَكْرَهُ الشَّرْعُ وُجُودَهَا مِنَ الْبَالِغِ أَمَّا مِنَ الصَّبِيِّ فَلَا يَكْرَهُ وُجُودَهَا.

نَعَمْ مِثْلَ لُبْسِ الذَّهَبِ مِثْلَ لُبْسِ الذَّهَبِ خُذْ وَشُرْبِ الْخَمْرِ وَالنَّمِيمَةِ وَنَحْوِهَا هَذِهِ الْأُمُورُ مَاذَا يَجِبُ عَلَى الْوَلِيِّ حِفْظُ الطِّفْلِ عَنْهَا وَاضِحٌ؟ الْخِطَابُ مُتَوَجِّهٌ رَكِّزْ أَنَّ الْخِطَابَ مُتَوَجِّهٌ إِلَى مَنْ؟ إِلَى الْوَلِيِّ مُوَ لِلطِّفْلِ وَفِي وُجُوبِ الْحِفْظِ عَنْ أَكْلِ النَّجَاسَاتِ وَالْمُتَنجِسَاتِ وَشُرْبِهَا إِذَا لَمْ يَكُنْ مُنْدَرِجًا فِي أَحَدِ الْقِسْمَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ إِشْكَالٌ.

يَعْنِي إِذَا لَمْ يَنْدَرِجْ فِي مَاذَا؟ فِي الْقِسْمِ الَّذِي يَجِبُ حِفْظُ الطِّفْلِ عَنْهُ، بِأَنَّهُ مَثَلًا يُوجِبُ ضَرَرًا إِلَيْهِ، أَنَّهُ قَدْ يَشْرَبُ النَّجَاسَاتِ يُوجِبُ ضَرَرًا إِلَى الطِّفْلِ فَيَجِبُ حِفْظُهُ مِنْ هَذِهِ الْجِهَةِ، مُوَ مِنْ جِهَةِ أَنَّهُ نَجَاسَةٌ، مِنْ جِهَةِ أَنَّهُ مَاذَا؟ أَنَّهُ ضَرَرٌ أَنَّهُ يُوجِبُ ضَرَرًا يَجِبُ حِفْظُ الطِّفْلِ عَنْ هَذَا الضَّرَرِ، أَكْلُ النَّجَاسَةِ يُوجِبُ ضَرَرًا، أَوْ لَا لَا يُوجِبُ ضَرَرًا لَكِنْ عَلِمَ أَنَّ أَنَّ الشَّارِعَ مَثَلًا إِذَا إِذَا عَلِمَ أَنَّ الشَّارِعَ يَكْرَهُ وُجُودَهُ حَتَّى مِنَ الطِّفْلِ كَمَا لَوْ ظَهَرَ مِنْ بَعْضِ الْأَدِلَّةِ مِثْلُ ذَلِكَ، خُذْ.

أَمَّا إِذَا لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ فَفِيهِ إِشْكَالٌ وَإِنْ كَانَ الْأَظْهَرُ الْجَوَازَ، فِي النِّهَايَةِ يَصِيرُ لَاحِظْ اسْتِحْبَابًا مَنْعَ الطِّفْلِ عَنْ بَقِيَّةِ الْأُمُورِ أَيْضًا كَأَكْلِ كَشُرْبِ النَّجَاسَاتِ وَالْمُتَنجِسَاتِ وَمَا شَابَهَ ذَلِكَ، خُذْ وَلَا سِيَّمَا فِي الْمُتَنجِسَاتِ فَإِنَّ الْجَوَازَ فِيهَا أَوْضَحُ وَلَا سِيَّمَا فِي الْمُتَنجِسَاتِ وَلَا سِيَّمَا مَعَ كَوْنِ النَّجَاسَةِ مِنْهُمْ (يَعْنِي مِنَ الْأَطْفَالِ) الْأَطْفَالُ كَثِيرًا مَا يُنَجِّسُونَ بَعْضَ مُوَ كَذَا؟ خُبَّ نَجَّسَ نَفْسَهُ بِالْبَوْلِ فَلَمَسَ مَوْضِعَ الْبَوْلِ ثُمَّ أَخَذَ وَضَعَ يَدَهُ فِي مَاذَا؟ فِي فَمِهِ، خُبَّ هَذِهِ النَّجَاسَةُ حَاصِلَةٌ مِنْهُ هِيَ كَثِيرَةٌ تَحْصُلُ لِلْأَطْفَالِ أَنْتَ تَضَعُ رَأْسَكَ وَرَأْسَ الطِّفْلِ تُرِيدُ أَنْ تَمْنَعَهُ عَنْ كُلِّ هَذِهِ الْأُمُورِ خَوْفٌ أَوْ مِنْ مُسَاوَرَةِ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ، مُسَاوَرَةُ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ يَعْنِي مُخَالَطَةُ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ، الْأَطْفَالُ يَتَخَالَطُونَ فِيمَا بَيْنَهُمْ أَلَيْسَ كَذَلِكَ؟ يَجْلِسُ هَذَا الطِّفْلُ مَعَ ذَاكَ الطِّفْلِ، خَوْفٌ هَذَا الطِّفْلُ تَنَجَّسَ قَدْ يَحْصُلُ لَهُ أَكْلٌ لِلنَّجَاسَةِ مِنْ مُجَالَسَتِهِ لِلطِّفْلِ الْآخَرِ أَوْ مَا شَابَهَ ذَلِكَ، كَمَا أَنَّ الظَّاهِرَ جَوَازُ إِبَاسِهِمُ الْحَرِيرَ وَالذَّهَبَ فَإِنَّ الْحَرِيرَ وَالذَّهَبَ وَإِنْ كَانَ حَرَامًا لَكِنْ حَرَامٌ عَلَى الْمُكَلَّفِ الْبَالِغِ غَيْرُ الْبَالِغِ غَيْرُ مُخَاطَبٍ بَعْدُ حُبَّ.

شَيْخَنَا يَعْنِي أَكُو يُسَمُّونَهَا بَارْكَارْ وَضْعِيَّةٌ مَعَ مَا مَعْلُومَةٌ أَنَّهُ تُدِيرُ آثَارًا وَضْعِيَّةً بِالنِّسْبَةِ لِأَهْلِ السِّبَّةِ حَتَّى نَشْرَحَهَا فِي أَكْلِ النَّجِسِ مَثَلًا، أَكْلُ النَّجِسِ بِلَيْلٍ أَفْضَلُ حِفْظُهُ وَمَا شَابَهَ ذَلِكَ حُبَّ يَلْقَى احْتِيَاطٌ فَتْحَ بَابِي مَوْجُودٌ شَيْخَنَا، إِذَا كَانَ سَيُوجِبُ ضَرَرًا عَلَيْهِ لَا يَجُوزُ لِلْوَلِيِّ، مَا يَجُوزُ لِلْوَلِيِّ.

قضاء ما فات الميت

يَجِبُ عَلَى الْأَحْوَاطِ عَلَى وَلِيِّ الْمَيِّتِ، هَذِهِ مِنَ الْمَسَائِلِ الْمُهِمَّةِ جِدًّا، هَذِهِ مِنَ الْمَسَائِلِ، هَذِهِ مَسْأَلَةُ (737) مِنَ الْمَسَائِلِ الْمُهِمَّةِ جِدًّا، يُرِيدُ أَنْ يَتَعَرَّضَ فِيهَا إِلَى حُكْمِ مَا فَاتَ الْوَالِدَ، إِذَا تُوُفِّيَ الْوَالِدُ الْأَبُ وَعَلَيْهِ صَلَوَاتٌ لَمْ يُصَلِّهَا، هَلْ يَجِبُ عَلَى الْوَلَدِ الْأَكْبَرِ أَنْ يَقْضِيَهَا أَمْ لَا؟

افْتَى جُمْلَةٌ مِنَ الْفُقَهَاءِ بِوُجُوبِ قَضَائِهَا، السَّيِّدُ السِّسْتَانِيُّ (حَفِظَهُ اللَّهُ) يَقُولُ: الْأَحْوَطُ وُجُوبًا قَضَاؤُهَا، لَا يُفْتِي بِوُجُوبِ الْقَضَاءِ، احْتِيَاطٌ وُجُوبِيٌّ، السَّيِّدُ الْخُوِيُّ يَذْهَبُ إِلَى الْوُجُوبِ، خَوْفٌ يَجِبُ بَيْنَ قَوْسَيْنِ عَلَى الْأَحْوَطِ يَعْنِي احْتِيَاطٌ وُجُوبِيٌّ، فَكُلُّ الْمَسْأَلَةِ مَبْنِيَّةٌ عَلَى الِاحْتِيَاطِ الْوُجُوبِيِّ، خَوْفٌ.

