منهاج الصالحين – الشيخ مهدي العوازم

101

كفن الزوجة على زوجها. قلنا إن الولي الأول هو الزوج إذا كانت المتوفاة متزوجة، فوليها زوجها، وعلى هذا الزوج كفنها، والأمور أيضاً الواجبة من السدر والكافور وغيره كلها يخرج من مال الزوج. إذن، كفن الزوجة على زوجها؛ هذه الزوجة سواء توفيت وهي صغيرة أو مجنونة أو أمة أو غير مدخول بها، كل هذا الكفن على الزوج، وكذلك المطلقة الرجعية.

يعني إذا طلقت المرأة طلقة واحدة ولا زالت في العدة، يكون طلاقها رجعياً إلى أن تنتهي العدة. إذا انتهت العدة، الزوج بعد أجنبي يكون ما له شغل. أما إذا كان لا زالت في العدة، فهي لا زال العلاقة موجودة يمديه رجوع إليها في أي وقت، فلا زال هو الولي، فبالتالي كفنها أيضاً عليه. إذاً، وكذا المطلقة رجعية. نعم، إذا كانت ناشزة، يعني تركت زوجها وراحت حمست في بيت أبيها، حمست، طلعت من الزوج وتوفيت في أثناء النشوز، خارجة هي عن سلطته، تصير خرجت عن سلطته وتوفيت، هل أيضاً كفنها وأمورها عليه؟ أو أن الزوجة كانت منقطعة، مو زواج دائم، زواج منقطع وتوفيت وهي زوجة منقطعة، أيضاً على الزوج؟ يقول: لا يترك الاحتياط، لا يترك الاحتياط.

يعني شنو؟ يحتاط بدفع الكفن وغيره من الأمور الواجبة على الزوج. طيب، الزوج هذا قد يكون صغيراً، يعني زوج الصغيرة على الصغيرة وماتت الصغيرة، أو زوج الصغيرة على الكبيرة للمحرمية فماتت، ماتت الكبيرة، وهذا الزوج كان صغيراً ابن 12 سنة.

يقول: لا يفرق الحال بين كون الزوج كبيراً أو صغيراً، عاقلاً كان أو مجنوناً، ما يفرق، جميع أحواله من صغر وكبر وغيرها غيرهما من الأحوال. طيب، لكن إنما يجب الكفن على الزوج لزوجته إذا كان إذا كان غنياً عنده المال الكافي، إذن يشترط يساره، هذا واحد. وثانياً: أن لا يكون محجوراً على أمواله قبل موتها بسبب الفلس أو السفه، يعني كان سفيهاً في تبذيره للأموال أمواله ما يقدر، مو هو يعني عندنا أمور في الحاكم الشرعي يقدر يحجر على أموال أشخاص، الشخص الذي يصرف أمواله مبذراً ومسرفاً هذا يسموه سفيهاً، من يضع أمواله في غير محلها فيحجر عليه لسفهه، أو مثلاً واحد مفلس والديان يطالبوه فيحجر على أمواله الحاكم الشرعي بسبب الفلس الفلس الفلس، فحينئذ أمواله تروح للديان بطريقة ما. إذن المحجور عليه ليس عليه كفن الزوجة. بعد، وأن لا يكون مالُه متعلقاً به حقُّ غيره برهن أو غيره، هو عنده أموال ولكن أمواله مرهونة، مأخذ دين وجاعل أمواله رهن، حينئذ أمواله مرهونة ما يقدر يتصرف فيها، فعلى هذا الأساس أيضاً ليس عليه كفن الزوجة وأمورها التي تحتاج إليها.

شروط وجوب الكفن على الزوج والمؤن الأخرى

كذلك أن لا يكون الموت سوية، يعني لو مات هو وهي في نفس الوقت، ليس على الزوج الميت معها كفن الزوجة، يعني ما يؤخذ من ماله لها لأنه مات سوية. إذا يؤخذ من من يعني؟ من من يؤخذ؟ لا، من عند نفسها الوكيل؟ لا، منو؟ من عند الولي، من هو وليها؟ الزوج توفي معه، من وليها؟ يا ولدها، أبوها، أو على حسب طبقات الإرث فيؤخذ من ذلك الشخص.

