منهاج الصالحين – الشيخ مهدي العوازم

102

الفصل السابع: التشييع وآدابه

يستحب إعلام المؤمنين عندما يموت المؤمن ليشيعوه، ويستحب لهم للمؤمنين أن يأتوا للتشييع، وقد ورد في فضله أخبار كثيرة. ففي بعضها: «من تبع جنازة أعطي يوم القيامة أربع شفاعات»، ولم يقل شيئاً إلا وقال الملك: «ولك مثل ذلك»، عندما يدعو فإن الملك يدعو له.

وفي بعضها أن أول ما يتحف به المؤمن في قبره أن يغفر لمن أو أن يغفر لمن تبع جنازته، هذه أول تحفة تقدم للميت هو الغفران، غفران ذنوب من تبع جنازته، وله آداب كثيرة مذكورة في الكتب المبسوطة؛ مثل أن يكون المشيع ماشياً خلف الجنازة خاشعاً متفكراً حاملاً للجنازة على الكتف قائلاً حين الحمل: (بسم الله وبالله وصلى الله على محمد وآل محمد، اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات).

ويكره الضحك واللعب واللهو والإسراع في المشي (ارفقوا به واستغفروا له)، والركوب والمشي قدام الجنازة، والكلام بغير ذكر الله تعالى والدعاء والاستغفار. ويكره وضع الرداء من غير صاحب المصيبة، يعني أن يرمي عنه الرداء بل يبقي عليه رداءه، إلا إذا كان هو صاحب مصيبة فيستحب أنه يتركه، فإنه يستحب له ذلك، وأن يمشي صاحب المصيبة حافياً، يعني يستحب أن يمشي صاحب المصيبة حافياً.

الفصل الثامن: الدفن وأحكامه

تجب كفاية مواراة الميت في الأرض، يجب أن يواروا الميت من باب الوجوب الكفائي بحيث يؤمن على جسده من السباع، ومن خروج رائحة للناس وإيذاء رائحة للناس، ولا يكفي وضعه في مكان مبني أو وضعه في تابوت بحيث أنه يحصل مثلاً حفظ عن السباع ويحصل عدم إيذاء رائحة للناس، ولكن لابد أن يدفن في الأرض.

ويجب وضعه عند دفنه على الجانب الأيمن بحيث يكون هو مستقبل بوجهه القبلة، موجه موجهاً وجهه إلى القبلة، وإذا اشتبهت القبلة عمل بالظن على الأحوط وجوباً. ومع تعذر عدم إمكان معرفة القبلة، كما إذا كان في صحراء في مكان ومات الميت ولا يعرفون القبلة، يسقط وجوب الاستقبال إذا ما أمكن التأخير، فإن أمكن تأخيره بحيث أن بعد ذلك يدفن مستقبلاً فبها، وإلا دفن وإن لم يستقبل.

وإن كان الميت في البحر ولم يمكن دفنه في البر، ولو بأن يأتوا يعودوا إلى البر ويدفنوا إذا ما أمكن ذلك، كما إذا كان مثل السفن الأول السابق عندما يريد يعود إلى البر يحتاجون لأيام حتى يرجعوا فبالتالي تطلع ريحته وينهتك الميت، شو يسوي فيه في هذه الحالة؟ يقول: إذا لم يمكن دفنه في البر ولو بالتأخير، غسل وحنط وصلي عليه ووضع في خابية وأحكم رأسها، مثل الكيس هذا، ويلقى في الباحة بحيث يثقل بشيء يوضع معه شيء بحيث يكون ثقيلاً ثم يرمى في البحر، أو ثقل بشد حجر أو نحوه برجليه ثم يلقى في البحر.

والأحوط وجوباً أيضاً اختيار أنه عندما يوضع في خابية وأحكم، يلقى في البحر بدون ثقل مع الإمكان. وكذلك الحكم إذا خيف على الميت من نبش العدو قبره وتمثيله، وش يسوي فيه؟ يأتون إلى البحر ويضعون ثقلاً ويتركونه في الباحة.

لا يجوز دفن المسلم في مقابر الكفار، ولا يجوز دفن الكافر في مقابر المسلمين، حكم شرعي موجود، يحرم دفن كافر في مقابر المسلمين، ويحرم دفن مسلم في مقابر الكافرين. طيب شو يسووا في زماننا هذا؟ ما عندهم حجة، لا يقول إنه ما في مكان، مات في الغرب والغرب ما فيها إلا مقابر كفار، شو يسووا فيها؟ الآن وسائل تعدد الأماكن أصلاً قانون دولي موجود، إذا مات أحد في بلد يستطيعون أهله أن ينقلوه عبر الطائرة أو أي وسائل إلى بلده هذا عادي، فيمكن الإتيان به إلى بلده أو إلى أقرب بلد مسلم ويدفنونه في مقابر المسلمين.