يَجِبُ عَلَى الْأَحْوَطِ عَلَى وَلِيِّ الْمَيِّتِ، مَنْ هُوَ وَلِيُّ الْمَيِّتِ؟ وَهُوَ الْوَلَدُ الذَّكَرُ الْأَكْبَرُ حَالَ الْمَوْتِ، خُدْ أَنْ يَقْضِيَ مَا فَاتَ أَبَاهُ مِنَ الْفَرَائِضِ الْيَوْمِيَّةِ وَغَيْرِهَا، حَتَّى نَتَوَقَّفَ عِنْدَ تَعْرِيفٍ عِنْدَ تَعْرِيفِ وَلِيِّ الْمَيِّتِ، مَا الْمَقْصُودُ بِالْوَلَدِ الذَّكَرِ الْأَكْبَرِ حَالَ الْمَوْتِ؟

الْوَلَدُ يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَ الْإِخْوَةَ فَإِنَّ أَخَ الْمَيِّتِ لَيْسَ بِوَلَدٍ بِإِذْنِ اللَّهِ صَحِيحٌ هَذَا أَخُويَ مُو وَلَدِي خَوْفٌ الْوَلَدُ الذَّكَرُ يُخْرِجُ الْأُنْثَى يَبْقَى فَقَطْ تَحْتَ الْقَاعِدَةِ الذَّكَرُ الْأَكْبَرُ حَالَ الْمَوْتِ خَوْفٌ الْتَفِتُوا الْأَكْبَرُ حَالَ الْمَوْتِ قَدْ يَكُونُ الْآنَ أَكْبَرَ لَكِنْ حِينَ مَوْتِهِ لَمْ يَكُنْ هُوَ الْأَكْبَرَ، شْلُونُ؟

يَعْنِي تُوُفِّيَ زَيْدٌ تُوُفِّيَ الْمَيِّتُ مَثَلًا وَلَهُ ثَلَاثَةُ أَوْلَادٍ زَيْدٌ وَعَمْروٌ وَبَكْرٌ، زَيْدٌ هُوَ الْأَكْبَرُ، بَعْدَ وَفَاةِ الْمَيِّتِ بِيَوْمٍ يَوْمَيْنِ تُوُفِّيَ زَيْدٌ، مَنْ صَارَ الْأَكْبَرَ؟ عَمْرُو، عَمْرُو لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ، وَإِنْ كَانَ هُوَ الْوَلَدَ الْأَكْبَرَ الْآنَ لَكِنْ لَمْ يَكُنْ هُوَ الْوَلَدَ الْأَكْبَرَ حَالَ مَوْتِ الْأَبِ، التَّفْتْتُونَ لِلْمَسْأَلَةِ؟

مَنْ كَانَ الْوَلَدَ الْأَكْبَرَ حَالَ الْمَوْتِ؟ زَيْدٌ، عِنْدَمَا تُوُفِّيَ الْمَيِّتُ كَانَ لَهُ ثَلَاثَةُ أَوْلَادٍ قُلْنَا زَيْدٌ وَعَمْروٌ وَبَكْرٌ، زَيْدٌ هُوَ الْأَكْبَرُ ثُمَّ عَمْروٌ ثُمَّ بَكْرٌ، هُوَ بَعْدَ وَفَاةِ زَيْدٍ وَلَوْ بِسَاعَةٍ تُوُفِّيَ زَيْدٌ، خُدْ صَارَ الْأَكْبَرُ مَنْ؟ عَمْرُو، عَمْرُو نَقُولُ لَهُ لَا يَجِبُ عَلَيْكَ أَنْ تَقْضِيَ، لِأَنَّكَ لَمْ تَكُنْ أَنْتَ الْأَكْبَرَ حِينَ وَفَاتِي الْمَيِّتِ، الْأَبِ، خُدْ الْآنَ نَحْنُ نَلْحَظُ الْوَلَدَ الْأَكْبَرَ حَالًا حَالَ مَوْتِ الْأَبِ، يَعْنِي حِينَ مَوْتِ الْأَبِ، يَعْنِي الْوَلَدَ الْأَكْبَرَ الَّذِي تُوُفِّيَ فِي حَيَاتِهِ الْأَبُ لَا نَلْتَفِتُ إِلَيْهِ، عِنْدَ وَفَاةِ الْأَبِ نَنْظُرُ مَنْ هُمُ الْأَوْلَادُ الْمَوْجُودُونَ؟ أَكْبَرُ الْأَوْلَادِ هُوَ الْمُخَاطَبُ، تَوَجَّهَ خُبَّ وَهُوَ الْتَفَتَ لِلتَّعْبِيرِ الدَّقِيقِ وَهُوَ الْوَلَدُ الذَّكَرُ الْأَكْبَرُ حَالَ الْمَوْتِ، خُبَّ يَجِبُ عَلَيْهِ مَاذَا؟ أَنْ يَقْضِيَ مَا فَاتَ أَبَاهُ مِنَ الْفَرَائِضِ الْيَوْمِيَّةِ وَغَيْرِهَا، الْفَرَائِضُ الْيَوْمِيَّةُ مِثْلُ شُنُو مِثْلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ غَيْرُهَا مِثْلُ صَلَاةٍ لَوْ يَعْلَمُ أَنَّ أَبَاهُ لَمْ يُصَلِّ صَلَاةَ الْآيَاتِ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَقْضِيَ صَلَاةَ الْآيَاتِ عَنْ وَالِدِهِ، خُوبْ خُوبْ حَتَّى الْآنَ مَسْأَلَةٌ قَالَ لِعُذْرٍ مِنْ نَوْمٍ وَنَحْوِهِ، هَذِهِ صَارَتْ مَحَلَّ أَخْذٍ وَرَدٍّ، الْقَضَاءُ الْوَلَدُ الْأَكْبَرُ يَقْضِي عَنْ وَالِدِهِ مَا فَاتَهُ لِعُذْرٍ فَقَطْ، الصَّلَاةُ الَّتِي فَاتَتْ لِعُذْرٍ أَوْ نُطْلِقُ الصَّلَاةَ يَعْنِي كُلَّ صَلَاةٍ فَاتَتْ حَتَّى لَوْ لِغَيْرِ عُذْرٍ لِأَنَّهُ قَدِ الْإِنْسَانُ لَا يُصَلِّي مَا تَعْرِفِينَ بَعْضَ النَّاسِ لَا يُصَلُّونَ أَصْلًا؟ خَوْفٌ هَذَا لَمَّا يُصَلِّي بَعْدَ وَفَاتِهِ يَجِبُ عَلَى الْوَلَدِ الْأَكْبَرِ أَنْ يَقْضِيَ عَنْهُ تِلْكَ الصَّلَوَاتِ مَعَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مَعْذُورًا فِي تَرْكِهَا، مُوَ كَذَا؟ لَمْ يَكُنْ مَعْذُورًا فِي تَرْكِهَا، يَقُولُ السَّيِّدُ السِّيسْتَانِيُّ لَا فَقَطِ الَّذِي يَجِبُ عَلَيْهِ مَا كَانَ مَعْذُورًا فِي تَرْكِهِ لِنَوْمٍ أَوْ مَرَضٍ أَوْ مَا شَاءَ هَذَا عَلَيْهِ، السَّيِّدُ الْخُوِيُّ إِنَّمَا يَشْمَلُهَا الْأَحْوَطُ كَانَ يَحْتَاجُ بِالنِّسْبَةِ إِلَى مَا كَانَ بِغَيْرِ عُذْرٍ، احْتِيَاطٌ وُجُوبِيٌّ إِذَا لَمْ تَكُنْ لِلذَّاكِرَةِ يَعْنِي، لِعُذْرٍ مِنْ نَوْمٍ وَنَحْوِهِ، خُوبْ أَمَّا إِذَا لَمْ يَكُنْ لِعُذْرٍ فَغَيْرُ مَشْمُولٍ هُنَا، وَاضِحٌ؟ وَإِنْ كَانَ سَيَحْتَاجُ بَعْدَ ذَلِكَ فِي احْتِيَاطٍ اسْتِحْبَابِيٍّ لَكِنْ غَيْرُ مَشْمُولٍ بِالِاحْتِيَاطِ الْوُجُوبِيِّ، خُوبْ وَلَا يَبْعُدُ اخْتِصَاصُ وُجُوبِ الْقَضَاءِ بِمَا إِذَا تَمَكَّنَ أَوْ بَعْضَ الْأَحْيَانِ يَتَمَكَّنُ الْأَبُ مِنَ الْقَضَاءِ وَلَا يَقْضِي وَبَعْضَ الْأَحْيَانِ لَا يَتَمَكَّنُ أَصْلًا مِنَ الْقَضَاءِ، لَيْشَ؟