طيب، لو عينت الكفن بالوصية تعين خلاص بعد، إذا ما على الزوج لو الزوجة اختارت كفن معين أو من مال معين أو أوصت بكفن خاص يكون هو على الوصية بعد مو ما عليه يصير. نعم. طيب، إذا كان الولي فقير؟ قلنا إن هذا إذا كان اشترت يساره. زين، بالجا حين إشارة إليه. كما أن كفن الزوجة على زوجها، كذلك المؤن الأخرى التي تحتاج إلى تجهيزها من سدر وكافور أو أحياناً ماء أو أحياناً مثلاً جميع الأمور التي تحتاجها الجنازة على الزوج أيضاً.

حدود النفقة والزيادة على المقدار الواجب

أما الزائد على المقدار الواجب من الكفن وسائر مؤن التجهيز فلا يجوز إخراجه من الأصل. احنا قلنا إن الأمور الواجبة تخرج من أصل التركة، لكن إذا كانت أمور زائدة، كما قلنا: أن مثلاً مقبرة مجانية موجودة يدفن فيها المسلمون، ولكن أحب أن يكون لهذا الأب ميزة خاصة يريد يدفنه في وين؟ عند العتبات المقدسة. طيب، هناك مو بلاش، مال ومال أيضاً وفير يحتاج إلى 100 ألف، 150 ألف، 200 ألف، شو يسوي؟ يروح ياخذه من أصل التركة؟ يقول: لا، هذا ما يخرج من الأصل، وإنما يخرج من التركة بإذن الورثة، إذا أذنوا، إذا لم يكن هناك بعد صغير أو مجنون. وإذا كانت هناك صغير ومجنون، يستثنوا ويأخذوا من البقية.

إذا كان مثلاً أمور الفاتحة، أحياناً دولة عائلة ويقولوا احنا فاتحتنا مو زي العالم بسيطة، لا، فيها وجبة فطور، وجبة غداء، وجبة عشاء، ثلاث وجبات اليوم وعائلة كبيرة. وجبة العشاء كم ذبيحة؟ وجبة الغداء كم ذبيحة؟ ما تخلص الفاتحة إلا وعليهم للفاتحة الثلاث أيام كم؟ حدود 60، 70 ألف على هالوجبات. زين، هذه ياخذوها من وين؟ من مال الميت؟

يقول: هذه ياخذوها من مال الورثة، يعني إذا كان أذن الورثة جميعاً فيؤخذ من أموالهم. لو واحد قال: اسمحوا لي أنا أنا ماني وياكم، يستثنى. صغير يستثنى، المجنون يستثنى. حتى لو كان على الصغير ولي، ما له حق هذا ولي يقول: إي، اخذوا من عنده. مو مالك هو، هذا ماله هو الصغير. أنت وضعت لويش؟ علشان مصلحة هذا الطفل، مو أنه تأخذ من أمواله إلى مثل هذه الأمور.

إذاً، الزيادة على المقدار الواجب من كفن وسائر الأمور ومؤنة التجهيز لا يجوز إخراجه من الأصل إلا مع رضا الورثة، وإذا كان فيهم صغير أو غير رشيد لا يجوز لولي الإجازة في ذلك، لا، مو شغلة، هذا هو محافظ على مال الولد الصغير أو غير الرشيد، فحينئذ يتعين إخراجه من حصة الباقين مع رضاهم. أما بعد إذا الكبار يقولوا: لا، احنا ما نريد صراحة ما هذه بتسوي لي غديات وعشيات ما احنا موافقين، وذاك واحد من العائلة مُصِر، لا، إحنا عائلة فلان لازم كذا، طيب خلاص، إذاً هو من عندك؟ هو من عندك. يعني مثلاً يجي واحد يقول: إلا تجيبوا الخطيب الفلاني، طيب ذاك الخطيب الفلاني ما بتجيبه ببلاش، ما بيرضى بأقل بـ 10,000، والحال ذاك عندكم خطيب يرضى بـ 2,000، أنت ليش تجيبه بـ 10 وتالي تاخذ هالـ 10 من وين؟ من مال الورثة؟ لا، ذاك اللي قال عليهنكاري، أنت تبغى تجيب تفضل، ما حد يمنعك، دول الورثة القابلين بس من عندك يصير، مو تالي بعدين توزع المال على الورثة. إلا إذا أوصى يعني، الثلث إذا أوصى الميت.

