منهاج الصالحين – الشيخ مهدي العوازم

038

بحثنا في هذه الليلة يختلف عن الليالي السابقة؛ حيث إننا وصلنا إلى مسألة الماء الطاهر المشتبه بالنجس، إذا كان عندنا إناءان أحدهما طاهر والآخر نجس، ماذا نعمل بالنسبة إليهما للوضوء أو الغسل؟ وإذا لاقى الثوب أو البدن أحدهما، ماذا يكون الحكم؟ قد تعرضنا لهذه المسألة سابقا، ثم مسائل الاشتباه في الإناءين تارة من ناحية الاشتباه بين الطاهر والمضاف -المطلق والمضاف- وتارة بين المباح والمغصوب، هذه مسائل إن شاء الله سنتعرض لها في الليلة القادمة.

مناسبة اليوم وعظمته

أما هذه الليلة فهي ليلة التاسع من شهر ربيع الأول، وهي ليلة شريفة، ليلة عظيمة، ليلة فرحة لأهل البيت (عليهم السلام)، رويت روايات فيها؛ حيث إن التصدق فيها وفي يومها فيها فضل كبير، والإحسان للآخرين فضل كبير، ولبس لباس العيد فيها فضل كبير، كما أنه قد ورد الغسل في يوم الغدير -وإن كان يؤتى به من باب الرجاء لا من باب الاستحباب؛ لأن على حسب مراجعنا أن رواية الغسل هذه غير قوية سندا فيؤتى بها رجاء، وعند بعض مراجعنا أن الغسل ثابت استحبابه إما نتيجة التسامح في أدلة السنن، أو نتيجة الأخذ بهذه الرواية المروية عن المعلى بن خنيس-.

أما الرواية التي سنقرأ بعضها، فهي رواية مروية في كتاب بحار الأنوار في المجلد الحادي والثلثين، رواية عن محمد بن العلاء الهمداني الواسطي ويحيى بن محمد بن جريح، قال: تنازعنا في أمر فاشتبه علينا أمره، فقصدنا جميعا أحمد بن إسحاق القمي صاحب أبي الحسن العسكري (سلام الله عليه) بمدينة قم -أحمد بن إسحاق كان وقتها، ولعل أحمد بن إسحاق هو أشعري كان يعيش في قم ذاك الوقت- وقرعنا عليه الباب، فخرجت إلينا صبية عراقية من داره، فسألناها عنه فقالت: هو مشغول بعيده فإنه يوم عيد.

فقلنا: سبحان الله، الأعياد أعياد الشيعة أربعة؛ الأضحى والفطر ويوم الغدير ويوم الجمعة.

قالت: فإن أحمد بن إسحاق يروي عن سيده أبي الحسن علي بن محمد العسكري (سلام الله عليهما) أن هذا اليوم هو يوم عيد، وهو أفضل الأعياد عند أهل البيت (عليهم السلام) وعند مواليهم.

قلنا: فاستأذني لنا بالدخول عليه وعرفيه بمكاننا.

فدخلت وأخبرته بمكاننا، فخرج علينا وهو متزر بمئزر له محتبي بكسائه يمسح وجهه من الماء، فأنكرنا ذلك عليه -شو مسوي هذا؟- فقال: لا عليكما فإني كنت اغتسلت للعيد، مو على حسب ظنكم، صح؟ ظنكم بعيد، فإني كنت اغتسلت للعيد.

قلنا: أوهذا يوم عيد؟

قال: نعم، وكان يوم التاسع من شهر ربيع الأول.

قال جميعا: فأدخلنا داره وأجلسنا على سرير له وقال: اني قصدت مولانا أبا الحسن العسكري الإمام الهادي (سلام الله عليه) مع جماعة إخوتي كما قصدتماني بسر من رأى، فاستأذنا بالدخول عليه فأذن لنا، فدخلنا عليه (صلوات الله عليه) في مثل هذا اليوم وهو يوم التاسع من شهر ربيع الأول، وسيدنا (عليه السلام) قد أوصى إلى كل واحد من خدمه أن يلبس ما يمكنه من الثياب الجدد، وكان بين يديه مجمر يحرق العود بنفسه، بنفسه يضع العود لأجل التبخير.

قلنا: بأبي أنت وأمي يا ابن رسول الله، هل تجدد لأهل البيت في هذا اليوم فرح؟

فقال: وأي يوم أعظم حرمة عند أهل البيت من هذا اليوم؟ ولقد حدثني أبي (عليه السلام) أن حذيفة بن اليمان دخل في مثل هذا اليوم -وهو التاسع من شهر ربيع الأول- على جد رسول الله (صلى الله عليه وآله) لذكره الشرف والصلاة -اللهم صل على محمد وآل محمد-.

قال حذيفة: رأيت سيدي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (سلام الله عليه) مع ولديْه الحسن والحسين (عليهم السلام) يأكلون مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو يتبسم في وجوههم، ويقول لولديْه الحسن والحسين (عليهما السلام): كلا هنيئا لكما ببركة هذا اليوم، فإنه اليوم الذي يستجيب الله فيه دعاء أمكما، كلا فإنه اليوم الذي يصدق فيه قول الله ﴿فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا﴾ (النمل: 52)، كلا فإنه اليوم الذي يقدم الله إلى ما عملوا من عمل فيجعله هباء منثورا.