مَثَلًا أَنَّ الْأَبَ بَقِيَ مَرِيضًا غَيْرَ قَادِرٍ عَلَى الصَّلَاةِ بِأَيِّ حَالٍ مِنَ الْأَحْوَالِ مَثَلًا غَيْرُ قَادِرٍ عَلَى الصَّلَاةِ أَوْ بَقِيَ مَثَلًا مَسْجُونًا مَمْنُوعًا مِنَ الطَّهَارَةِ مِنَ الطَّهُورَيْنِ مَثَلًا فَلَمْ يَقْضِ وَلَمْ يُفْرَجْ عَنْهُ إِلَّا بَعْدَ وَفَاتِهِ، فَلَمْ يَتَمَكَّنْ مِنَ الْقَضَاءِ، تَوَجَّهْتُمُ لِلْمَسْأَلَةِ؟ سُجِنَ الْأَبُ وَبَقِيَ مَسْجُونًا مَمْنُوعًا مِنَ الطَّهُورَيْنِ، مَمْنُوعًا مِنَ الطَّهَارَةِ الْمَائِيَّةِ وَالتُّرَابِيَّةِ، قُلْنَا أَنَّهُ إِذَا لَمْ يَتَمَكَّنْ مِنَ الطَّهَارَتَيْنِ التُّرَابِيَّةِ وَالْمَائِيَّةِ تَسْقُطُ عَنْهُ السَّرَاةُ الْإِبَائِيَّةُ وَتَجِبُ عَلَيْهِ السَّرَاةُ الْقَضَائِيَّةُ مُوَ؟ خُدْ هُنَا هَلْ يَخْتَصُّ وُجُوبُ الْقَضَاءِ بِمَا إِذَا تَمَكَّنَ، يَعْنِي نَقُولُ إِذَا إِذَا تَمَكَّنْتَ مِنَ الْقَضَاءِ أَيُّهَا الْأَبُ فَيَجِبُ عَلَى الْوَلَدِ الْأَكْبَرِ أَنْ يَقْضِيَ عَنْكَ، إِذَا لَمْ تَتَمَكَّنْ فَالْوَلَدُ الْأَكْبَرُ لَا يَقْضِي عَنْكَ؟ هَلْ يَخْتَارُ؟ يَقُولُ نَعَمْ لَا يَبْعُدُ اخْتِصَاصُ وُجُوبِ الْقَضَاءِ بِمَا إِذَا تَمَكَّنَ أَبُوهُ مِنْ قَضَائِهِ وَلَمْ يَقْضِهِ.

إِلَى هُنَا انْتَهَتِ الْمَسْأَلَةُ، الْآنَ عِنْدَهُ فُرُوعٌ إِضَافِيَّةٌ عَلَى الْمَسْأَلَةِ يُحِيلُهَا هُوَ فِي نَفْسِ الْمَسْأَلَةِ لَكِنْ أَصْلُ الْمَسْأَلَةِ لُبُّ الْمَسْأَلَةِ انْتَهَى، وَاضِحٌ؟ الْآنَ عِنْدَهُ فُرُوعٌ إِضَافِيَّةٌ، يَقُولُ وَالْأَحْوَطُ إِلْحَاقُ الْأَكْبَرِ الذَّكَرِ، كَانَ الْكَلَامُ عَنِ الْوَلَدِ الْأَكْبَرِ فَقَطْ، مُجْدِي؟

الْآنَ فِي طَبَقَاتِ الْإِرْثِ إِذَا مَرَرْنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَوُفِّقْتُمْ لِدِرَاسَةِ بَابِ الْإِرْثِ سَيَأْتِي إِلَيْكُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَنَّ الْإِرْثَ ثَلَاثُ طَبَقَاتٍ، طَبَقَةٌ أُولَى وَثَانِيَةٌ وَثَالِثَةٌ، فِي الطَّبَقَةِ الْأُولَى الْأَوْلَادُ وَالْأَبَوَيْنِ الْأَبَوَيْنِ يَعْنِي (اَللَّذَانِ هُمَا الْأَبُ وَالْأُمُّ)، الطَّبَقَةُ الثَّانِيَةُ الْإِخْوَةُ وَالْأَجْدَادُ، الطَّبَقَةُ الثَّالِثَةُ الْأَعْمَامُ وَالْأَخْوَالُ، وَاضِحٌ؟ هَذِهِ ثَلَاثُ طَبَقَاتٍ، مَعَ وُجُودِ الطَّبَقَةِ الْأُولَى لَا تَصِلُ إِلَى الطَّبَقَةِ الثَّانِيَةِ، يَعْنِي الطَّبَقَةُ الْأُولَى تَمْنَعُ الطَّبَقَةَ الثَّانِيَةَ، الطَّبَقَةُ الثَّانِيَةُ تَمْنَعُ الطَّبَقَةَ الثَّالِثَةَ، هَذَا تَفْصِيلٌ يَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مُفَصَّلًا فِي كِتَابِ الْإِرْثِ، لَكِنْ هُنَا إِحْنَا مُحْتَاجُونَ نَطْرَحَهُ هَنِي.

الْآنَ تُوُفِّيَ الْمَيِّتُ وَلَيْسَ لَهُ أَوْلَادٌ نِهَائِيًّا، وَاضِحٌ؟ فَانْتَقَلَ إِرْثُهُ إِلَى إِخْوَتِهِ مَثَلًا، هَلْ يَجِبُ عَلَى الْإِخْوَةِ أَنْ يَقْضُوا أَنْ يَقْضُونَ عَنْهُ؟ يَقُولُ الْأَحْوَطُ اسْتِحْبَابًا أَنَّ الْوَلِيَّ سَوَاءٌ كَانَ مِنَ الطَّبَقَةِ الْأُولَى أَوْ الثَّانِيَةِ أَوْ الثَّالِثَةِ يَقْضِي الْأَكْبَرُ مِنْ مِنَ الذُّكُورِ يَا خُبَّ يَقُولُ وَالْأَحْوَطُ اسْتِحْبَابًا إِلْحَاقُ الْأَكْبَرِ الذَّكَرِ فِي جَمِيعِ طَبَقَاتِ الْمَوَارِيثِ.

عَلَى التَّرْتِيبِ فِي الْإِرْثِ إِلْحَاقُهُ بِمَاذَا؟ بِالْإِبْنِ، إِلْحَاقُ الذَّكَرِ مِنَ الطَّبَقَاتِ الْأُخْرَى يَعْنِي مِنَ الطَّبَقَةِ الثَّانِيَةِ بِالِابْنِ، إِلْحَاقُ الذَّكَرِ مِنَ الطَّبَقَةِ الثَّالِثَةِ بِالِابْنِ، وَعَلَيْهِ إِذَا لَمْ يُوجَدِ الطَّبَقَةُ الْأُولَى وَانْتَقَلَ الْإِرْثُ إِلَى الْإِخْوَةِ مَثَلًا فَالْأَحْوَطُ اسْتِحْبَابًا لِلْأَخِ الْأَكْبَرِ عَنْ مَاذَا؟ أَنْ يَقْضِيَ عَنْ عَنْ أَخِيهِ، احْتِيَاطٌ اسْتِحْبَابِيٌّ طَبْعًا، اَلْحُسَيْنُ أَوْ يَحْتَاجُ لَهَا أُبَيِّنُهَا أَكْثَرَ.

وَاضِحَةٌ؟ إِذَا مَوْ وَاضِحَةٌ أُوَضِّحُ أَكْثَرَ، قُلْنَا فِي طَبَقَاتِ الْعِرْقِ ثَلَاثُ طَبَقَاتٍ، الْأَوْلَادُ وَالْأَبَوَيْنِ، هَذِهِ الطَّبَقَةُ الْأُولَى، الطَّبَقَةُ الثَّانِيَةُ الْإِخْوَةُ وَالْأَجْدَادُ، الطَّبَقَةُ الثَّالِثَةُ الْأَعْمَامُ وَالْأَقْوَالُ، خَلْنَا نَفْتَرِضُ أَنَّ مَيِّتًا تُوُفِّيَ وَلَيْسَ لَهُ أَوْلَادٌ وَلَا أَبَوَيْنِ، يَنْتَقِلُ الْإِرْثُ إِلَى أَيِّ طَبَقَةٍ؟ الطَّبَقَةُ الثَّانِيَةُ الثَّانِيَةُ الْإِخْوَةُ وَالْأَجْدَادُ، اَلنَّاتِي إِلَى الْإِخْوَةِ الطُّرُقُ مَا مَوْجُودَةً عَنْ أَجْدَادٍ، نَاتِي إِلَى الْإِخْوَةِ نَقُولُ الْأَخُ الْأَكْبَرُ الْأَحْوَطُ اسْتِحْبَابًا لَهُ أَنْ يَقْضِيَ عَنْ أَخِيهِ الْمَيِّتِ، احْتِيَاطٌ اسْتِحْبَابِيٌّ.