أحكام الوصية في التركة

إذا أوصى الميت أن أن مثلاً فلان هو اللي يقرا، أن يجعله ثلاث أيام، أن يجعل الوجبات وكذا من عندي، طيب ما يخالف، هذا غني ولله الحمد الميت وأحب أن يصرف أنه أهله وعشيرته ما يصرفوا قرش عليه، ما يبغى، فقال: أنا لي ثلث هذا الثلث حقي أبغى كله يكون إلي، إلى شؤوني، إلى تجهيزي، إلى كذا، اجعلوا بدل الثلاثة خمسة أيام، اجعلوا لي قرايات عادة مثلاً في كل أسبوع لمدة خمس سنين، عشر سنين، اجعلوا لي حجتين، اجعلوا لي عمرتين، اجعلوا لي زيارة الأئمة المعصومين كلهم واحداً واحداً مثلاً، صلاة عشر سنين، صوم عشر سنين، هو يبغى بعد وبعضهم يعني يعرف كيف يتصرف، ها مال إلي ثلث والحمد لله الله عطنا خير، أولاده ذاك بيصير الثلثين بيوزع عليهم، هذا الثلث يخليه لنفسه لآخرته فجعل عبادات إلى من صلاة، من صيام، من حج، من من بل صدقات أو هدايا إلى أشخاص معينين، عطوا فلان كذا وفلان كذا وفلان كذا، حر في ماله، ثلث إلى إلى حق أنه يوزع كيف ماشي.

أما إذا ما عنده وصية، كيف نجعله من الثلث؟ أي ثلث بعد له؟ ماله شيء بعد لأنه ما أوصى بشيء، هذه فائدة الوصية، إذا لم يوصي الميت بشيء ما يؤخذ بشيء اسمه ثلث أصلاً، لأنه ما أوصى، فكل أمواله تتحول لمن؟ للورثة، هم بالخيار بعد. نعم القدر الواجب لازم، من وين؟ من أصل التركة. هذا صحيح. بخلاف ما إذا كان مثلاً زوجة فإنها على الزوج من أمور الواجبات.

نعم، إذا كان هذا أقل من الثلث ما يخالف، هذه وصية تصير فيصير هذا أقل من الثلث لكن هذا ينحسب من الثلث هذا اللي عند فلان. نعم، لو أهداه وهبه هو وقال له: هذه لك هبة، لكن بشرط أنني بعد موته تجعل لي مثلاً عشر سنين تصلي عني وتصوم عني عشر سنوات، عشرة أشهر يعني وتحج عني وكذا، أعطاه مبلغاً جزيلاً، قال له: هذه هبة، لكن بشرط، مشروطة بشنو؟ بأنك تعمل لي كيت وكيت وكيت، فهو مشروطة، هبة مشروطة فتصير الهبة هذه صح. أما إذا قال: خليها عندك فإذا مت اعمل لي كذا، لأن أدري إن صارت في إيد أولادي ما بحصل منها شيء وأنت ثقتي، هذا عادي أن يجعله لكن تحسب من وين؟ من الثلث. نعم. نعم. إن شاء الله هذا بيجي الإشارة إليه لعل في آخر المسائل إن شاء الله أنه يطلع من التركة، يخرج من التركة جميع الحقوق الديان والحقوق الشرعية. خلاص والحمد لله رب العالمين.

التكفين بالآيات القرآنية

المسألة: هل يجوز التكفين بالكفن الذي كتبت عليه آيات قرآنية مع احتمال أن يتنجس بعد ذلك؟

طبعاً الحبرة التي يكتب عليها من آيات أو غيرها، هذه تطوى وتوضع على جنب معه في القبر. إن شاء الله هذا بيجي الكلام عليه في مسألة الدفن. أما أنه إذا يكفن بكفن مكتوب عليه ويعلم أو يحتمل على الأقل أنه تصيبه النجاسة بعد ذلك فيشكل الأمر بتكفينه.

لا يحتمل أنه يتنجس فهذا لا بأس به. نعم ناشز، ناشز. أي ما يخالف، هي مسألة مسألة احتياطية، فإذا الاب قال له: خلاص انتهى، مسألة غير أدى الذي عليه من الاحتياط. حياكم الله لكم.