إذا ماتت الحامل الكافرة ومات في بطنها حملها من مسلم، هي متزوجة لمسلم أو كان مثلاً وطء شبهة وكان الولد لمسلم وهي كافرة، وقد ماتت ومات في بطنها حملها، فإذا نظرنا إليها لا يجوز دفنها في مقابر المسلمين، إذا نظرنا إلى جنينها وهو مسلم المفروض أن يدفن مع المسلمين، شو نسوي؟ نغلب جانب الجنين فتدفن في مقابر المسلمين، أو نغلب جانب الأم وهي كافرة فتدفن شنو؟ نغلب منو؟ أه دفنت في مقبرة المسلمين، لكن ما يعمل بها، ما يعمل ها المسلمون، يعني بحيث أننا نجي ونخليها مستقبل القبلة وكذا إلى آخره، لا، يقول تدفن في مقبرة المسلمين على جانبها الأيسر، مو احنا ندفن المسلم على جانب شنو؟ الأيمن مستقبل القبلة، هذه بالعكس نعكسها نخليها على الجانب الأيسر، فيكون الجنين حينئذ مستقبلاً إذاً تدفن هذه المرأة الحامل على جانبها الأيسر مستدبرة للقبلة.

لا يجوز دفن المسلم في مكان مو أي مكان ندفن المسلم بحيث يوجب أذيته لو كان حي، لا يجوز دفنه ما يوجب هتك حرمته مثل أن يدفن عند المزبلة أو عند بالوعة مثلاً. ولا يدفن أيضاً في مكان مملوك للغير بغير إذن المالك، أو لا يجوز دفنه في مكان موقوف لغير الدفن، موقوف كمدرسة هم ما يدفنوه في المدرسة ما يجوز، أو يدفن في المساجد، أو يدفن في الحسينيات المتعارفة في زماننا حيث جعلت هذه الحسينيات ليست للدفن.

أنت أيها الولي على الحسينية بس لأنك أنت ولي الك خصوصية فتدفن في الحسينية؟ يقول: لا، ما لك خصوصية. نعم، لو كان الواقف جعل له محلاً لدفنه فيها لأنه هو الواقف فيمكن ذلك. إذاً الحسينيات المتعارفة في زماننا لا يدفن فيها، والخانات الموقوفة إلى مثلاً المسافرين واستراحتهم أيضاً نفس الشيء، حتى لو كان الولي أذن بذلك، حتى لو كان الولي لا هذا مو من خصوصيات الولي الذي يأذن فيها أو لا يأذن.

ولا يجوز الدفن في قبر ميت قبل أن يندرس هذا القبر وصيرورته تراباً هذا الجسد. إذا كان مثلاً قبل سنة، افرض سنتين وهذا القبر موجود وقائم والعلائم موجودة جذوع النخل لا زالت طرية وموجودة، احنا نقوم نحفر فيه وندفن واحد آخر في هذا القبر؟ ما يجوز. ولهذا لازم يراعى عند حفر القابر أن يراعى أن هذا المكان الذي دفن فيه أن يدفن في مكان خالي أو يدفن في مكان قد اندرس من مدة وزمان، فحينئذ يمكن. نعم، لو كان القبر منبوشاً وصاحبه قد أخرج فحينئذ يجوز الدفن فيه.

أسئلة وأجوبة متفرقة

من مستحبات... خلص عشر دقائق خلصت بعد الناس صايمين ها.

هل جنين الكافر والكافرة يعد كافراً فيعامل كما يعامل والديه؟ نعم، إذا كان الجنين من كافرين يعامل معاملة الكافر. نعم، إذا كانت الأم مسلمة حتى وإن كان الأب كافر يتبعها، وكذلك إذا كان أبوه مسلم يتبع المسلم كما ذكرنا في المسألة السابقة.

إيه، ما هي مواصفات الخابية؟ الخابية عبارة عن شبيه بالكيس يجعل كالكيس، أو سواء كان من خوص أو من غيره، ثم تربط وتوضع في البحر.

هل يجب أن يحمل جثة من الأسماك؟ طبعا بطبيعة الحال إذا كانت في خابية المفروض هي محمية عن الأسماك، أما إذا كان مثلاً سمك مفترس بعد ما في فايدة، ما بنوضعها احنا في حديد حتى نقول لا، خابية بحيث الظاهر أنها محمية من الأسماك.

يحرم دفن المؤمن في مقابر النواصب إذا كان كلهم نواصب بحيث أنهم غير مسلمين، لأن الناصبي غير مسلم، تارةً يكون ناصبي وتارةً يكون لا ليس ناصبي، هو مسلم ولكنه مسلم على غير مذهب التشيع، سني لكنه غير ناصبي، فهذا مقبرة مسلمين فيجوز الدفن فيها. أما إذا كانت مقبرة نواصب، كما إذا كان البلد كلهم نواصب معادين لأهل البيت سلام الله عليهم عداء معروف وظاهر، هؤلاء النواصب مقبرتهم مقبرة غير مسلمين فلا يدفن فيها.

وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.