وَالْأَحْوَطُ اسْتِحْبَابًا إِلْحَاقُ الذَّكَرِ إِلْحَاقُ الْأَكْبَرِ الذَّكَرِ بِمَاذَا؟ بِالِابْنِ، شُوفْ قِصَّتُهَا بِالْإِذْنِ، إِلْحَاقُهُ بِالْإِذْنِ، وَاضِحٌ؟ إِلْحَاقُ الذَّكَرِ الْأَكْبَرِ فِي جَمِيعِ الطَّبَقَاتِ بِمَنْ؟ بِالِابْنِ، خُدْ وَإِلْحَاقُ أَيْضًا وَالْأَحْوَطُ اسْتِحْبَابًا إِلْحَاقُ مَا فَاتَهُ عَمْدًا، أَوْ أَتَى بِهِ فَاجِدًا بِمَا فَاتَهُ عَنْ عُذْرٍ، سَابِقًا قَالَ بِأَنَّ وُجُوبَ الْقَضَاءِ يَخْتَصُّ بِمَا فَاتَ عَنْ عُذْرٍ، مُوَ كَذَا؟ خُدْ الْآنَ إِذَا فَاتَ عَنْ غَيْرِ عُذْرٍ، يَقُولُ الْأَحْوَطُ اسْتِحْبَابًا إِلْحَاقُهُ بِهِ، يَعْنِي مُوَ إِلْزَامِيٌّ لَكِنْ احْتِيَاطٌ اسْتِحْبَابِيٌّ، وَاضِحٌ بَعْدُ الِاحْتِيَاطُ الِاسْتِحْبَابِيُّ؟ خُبَّ لَا يَجِبُ الْعَمَلُ بِهِ وَإِنْ كَانَ أَفْضَلَ الْعَمَلِ بِهِ.

كَمَا أَنَّ الْأَحْوَطَ الْأُولَى إِلْحَاقُ الْأُمِّ بِالْأَبِ، كَانَ الْكَلَامُ سَابِقًا عَنِ أَنَّ الْوَلَدَ يَقْضِي مَا فَاتَ أَبَاهُ، مَا لَمْ يَقُلْ مَا فَاتَ أُمَّهُ، أَلَيْسَ كَذَلِكَ؟ مَا قَالَ مَا فَاتَ أُمَّهُ، خُبَّ الْآنَ تُوُفِّيَتِ الْأُمُّ، هَلْ يَجِبُ الْقَضَاءُ؟ لَا لَا يَجِبُ الْقَضَاءُ لَكِنَّ الْأَحْوَطَ تَفْتَحُ بَابًا، الْقَضَاءُ أَيْضًا خَوْفٌ إِلَى هُنَا انْتَهَتِ مَسْأَلَةُ (737).

مَسْأَلَةُ: لَوْ كَانَ الْوَلِيُّ مِنَ الْأَبْنَاءِ غَيْرِ الْأَكْبَرِ نَعَمْ مِنَ الْأَبْنَاءِ غَيْرِ الْأَكْبَرِ (يَعْنِي مَا يَتَعَيَّنُ الْوَلِيُّ غَيْرُ الْأَكْبَرِ)، اَلْوَلِيُّ لَا يَتَعَيَّنُ بِالتَّعْيِينِ، الْتَفِتْ مَعِي.

الْوَلِيُّ كَمَا تَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ فِي الْإِرْثِ، اَلْوَلِيُّ وَكَمَا تَقَدَّمَتْ فِي وَيْنَ أَيْضًا؟ فِي جِنَازَةِ الْمَيِّتِ شَيْخَنَا، تَقَدَّمَ هُنَاكَ أَنَّ الْوَلِيَّ هُوَ الذَّكَرُ الْأَكْبَرُ، هُمُ الذُّكُورُ مَا الْوِرَاثُ وَيَايَ الْبِنْتُ لَا تَكُونُ وَلِيَّةً، الْبِنْتُ الْوَلَدُ غَيْرُ الْأَكْبَرِ الْوَلَدُ غَيْرُ الْأَكْبَرِ لَا يَكُونُ هُوَ الْوَلِيَّ شَيْخَنَا، اَلْوَلِيُّ اَلْأَبُ لَيْسَ هُوَ الَّذِي يُعَيِّنُ مَنْ هُوَ الْوَلِيُّ، الْتَفِتْ وَيَايَ، أَنْتَ الْآنَ بَالِغٌ رَجُلٌ بَالِغٌ صَحِيحٌ؟ لَيْسَ عَلَيْكَ وَلِيٌّ، الْتَفِتْ وَيَايَ، لَيْسَ عَلَيْكَ وَلِيٌّ، إِذَا تُوُفِّيْتَ وَكَانَ لَكَ وَلَدٌ فَهُنَا يَقُولُ يَجِبُ عَلَى الْوَلَدِ الْأَكْبَرِ أَنْتَ لَا تَتَمَكَّنْ أَنْ تُعَيِّنَ غَيْرَهُ وَلِيًّا، نَعَمْ تُوصِي إِلَى غَيْرِهِ أَنْ يَقْضِيَ عَنْكَ، هَذَا أَنْ تُوفِيَ إِلَى غَيْرِهِ أَنْ يَقْضِيَ عَنْكَ، افْتَرِضْ عِنْدَكَ ثَلَاثَةُ أَوْلَادٍ هَذَا الْأَكْبَرُ وَهَذَا الْأَوْسَطُ وَهَذَا الْأَصْغَرُ، أَنْتَ أَوْصَيْتَ إِلَى الْأَصْغَرِ أَوْ إِلَى الْأَوْسَطِ أَنْ يَقْضِيَ عَنْكَ، لَا يَضُرُّ، لَكِنْ هَذَا لَا يُصَيِّرُهُ وَلِيًّا، تَوَجَّهْتَ جَايَ؟

هَذَا يُصَيِّرُهُ وَقِيًّا لَا وَلِيًّا، وَفَرْقٌ بَيْنَ الْوَقِيِّ وَالْوَلِيِّ، اَلْوَلِيُّ الشَّارِعُ يُعَيِّنُ الْوَلِيَّ، مُوَ أَنْتَ تُعَيِّنُ الْوَلِيَّ، أَنْتَ لَوْ أَقَارِبُ مِنَ الطَّرَفِ مَثَلًا فِي الزَّوْجِ وَفْلِيَكُنْ هَذَا وَصِيًّا شَيْخَنَا، هَذَا وَصِيٌّ وَالْوَصِيُّ غَيْرُ الْوَلِيِّ، نَعَمْ سَيَأْتِي أَنَّهُ إِذَا أَوْصَاهُ هَلْ يَسْقُطُ أَمْ لَا سَيَأْتِي.

إِذَا كَانَ الْوَلِيُّ مَسْأَلَةُ (738): إِذَا كَانَ الْوَلِيُّ حَالَ الْمَوْتِ صَبِيًّا حَتَّى تُوُفِّيَ الْأَبُ وَكَانَ الْوَلِيُّ صَبِيًّا، يَعْنِي ذِكْرَ الذِّكْرِ الْأَكْبَرِ لَمْ يَكُنْ بَالِغًا عُمْرُهُ (10) سَنَوَاتٍ غَيْرُ بَالِغٍ، خُبَّ أَوْ كَانَ مَجْنُونًا ثُمَّ صَارَ عَاقِلًا أَوْ بَلَغَ خُبَّ، هَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ؟

يَقُولُ: لَمْ يَجِبْ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ، إِذَا بَلَغَ أَوْ عَقَلَ عَلَى الْأَظْهَرِ، هَذَا عِنْدَ السَّيِّدِ السِّيسْتَانِيِّ، اَلسَّيِّدُ الْخُوِيُّ يَقُولُ بِأَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ فِي هَذِهِ الْحَالَةِ، خُبَّ.

إِذَا تَسَاوَى الذَّكَرَانِ فِي السِّنِّ (يَعْنِي كَانَ الْكَلَامُ عَنْ وُجُودِ وَلَدٍ أَكْبَرَ)، فَإِذَا وُجِدَ اثْنَانِ كَيْفَ يُتَصَوَّرُ التَّسَاوِي؟ عَادَةً لَا يَكُونُ هُنَاكَ تَسَاوٍ، لَيْشَ؟ لِأَنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَحَدُهُمَا وَلَوْ لِلَحْظَةٍ، يُتَصَوَّرُ التَّسَاوِي فِي فُرُوضٍ جِدًّا نَادِرَةٍ كَمَا لَوْ شُقَّ الْبَطْنُ وَأُخْرِجَ آمِينِ، أَوْ مِنْ أَمِينِ فِي آنٍ وَاحِدٍ خَرَجَا، وَإِلَّا لَوْ تَقَدَّمَ خُرُوجُ أَحَدِهِمَا وَلَوْ لِعَشْرِ ثَوَانٍ صَارَ هُوَ الْأَكْبَرَ دُونَ الثَّانِي، مُثَلَّثِينَ؟