ما ورد في فضائل هذا اليوم العظيم

وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) في كلام طويل يحدثه عن هذا اليوم وما يجري فيه إلى أن يقول: فأوحى إليّ فقال لي يا محمد: كان في سابق علمي أن تمسك وأهل بيتك محن الدنيا وبلاؤها، وظلم المنافقين من نصحتهم وخانوك، ومحضتهم وغشوك، وصافيتهم وكاشحوك، وأرضيتهم وكذبوك، وانتجبتهم وأسلموك، فإني بحولي وقوتي وسلطاني لأفتحن على من يؤذيك ويؤذي عليا ألف باب من النيران من سفال الفيلوق.

إلى أن يقول: حتى يشرف عليه إبليس فيلعنه ويقول: يا محمد، إني قد جعلت ذلك اليوم عيدا لك ولأهل بيتك ولمن تبعهم من المؤمنين وشيعتهم، وآليت على نفسي بعز وجلالي وعلوي في مكاني لأحبون من تعبد في ذلك اليوم محتسبا ثواب الخافقين، ولأشفعنه في أقربائه وذوي رحمه، ولأزيدن في ماله وإن وسع على عياله فيه، لأعتقن من النار في كل حول في مثل ذلك اليوم ألفا من مواليكم وشيعتكم، ولأجعلن سعيهم مشكورا وذنبهم مغفورا وأعمالهم مقبولة.

إلى أن يقول: وقال أمير المؤمنين (عليه السلام): يا حذيفة، أتذكر اليوم الذي دخلت فيه على سيدي رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأنا وسبطاه نأكل معه فذلك على فضل هذا اليوم الذي دخلت عليه فيه؟

قلت: بلى يا أخا رسول الله.

قال: هو والله هذا اليوم، ويقول: هذا يوم الاستراحة، هذا يوم تنفيس الكربة، هذا يوم الغدير الثاني، ويوم تحطيط الأوزار، ويوم الخيارة، ويوم الهدوء، ويوم العافية، ويوم البركة، ويوم عيد الله الأكبر، ويوم يستجاب فيه الدعاء، ويوم الموقف الأعظم، ويوم التوافي، ويوم نزع السواد، ويوم ندامة الظالم، ويوم نفي الهموم، ويوم عرض القدرة، ويوم التصفح، ويوم فرح الشيعة، ويوم التوبة، ويوم الإنابة، ويوم الزكاة العظمى، ويوم الفطر الثاني، ويوم الرضا، ويوم عيد أهل البيت، ويوم ظفرت به بنو إسرائيل، يقبل الله أعمال الشيعة، ويوم تقديم الصدقة، ويوم الزيارة، ويوم قتل، ويوم الوقت المعلوم، ويوم سرور أهل البيت، ويوم الشاهد ويوم المشهود، ويوم التنبيه، التجاوز عن المؤمنين، ويوم العذوبة، ويوم المستطاب به، ويوم التسديد، ويوم يستريح فيه المؤمن، ويوم المباهلة، ويوم المفاخرة، ويوم قبول الأعمال، ويوم التبجيل، ويوم نصر المظلوم، ويوم الزيارة، ويوم التودد، ويوم التحبب، ويوم الوصول، ويوم التزكية، ويوم كشف البدع، ويوم الزهد في الكبائر، ويوم التزاور، ويوم المنصور، ويوم العبادة، ويوم الاستلام.

قال حذيفة: فقمت من عنده -يعني أمير المؤمنين (عليه السلام)- وقلت في نفسي: لو لم أدرك من أفعال الخير وما أرجو به الثواب إلا فضل هذا اليوم لكان مناي يكفي مثل فضل هذا اليوم.

قال محمد بن العلاء الهمداني ويحيى بن محمد بن جريح: فقام كل واحد منا وقبل رأس أحمد بن إسحاق بن سعيد القمي، وقلنا: الحمد لله الذي قيضك لنا حتى شرفتنا بفضل هذا اليوم، ورجعنا عنه وتعيدنا في ذلك اليوم.

حدود الفرح الشرعي

هذا اليوم يوم الفرحة، يوم فرحة أهل البيت، لكن الفرح له حدود شرعية؛ فما يفعله بعض عوام الشيعة من بعض المنكرات في بعض المجالس غير مرضي، المرضي هو الفرحة إقامة الفرحة بمديح أهل البيت وبالمزاح الذي هو في الشرع مقبول، ولذا هناك فرحتان؛ فرحة عند المؤمن الملتزم والعالم؛ فإن فرحتهما في هذا اليوم بذكر محمد وآل محمد (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد) والجلوس مع المؤمنين والتعيد في هذا اليوم.

ولكن هناك فرحة عند بعض عوام الشيعة -وفقهم الله تعالى- مثل إقامة هذا الفرح لا باس به في الشرع الشريف في حدوده الشرعية، يعني إذا تجاوزوا الحدود بارتكاب المعاصي والكبائر فإنه غير مقبول منهم.

لاحظوا ما قام به رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأمير المؤمنين وأصحاب الأئمة حيث إنهم يتعيدون بالعبادة ولبس الجديد وبإقامه الفرح عند العيال وبين المؤمنين. كل ذلك وأجعلنا من المؤمنين الملتزمين بذكر محمد وآل محمد، وأجعلنا من التابعين لأهل البيت (سلام الله عليهم أجمعين)، ولعنة الله على أعدائهم من الآن إلى يوم الدين ببركة محمد وآله الطاهرين.