هَذَا فَرْضٌ فِي غَايَةِ النَّدْرَةِ، لَكِنْ لَوْ حَصَلَ لَوْ حَصَلَ قُلْنَا دَائِمًا حَتَّى التَّوْأَمَيْنِ لِأَنَّ أَحَدَهُمَا يَخْرُجُ قَبْلَ الْآخَرِ الَّذِي يَخْرُجُ أَوَّلًا هُوَ الْأَكْبَرُ الثَّانِي هُوَ الْأَصْغَرُ، إِذَا تَسَاوَى الذَّكَرَانِ فِي السِّنِّ كَانَ الْوُجُوبُ عَلَيْهِمَا عَلَى نَحْوِ الْوُجُوبِ الْكَفَائِيِّ، نَعَمْ بَلِي بَلِي فِي الْحَظِّ دَقِيقَةً وَاحِدَةً أَوْ أَقَلَّ مِنْ دَقِيقَةٍ مُوَ كَذَا؟ تُلْحَظُ، نَحْوَ الْوُجُوبِ عَلَى نَحْوِ الْوُجُوبِ الْكَفَائِيِّ، اَلْوُجُوبُ الْكَفَائِيُّ يَعْنِي إِذَا قَامَ بِهِ الْبَعْضُ سَقَطَ عَنِ الْآخَرِينَ، يَعْنِي هُمَا اثْنَانِ يَجِبُ عَلَيْهِمَا عَلَى نَحْوِ الْكِفَايَةِ، إِذَا قَامَ الْأَوَّلُ بِالْقَضَاءِ سَقَطَ عَنِ الثَّانِي، إِذَا قَامَ الثَّانِي سَقَطَ عَنِ الْأَوَّلِ، إِذَا لَمْ يَقُومَا مَعًا خَتَمَا مَعًا، مَفْهُومَيْنِ اثْنَيْنِ هُمْ، نَعَمْ مِثْلُ الِاجْتِهَادِ، مِثْلُ الْجِهَادِ مِثْلُ أُمُورٍ كَثِيرَةٍ، اَلْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ، خُدْ.

إِذَا تَسَاوَى الذَّكَرَانِ فِي السِّنِّ كَانَ الْوُجُوبُ عَلَيْهِمَا عَلَى نَحْوِ الْوُجُوبِ الْكَفَائِيِّ، يَعْنِي الْوُجُوبُ يَعْنِي وُجُوبُ الْقَضَاءِ، بِلَا فَرْقٍ بَيْنَ إِمْكَانِ التَّوْزِيعِ، نَسْأَلُ سَيِّدَتِي الثَّانِيَةَ هَلْ تُفَرِّقُ؟ قُلْتُ وُجُوبٌ كَفَائِيٌّ، هَلْ هَذَا هَلْ فَرْقٌ بَيْنَ إِذَا أَمْكَنَ التَّوْزِيعُ أَمْ لَمْ يُمْكِنْ؟ شْلُونُ يَعْنِي يُمْكِنُ التَّوْزِيعُ؟

كَمَا لَوْ كَانَتْ صَلَاةً وَاحِدَةً فَقَطْ الْقَضَائِيَّةَ الَّتِي عَلَيْهِمَا اتِّهَامٌ، لَا يُمْكِنُ أَنْ يُقَسِّمَاهَا عَلَيْهِمَا، مُوَ شَدِيدٌ؟ يَصِيرُ هِيَ أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ، شَخْصٌ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَالثَّانِي يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَهِيَ صَلَاةٌ مُرَكَّبَةٌ بَعْدُ، لَا بُدَّ أَنْ يُؤْتَى بِهَا بِأَجْمَعِهَا، وَاضِحٌ؟ فَلَا يُمْكِنُ التَّوْزِيعُ، كَمَا إِذَا بِلَا فَرْقٍ بَيْنَ إِمْكَانِ التَّوْزِيعِ كَمَا إِذَا تَعَدَّدَ الْفَائِتُ، اَلْفَائِتُ أَكْثَرُ مِنْ صَلَاةٍ، فَيُمْكِنُ التَّوْزِيعُ، بَلِي.

إِذَا تَعَدَّدَ شَيْخَنَا مَتَى يُمْكِنُ التَّوْزِيعُ؟ إِذَا تَعَدَّدَ الْفَائِتُ وَلَمْ يَكُنْ فَرْدًا كَانَ زَوْجًا، أَمَّا إِذَا تَعَدَّدَ الْفَائِتُ وَكَانَ فَرْدًا أَوْ مِنَ الْأَسَاسِ كَانَ كَانَتِ الصَّلَاةُ وَاحِدَةً فَلَا يُمْكِنُ التَّوْزِيعُ لِأَنَّهُ لَا يُتَصَوَّرُ أَنْ تُوَزِّعَ الرَّكَعَاتِ، خُدْ كَمَا إِذَا تَعَدَّدَ الْفَائِتُ وَعَدَمُهُ كَمَا إِذَا اتَّحَدَ أَوْ كَانَ وِتْرَيْنِ مَتَى؟

إِذَا يُمْكِنُ مَثَلًا يُمْكِنُ التَّوْزِيعُ إِذَا تَعَدَّدَ الْفَائِتُ يَعْنِي كَانَ أَكْثَرَ مِنْ صَلَاةٍ وَكَانَ زَوْجًا يَعْنِي كَانَ عَدَدًا زَوْجِيًّا قَابِلًا لِلْقِسْمَةِ عَلَى اثْنَيْنِ افْتَرِضْ (40) صَلَاةً هَذَا يُصَلِّي (20) وَهَذَا (20) وَتَنْتَهِشُ الْمُشْكِلَةُ مُمْتَدِي، أَمَّا إِذَا كَانَ (19) صَلَاةً هَذَا يُصَلِّي سِتًّا وَذَاكَ يُصَلِّي (10) أَوْ هَذَا يُصَلِّي سِتًّا وَهَذَا يُصَلِّي تِسْعَةً تَبْقَى صَلَاةٌ هَذَا عَدَدٌ وِتْرٌ غَيْرُ قَابِلٍ لِلْقِسْمَةِ عَلَى اثْنَيْنِ.

يَقُولُ: لَا فَرْقَ فِي كُلِّ هَذِهِ الْمَوَارِدِ بَلْ لَوْ كَانَتِ الصَّلَاةُ حَتَّى صَلَاةً وَاحِدَةً، يَجِبُ الْقَضَاءُ كَفَائِيِّينَ، مَتَى مَا قَامَ بِهِ أَحَدُهُمَا سَقَطَ عَنِ الثَّانِي، إِذَا لَمْ يَقُومَا مَعًا بِهِ اسْمَا مَعًا.

مَسْأَلَةُ (740): إِذَا اشْتَبَهَ الْأَكْبَرُ بَيْنَ شَخْصَيْنِ، (يَعْنِي الْأَكْبَرُ إِمَّا زَيْدٌ أَوْ عَامِرٌ مَثَلًا هَذَيْلِينَ تَوْأَمَيْنِ، لَكِنْ لَمْ يَلْتَفِتْ لَمْ تَلْتَفِتِ الْقَابِلَةُ إِلَى أَيِّهِمَا الَّذِي خَرَجَ قَبْلَ الثَّانِي، غَفَلَتْ)، أَوْ لَا أَوْ كَانَا مُتَقَارِبَيْنِ اثْنَيْنِ وَاتَّبَعَ الْأَكْبَرَ مِنْهُمَا.

هَذِهِ تُتَصَوَّرُ بِالذَّاتِ فِي الْأَزْمِنَةِ الْقَدِيمَةِ تُتَصَوَّرُ أَكْثَرَ مِنَ الْوَضْعِ الْحَالِيِّ مِنَ الْأَيَّامِ هَذِهِ، لَكِنْ إِذَا افْتَرَضْنَاهَا أَنَّهُ يُوجَدُ وَلَدٌ أَكْبَرُ، الْتَفِتُوا هُنَا مَوْجُودٌ وَلَدٌ أَكْبَرُ لَكِنْ أَيُّهُمَا هُوَ الْأَكْبَرُ؟ لَا نَعْرِفُ، اشْتَبَهَ الْأَكْبَرُ (يَعْنِي مَوْجُودٌ أَكْبَرُ، لَكِنْ مَنْ هُوَ الْأَكْبَرُ؟ هَلْ هُوَ زَيْدٌ أَوْ عَامِرٌ؟ لَا نَعْرِفُ، لَا أَنَّهُمَا فِي سِنٍّ وَاحِدٍ، لَا، يُوجَدُ مَنْ هُوَ أَكْبَرُ، مَنْ هُوَ الْأَكْبَرُ؟ لَا نَعْرِفُهُ).

إِذَا اشْتَبَهَ الْأَكْبَرُ بَيْنَ شَخْصَيْنِ أَوْ أَشْخَاصٍ فَالْأَحْوَطُ الْأُولَى الْعَمَلُ عَلَى نَحْوِ الْوُجُوبِ الْكَفَائِيِّ، مُقْتَضَى الْقَاعِدَةِ اتْرُكُوا فَالْأَحْوَطُ الْأُولَى، مُقْتَضَى الْقَاعِدَةِ زَيْدٌ يَقُولُ مَاذَا؟ يَقُولُ أَنَا لَا أَعْرِفُ أَنِّي الْأَكْبَرُ أَشُكُّ فِي أَنِّي الْأَكْبَرُ فَأَشُكُّ فِي أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيَّ أَنْ أَقْضِيَ أَمْ لَا؟ صَارَتِ الْبَرَاءَةُ تَجْرِي، فَلَا يَجِبُ عَلَيَّ الْقَضَاءُ.

عَامِرٌ نَفْسُ الْكَلَامِ يَقُولُ أَشُكُّ فِي أَنِّي الْأَكْبَرُ أَمْ لَا؟ صَحِيحٌ؟ فَأَشُكُّ فِي أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيَّ قَضَاءُ مَا فَاتَ أَبِي أَمْ لَا؟ تَجْرِي الْبَرَاءَةُ، هَذَا يُجْرِي الْبَرَاءَةَ وَهَذَا يُجْرِي الْبَرَاءَةَ وَأَبُوهُمْ يَطْلُعُ مِنَ الْبَابِ الشَّرْقِيِّ، صَحِيحٌ؟

مَا لَا تُقْضَى صَلَاتُهُ، أَلَيْسَ كَذَلِكَ؟ خُدْ هُنَا يَقُولُ لَا يَجِبُ عَلَيْهِمَا لَكِنْ فَالْأَحْوَطُ أَوِ الِاحْتِيَاطُ الِاسْتِحْبَابِيُّ الْعَمَلُ عَلَى نَحْوِ الْوُجُوبِ الْكَفَائِيِّ، بَعْدُ وَضَحَ لِمَاذَا قَالَ الِاحْتِيَاطُ الِاسْتِحْبَابِيُّ؟ لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُجْرِيَ الْبَرَاءَةَ بَعْدُ، غَيْرُ مُلْزَمٍ بِالصَّلَاةِ، هَذَا غَيْرُ مُلْزَمٍ بِالصَّلَاةِ وَهَذَا غَيْرُ مُلْزَمٍ بِالصَّلَاةِ، عِلْمٌ إِجْمَالِيٌّ، عِلْمٌ إِجْمَالِيٌّ قُلْنَا أَنَّ هَذَا الْعِلْمَ الْإِجْمَالِيَّ لَا يَتَمَجَّزُ إِلَّا بِشُرُوطٍ هُنَا يُوجَدُ أَحَدُ الشُّرُوطِ مَخْدُوشَةٌ مِنْ مِنَ الْإِخْوَةِ يَتَذَكَّرُ لَمَّا تَعَرَّضْنَا لِلْعِلْمِ الْإِجْمَالِيِّ فِي بَابِ التَّكْلِيفِ قُلْنَا إِنَّهُ كُلُّ طَرَفٍ مَحَلُّ ابْتِلَاءٍ هَذَا هُنَا الطَّرَفُ فَلْيَكُنْ زَيْدٌ هَذَا عَمْرُو يَقُولُ فَلْيَكُنْ زَيْدٌ هُوَ الْأَكْبَرَ أَنَا أُجْرِي الْبَرَاءَةَ عَنْ نَفْسِي زَيْدٌ لَا فِي (60) أَنَا مَا يَهُمُّنِي مِنْ تَكْلِيفِ زَيْدٍ هُنَا الطَّرَفَانِ مُوَ مَحَلُّ ابْتِلَاءٍ شَخْصٌ وَاحِدٌ، التَفْتَ وَيَايَ شَيْخَنَا؟ خَوْفٌ.

لَا يَجِبُ عَلَى الْوَلِيِّ قَضَاءُ مَا فَاتَ الْمَيِّتَ مِمَّا وَجَبَ عَلَيْهِ أَدَاؤُهُ عَنْ غَيْرِهِ بِإِجَارَةٍ أَوْ غَيْرِهَا، هَذَا تُوُفِّيَ الْأَبُ وَعَلَيْهِ قَضَاءُ صَلَوَاتٍ عَنْ شَخْصٍ آخَرَ، (يَعْنِي هَذَا الْأَبُ قَبْلَ وَفَاتِهِ قَدِ اسْتُؤْجِرَ، اسْتُؤْجِرَ لِمَنْ؟ اسْتُؤْجِرَ لِيَقْضِيَ صَلَاةً عَنْ شَخْصٍ آخَرَ)، اَلْآنَ ابْنُ هَذَا الشَّخْصِ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يَقْضِيَ مَا فَاتَ مَا تَرَكَهُ الْأَبُ بِالْإِجَارَةِ يَعْنِي اسْتُؤْجِرَ الْآنَ يَجِبُ عَلَيْهِ أَنْ يُصَلِّيَ سَنَةَ إِجَارَةٍ، لَكِنَّهُ تُوُفِّيَ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَهَا، هَلْ يَجِبُ عَلَيَّ أَنَا الِابْنُ أَنْ أُصَلِّيَ عَنْ وَالِدِي هَذِهِ الصَّلَوَاتِ؟ يَقُولُ لَا لَا يَجِبُ، لَا يَجِبُ عَلَى الْوَلِيِّ قَضَاءُ مَا فَاتَ الْمَيِّتَ مِمَّا وَجَبَ عَلَيْهِ أَدَاؤُهُ عَنْ غَيْرِهِ بِإِذْنِ اللَّهِ.

ذَاكَ بَحْثُ الْأُجْرَةِ فَيَأْتِي فِي بَابِ الْأُجْرَةِ أَنَّهُ لَوْ تُوُفِّيَ الْمَيِّتُ بَعْدَ أَنْ اسْتَوْفَى الْأُجْرَةَ وَقَبْلَ أَنْ يَأْتِيَ بِالْعَمَلِ، ذَاكَ بَحْثٌ آخَرُ مُوَ مَرْبُوطٌ بِمَحَلِّنَا وَلِكَوْنِهِ يَأْتِي فِي الْأُجْرَةِ يَأْتِي التَّعَرُّضُ لَهُ لِأَنَّ هَذَا يَصِيرُ مِنْ دُيُونِ الْمَيِّتِ بَعْدُ.

لَا يَجِبُ الْقَضَاءُ عَلَى الْوَلِيِّ لَوْ كَانَ مَمْنُوعًا عَنِ الْإِرْثِ بِقَتْلٍ أَوْ رِقٍّ أَوْ كُفْرٍ.

فِي بَابِ الْإِرْثِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ سَيَأْتِي أَنَّ هُنَاكَ مَوَانِعَ لِلْإِرْثِ يَعْنِي الْوَلَدُ يَرِثُ مِنَ الْأَبِ صَحِيحٌ؟ لَكِنْ قَدْ لَا يَرِثُ الْوَلَدُ مِنَ أَبَاهُ مِنْ أَبِيهِ نَعَمْ حَتَّى الْآنَ الْمَوَانِعُ كَالْكُفْرِ إِذَا كَانَ الْوَلَدُ كَافِرًا لَا يَرِثُ مِنْ أَبَاهُ مِنْ أَبِيهِ لَا يَرِثُ مِنْ أَبِيهِ مُتَّفِقِينَ؟ اَلْوَلَدُ الْكَافِرُ لَا يَرِثُ مِنَ الْكَافِرِ لَا يَرِثُ مِنَ الْمُسْلِمِ، اَلْمُسْلِمُ يَرِثُ مِنَ الْكَافِرِ لَكِنِ الْكَافِرُ لَا يَرِثُ مِنَ الْمُسْلِمِ خَوْفٌ.

إِذَا كَانَ الْإِبْنُ قَاتِلًا، هَذَا الْإِبْنُ قَتَلَ أَبَاهُ، هَلْ يَجِبُ أَنْ يَأْخُذَ مِنَ الْإِرْثِ؟ لَا لَا يَجِبُ أَنْ يَأْخُذَ مِنَ الْإِرْثِ، اَلْقَاتِلُ لَا يَرِثُ، عِنْدَنَا قَاعِدَةٌ، وَسَيَأْتِي مِنْ ذِكْرِ التَّعَرُّضِ لَهَا فِي بَابِ الْإِرْثِ، هُنَا نَأْخُذُهَا أَخْذَ الْمُسَلَّمَاتِ فَقَطْ، خَوْفٌ أَيْضًا الْعَهْدُ الرِّقُّ لَا يَرِثُ، تُوُفِّيَ الْمَيِّتُ وَلَهُ ابْنٌ رِقٌّ، كَمَا لَوْ تُصُوِّرَ أَنَّهُمَا اثْنَيْنِهِمْ عَبِيدٌ، وَثَقَ أَحَدُهُمَا وَبَقِيَ الْآخَرُ وَثَقَ الْأَبُ وَبَقِيَ الِابْنُ رِقًّا، خُدْ هُنَا الْأَبُ أَمْوَالُهُ هَلْ يَرِثُهَا الِابْنُ؟ الرِّقُّ لَا يَرِثُ مِنَ الْحُورِ، اَلْعَبْدُ لَا يَرِثُ مِنَ الْحُورِ، خُدْ هَذِهِ مَوَانِعُ الْإِرْثِ إِذَا وُجِدَتْ تَمْنَعُ مِنَ الْإِرْثِ، أَلَيْسَ كَذَلِكَ؟ شْلُونُ يَعْنِي؟ لَا مُوَ سَالِفَةَ الِانْتِفَاءِ بِالْمَوْضُوعِ، إِحْنَا الْآنَ نُوَضِّحُ، لَا نُوَضِّحُ، شُوفْ تَكُونُ سَالِبَةً بِانْتِفَاءِ الْمَوْضُوعِ؟ أَنَا أَقُولُ لَا لَيْسَتْ سَالِبَةً بِانْتِفَاءِ الْمَوْضُوعِ كَمَا سَيَتَضَحُ الْآنَ، خُدْ لَحْظَةً خَلِّيني أُكْمِلُ أُكْمِلُ الْمَسْأَلَةَ وَأُوَفِّرُ خِدْمَتَكُمْ.

يَقُولُ هَذَا الَّذِي مُنِعَ مِنَ الْإِرْثِ لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ، وَاضِحٌ؟ خُدْ اَلشَّيْخُ يَقُولُ أَنَّ الْكُفْرَ سَالِبَةٌ بِانْتِفَاءِ الْمَوْضُوعِ، لَا يَجِبُ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ مِنْ بَابِ سَالِبَةٍ بِانْتِفَاءِ الْمَوْضُوعِ، نَقُولُ لَا لَيْسَ مِنْ بَابِ سَالِبَةٍ بِانْتِفَاءِ الْمَوْضُوعِ كَمَا مَرَّ مِرَارًا وَتَكْرَارًا، فَإِنَّ الْكَافِرَ أَوَّلًا مُخَاطَبٌ يُخَاطَبُ بِالْفُرُوعِ كَمَا يَرْتَضِيهِ السَّيِّدُ السِّيسْتَانِيُّ وَفْقًا لِمَجْمُوعَةٍ مِنَ الْفُقَهَاءِ، وَاضِحٌ؟ أَعْطِنِي مَجَالًا شَيْخَنَا، إِذَا قُلْنَا أَنَّهُ مُكَلَّفٌ بِالْفُرُوعِ، أَعْطَيْنَا مَجَالًا شَيْخَنَا، لَيْشَ بِتَسْتَعْجِلُ؟

وَقُلْنَا أَنَّهُ بَعْدُ بَعْدَ مَوْتِ وَالِدِهِ أَسْلَمَ، هَلْ يُخَاطَبُ بِالصَّلَاةِ أَمْ لَا يُخَاطَبُ؟ بَلْ يُخَاطَبُ إِذَا لَمْ نَقُلْ بِهَذِهِ الْفَتْوَى الْمَوْجُودَةِ هُنَا (يَعْنِي)، مُخَاطَبٌ بِالْأُصُولِ وَبِالْفُرُوعِ، مَا يَقْضِي الْفُرُوعَ مَا يَقْضِي صَلَوَاتِهِ مَا هُوَ مَا كُنَّا نَقُولُ لَا يَقْضِي صَلَوَاتِ وَالِدِهِ شَيْخَنَا اَلْكَافِرُ اَلْكَافِرُ لَا يَقْضِي الصَّلَوَاتِ الَّتِي فِي ذِمَّتِهِ هُوَ لَكِنْ دَلِيلُ مَا يَقْتَبِسُ بِالنِّسْبَةِ لِلْمُسْلِمِ مَا يَقْضِيهِ عَنْ هُنَا حَالَةٌ تَنْفَعُنَا شَيْخَنَا، الْتَفِتْ وَيَايَ، أَوْ إِذَا قُلْنَا بَعْدُ بَسَّ لَكَ شَيْءٌ أَخَوِيٌّ أَنَّ الْكَافِرَ غَيْرُ مُخَاطَبٍ بِالْكَرَّةِ بَعْدَ الْبَحْثِ مِنَ الصِّينِيِّ لَا يَأْتِي بَعْدُ، خَوْفٌ.

عَلَى كُلِّ حَالٍ إِذَا مَاتَ صَارَ وَاضِحًا، شَيْخَنَا شُنُو مَسْأَلَتُكُمْ؟ لَوْ نَعْرِضُ؟ لَوْ نَعْرِضُ؟ لَوْ نَعْرِضُ فِي الطَّبَقَاتِ ثَلَاثَةٍ، مَا فِي طَبَقَاتٍ ثَلَاثَةٍ، كُلُّهُمْ هَا هَذَاكَ بَحْثٌ فِي فِي شُوِ اسْمَهُ فِي الْإِرْثِ هَذَاكَ بَحْثٌ مَرْبُوطٌ بِالْإِرْثِ شَيْخَنَا، هُنَاكَ فِي الْإِرْثِ قَرَّرَ فِي مَحَلِّهِ أَنَّ الْعَبْدَ يُشْتَرَى وَيُعْتَقُ وَيُعْطَى بَقِيَّةَ الْمَعَالِي، بَلْ يُشْتَرَى مِنَ التَّرِكَةِ وَيُعْتَقُ وَيُعْطَى بَقِيَّةَ الْمَعَالِي، فِي مَحَلٍّ فِي الْإِرْثِ لَا نَسْتَرْسِلْ أَكْثَرَ، اَلْيَوْمَ وَاجِدٌ مَشَايِخُنَا خَاطَرُوا فِيهَا، خُدْ قَلِّلُوا مِنَ الْإِشْكَالاتِ، تَعَمَّلُوا شُوَيَّ أَكْثَرَ حَتَّى تُقَلِّلُوا مِنَ الْإِشْكَالاتِ.

قَالَ إِذَا مَاتَ الْأَكْبَرُ بَعْدَ مَوْتِ أَبِيهِ لَا يَجِبُ الْقَضَاءُ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ إِخْوَتِهِ الْأَكْبَرِ فَالْأَكْبَرِ، وَاضِحَةٌ بَعْدُ هِيَ فَرَعْنَاهَا سَابِقًا إِحْنَا، إِذَا مَاتَ الْأَكْبَرُ بَعْدَ مَوْتِ الْأَبِ (يَعْنِي تُوُفِّيَ الْأَبُ وَلَهُ ثَلَاثَةُ أَوْلَادٍ مَثَلًا هَذَا هُوَ الْوَلَدُ الْأَكْبَرُ وَهَذَيْنِ أَصْغَرُ مِنْ)، بَعْدَ وَفَاةِ الْأَكْبَرِ بِسَاعَةٍ هَذَا الْوَلَدُ الْأَكْبَرُ مِنْ شِدَّةِ الْحُزْنِ وَالْغَمِّ تُوُفِّيَ أَيْضًا، نَقُولُ مَاذَا؟ نَقُولُ لَا يَجِبُ عَلَى الْوَلَدَيْنِ الْآخَرَيْنِ أَنْ يَقْضِيَانِ مَا فَاتَ الْأَبَ، لَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ.

يَجِبُ عَلَيْهِمْ قَضَاءُ مَا فَاتَهُ هُوَ لَا مَا فَاتَ جَدَّهُمْ، عَرَفْتَ؟ خُدْ لَا يَجِبُ الْقَضَاءُ عَلَى غَيْرِهِ مِنْ إِخْوَتِهِ الْأَكْبَرِ فَالْأَكْبَرِ وَلَا يَجِبُ إِخْرَاجُهُ مِنْ تَرِكَتِهِ، أَيْضًا لَا يَجِبُ مِنْ تَرِكَةِ الْمَيِّتِ الْوَلَدِ الْأَكْبَرِ أَنْ نُخْرِجَ أَمْوَالًا لِنَقْضِيَ بِهَا مَا فَاتَ عَنِ الْأَبِ، وَاضِحٌ؟ (يَعْنِي الْآنَ تُوُفِّيَ الْأَبُ وَلَهُ ثَلَاثَةُ أَوْلَادٍ، زِيرُ وَعَمْرُو وَبَكْرٌ، زِيرُ هُوَ الْأَكْبَرُ، تُوُفِّيَ زِيرُ قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَ مَا فَاتَ أَبَاهُ، هَلْ يَجِبُ عَلَى عَلَى الْأَخَوَيْنِ؟ قُلْنَا لَا لَا يَجِبُ عَلَى الْأَخَوَيْنِ الْبَاقِيَيْنِ)، هَلْ يَجِبُ أَنْ نُخْرِجَ مِنْ أَمْوَالِ زَيْدٍ مَا نَقْضِي بِهِ مَا فَاتَ الْأَبَ؟ أَيْضًا لَا يَجِبُ، وَلَا يَجِبُ إِخْرَاجُهُ مِنْ شَرِكَةٍ، (يَعْنِي لَا يَجِبُ إِخْرَاجُ أَمْوَالٍ مِنَ الشَّرِكَةِ لِنَسْتَأْجِرَ بِهَا شَخْصًا لِيَقْضِيَ مَا فَاتَ الْأَبَ).

مَسْأَلَةٌ: شْلُونُ إِذَا تَوَجَّهَ شَخْصٌ عَنِ الْمَيِّتِ سَقَطَ عَنِ الْوَلِيِّ، وَاضِحَةً بَعْدُ، تُوُفِّيَ الْمَيِّتُ وَلَهُ ثَلَاثَةُ أَوْلَادٍ، الْوَلَدُ الْأَكْبَرُ هُوَ الَّذِي يَجِبُ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ، تَوَجَّهَ أَحَدُ الْوَلَدَيْنِ الْآخَرَيْنِ أَوْ لَا، تَوَجَّهَ شَخْصٌ ثَالِثٌ رَابِعٌ، شَخْصٌ أَجْنَبِيٌّ أَصْلًا، شَخْصٌ فِي أَمْرِيكَا تَوَجَّهَ لِيَقْضِيَ أَعْمَاقَاتِ الْمَيِّتِ، نَقُولُ يَسْقُطُ، إِذَا تَوَجَّهَ شَخْصٌ عَنِ الْمَيِّتِ سَقَطَ عَنِ الْوَلِيِّ، سَقَطَ وُجُوبُ الْقَضَاءِ عَنِ الْوَلِيِّ.

وَكَذَا إِذَا اسْتَأْجَرَهُ الْوَلِيُّ، اَلْوَلِيُّ هَذَا الْوَلَدُ الْأَكْبَرُ الَّذِي اسْمُهُ زَيْدٌ فِي مِثَالِنَا السَّابِقِ، اسْتَأْجَرَ شَخْصًا أَتَى لِلشَّيْخِ مُحَمَّدِ رِضَا وَأَعْطَاهُ (1000) دِينَارٍ قَالَ لَهُ اقْضِ مَا فَاتَ وَالِدِي، صَحِيحٌ؟ أَيْضًا يَسْقُطُ عَيْنُهُ، وَكَذَا إِذَا اسْتَأْجَرَهُ الْوَلِيُّ وَقَدْ عَمِلَ الْأَجِيرُ، خَيْرٌ هُنَا، وَقَدْ عَمِلَ الْأَجِيرُ، أَمَّا إِذَا لَمْ يَعْمَلِ الْأَجِيرُ، (يَعْنِي أَخَذَ الشَّيْخُ مُحَمَّدُ رِضَا أَخَذَ الْفُلُوسَ وَبَسَطَ يَشْرَبُ شَايَ مَا قَضَى)، لَمْ يَسْقُطْ عَنِ الْوَلِيِّ، خُدْ.

فَاصِلَةٌ: وَلَوْ أَوْصَى الْمَيِّتُ بِالِاسْتِئْجَارِ عَنْهُ، اَلْمَيِّتُ قَبْلَ وَفَاتِهِ قَالَ: عِنْدِي أَنَا أَمْوَالٌ كَثِيرَةٌ اسْتَأْجِرُوا عَنِّي مَنْ يَقْضِي عَنِّي الصَّلَوَاتِ، خُدْ وَكَانَتِ الْوَصِيَّةُ نَافِذَةً سَقَطَ عَنِ الْوَلِيِّ، مَتَى تَكُونُ الْوَصِيَّةُ نَافِذَةً وَمَتَى لَا تَكُونُ نَافِذَةً؟ نَافِذَةً يَعْنِي مُمْضَاةً، مَتَى تَكُونُ الْوَصِيَّةُ نَافِذَةً؟ مَتَى لَا تَكُونُ الْوَصِيَّةُ نَافِذَةً؟ تَكُونُ الْوَصِيَّةُ نَافِذَةً إِذَا كَانَ لِلْمَيِّتِ أَمْوَالٌ، إِذَا لَمْ يَكُنْ لِلْمَيِّتِ أَمْوَالٌ أَوْ كَانَ الْمَيِّتُ فَاخِذًا لِشُرُوطِ التَّكْلِيفِ أَصْلًا حِينَ الْإِيعَاءِ، وَاضِحٌ؟ فَلَا تَكُونُ الْوَصِيَّةُ نَافِذَةً، كَمَا لَوْ لَمْ يَكُنْ لِلْمَيِّتِ أَمْوَالٌ أَسَاسًا وَأَوْصَى لِلِاسْتِئْجَارِ، لَا تَكُونُ الْوَصِيَّةُ نَافِذَةً فِي مِثْلِ هَذَا هَذَا الْمَوْرِدِ.

سَقَطَ عَنِ الْوَلِيِّ مُطْلَقًا (يَعْنِي حَتَّى لَوْ لَمْ يَسْتَأْجِرْ عَلَى الْأَظْهَرِ)، (يَعْنِي إِذَا مَا عَمِلَ الْأَجِيرُ لَا تَسْقُطُ عَلَى الْمَيِّتِ؟) مُوَ لَا تَسْقُطُ عَلَى الْمَيِّتِ، لَا تَسْقُطُ عَنِ الْوَلِيِّ، مُوَ عَنِ الْأَجِيرِ؟ اَلْكَلَامُ عَنْ عَنِ الْوَلِيِّ، اَلْأَجِيرُ مُخَاطَبٌ لِأَنَّهُ عِنْدَمَا أَخَذَ الْأُجْرَةَ مُخَاطَبٌ بِاللُّزُومِ، شَيْخَنَا أَمْسَنِي وَجَعَلَ هَذَا الْمَيِّتَ تُوُفِّيَ، اَلْآنَ ابْنُهُ الْأَكْبَرُ الْوَلِيُّ اسْتَأْجَرَكَ لِتَقْضِيَ، أَنْتَ لَمْ تَقْضِ، أَخَذْتَ الْأَمْوَالَ وَلَمْ تَقْضِ، أَنْتَ مَلْحُومٌ، مَا عِنْدَنَا كَلَامٌ، لَكِنْ هَلْ يَسْقُطُ عَنِ الْوَلِيِّ؟ لَا لَا يَسْقُطُ عَنِ الْوَلِيِّ أَيْضًا، (يَعْنِي لَا تَفْرُغُ ذِمَّةُ الْـ لَا تَفْرُغُ ذِمَّةُ الْوَلِيِّ)، اَلْآنَ اسْتُغِلَّتْ ذِمَّةُ الْوَلِيِّ شَيْخَنَا صَرَاحَةً هَذِهِ، اَلْأَمْوَالُ تُؤْخَذُ مِنْ طَرِيقِ الثُّلُثِ، لَا الْأَمْوَالُ إِذَا إِذَا الْوَلِيُّ الْمُسْتَأْجِرُ مِنْ أَمْوَالِ الْوَلِيِّ، لِأَنَّهُ هُوَ أَسَاسًا الْقَضَاءُ يَجِبُ عَلَى الْوَلِيِّ، نَعَمْ فِي الْوَصِيَّةِ تُؤْخَذُ مِنَ الثُّلُثِ، إِذَا أَوْصَى تُؤْخَذُ مِنَ الثُّلُثِ، خُدْ.

إِذَا شَكَّ صَارَتْ وَاضِحَةً ذِكَ أَوْ فِيهَا نُقْطَةٌ مَوْ وَاضِحَةٌ؟ خُدْ إِذَا شَكَّ فِي فَوَاتِ شَيْءٍ مِنَ الْمَيِّتِ لَمْ يَجِبِ الْقَضَاءُ، أَسَاسًا تُوُفِّيَ الْمَيِّتُ وَنَشُكُّ أَنَّهُ فَاتَهُ شَيْءٌ أَمْ لَمْ يَفْتَهُ، كُلُّ مَيِّتٍ يَتَوَفَّى إِحْنَا نَشُكُّ نَحْتَمِلُ أَنَّهُ فَاتَهُ شَيْءٌ لَكِنْ لَا نَعْلَمُ لَمْ يَجِبِ الْقَضَاءُ.

وَإِذَا شَكَّ فِي مِقْدَارِهِ نَعْلَمُ أَنَّ الْمَيِّتَ هَذَا فَرْضٌ ثَانٍ، نَعْلَمُ أَنَّ الْمَيِّتَ عَلَيْهِ صَلَوَاتٌ لَا نَعْرِفُ عَدَدَهَا خَمْسُ صَلَوَاتٍ أَوْ عَشْرُ صَلَوَاتٍ يَجِبُ عَلَيْنَا فَضَائِلُ الْأَقَلِّ وَهُوَ الْخَمْسُ صَلَوَاتٍ، جَازَ لَهُ الِاقْتِصَارُ عَلَى الْأَقَلِّ مَسْأَلَةُ (746) فِعْلًا الْوَقْتُ قَدْ أَدْرَكَنَا يَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهَا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.