منهاج الصالحين – الشيخ مهدي العوازم

053

الفصل الثاني: أحكام الجبيرة

لا زال الكلام في المبحث الثاني من مباحث كتاب الطهارة في منهاج الصالحين. ذكرنا أنه فيه فصول: الفصل الأول في كيفية الوضوء وأحکامه، والفصل الثاني في أحكام الجبيرة.

الليلة سنبدأ البحث في هذا الفصل وهو الفصل الثاني في أحكام الجبيرة في أحكام الجروح أو الكسور أو القروح عندما تقع في أعضاء الوضوء المغسولة أو الممسوحة.

كان على بعض أعضاء وضوئه جبيرة؛ ماذا يعمل؟ هل أنه يتوضأ مع وجود الجبيرة على اليد أو الرجل أو الوجه أو أنه يتيمم يسقط عنه الوضوء؟ لا إشكال في أن الوضوء مطلوب، ولكن هل وجود الجرح أو الكسر أو الجبيرة يشكل مانعاً عن الوضوء لينتقل إلى التيمم أو لا يشكل مانعاً؟

قد وردت في رواياتنا وقامت الأدلة على ذلك أنه لا يسقط الوضوء، بل يجب الوضوء وضوء الجبيرة، ولا تنتقل النوبة إلى التيمم إلا في حالات سنذكرها إن شاء الله.

فمن كان على بعض أعضاء وضوئه جبيرة؛ فإن تمكن من غسل ما تحتها بنزعها، بأن تنزع ويغسل ما تحتها، بعدُ لا إشكال ولا ريب في لزوم نزعها وغسل ما تحتها. بل لو أمكن غسل ما تحتها بغمسها قماش ما يمنع، تغمسه في الماء ويوصل الماء إلى وين؟ إلى ما تحت الجبيرة؛ إذا أمكن بهذه الطريقة أيضاً بلا ضرر، أيضاً يلزم ذلك، يعني يجب إيصال الماء، لأن المرحلة الأولى هي أن تتوضأ الوضوء الكامل، الوضوء الكامل بإيصال الماء إلى أجزاء الوضوء كلها.

إذا أمكن وتمكن من غسل ما تحتها بنزعها أو بغمسها في الماء مع إمكان تأتي الغسل من الأعلى فالأعلى، من الأعلى إلى الأسفل؛ فحينئذ يجب ذلك بلا إشكال.

طيب، لو لم يتمكن في غسل الوجه من الترتيب، ما يقدر من الأعلى إلى الأسفل، ما يقدر مع وجود هذه الجبيرة، وإن كان يمكن إيصال الماء لكن بطريقة عكسية؛ هل يجب الوضوء أو لا؟

الشيخ الوحيد يقول: يحتاط، يجمع بين الغسل بدون ترتيب طبعاً كما هو الفرض كما هو الممكن، يغسل ويتوضأ يعني، ويتيمم أيضاً.

إذاً على هذا الأساس، هذه المسألة ما قبل المسألة 103 الفصل الثاني من أحكام الطهارة.

طيب، إذاً إذا تمكن من الغسل من الأعلى إلى الأسفل يجب؛ أما إذا لم يتمكن من غسل ما تحت الجبيرة ولم يتمكن من الترتيب، فإذاً على هذا الأساس هل تنتقل النوبة إلى التيمم؟ يقول: لا، يتوضأ الوضوء الجبيري. شنو الوضوء الجبيري؟ بأن يغسل ما يمكن غسله ويمسح المغطى بالجبيرة مسحاً بنداوة الكف.

إذاً إذا لم يتمكن لخوف الضرر اجتزأ بالمسح على الجبيرة. إذا تمكن من إيصال الماء تحته يجب إيصال الماء، ما يتمكن يجب المسح على الجبيرة.

طيب، لو كان يمكن بدل ما يكون يمسح على الجبيرة يستطيع يغسلها، هل يجتزأ بغسل الجبيرة عن مسحها؟ مع العلم هي في اليد، واليد مما تغسل، إذا كان منطقة على الساعد أو في الكف مثلاً مغطى بالجبيرة، ولا يمكن إيصال الماء تحتها؛ شنو يسوي؟ أولاً يغسل من المرفق إلى المكان، ثم يمسح على الجبيرة، ثم يغسل الباقي إن بقِيَ باقٍ.

طيب، إذا ما مسح وأراد بدل ما يمسح يغسلها، ما في ضرر يغسلها، هي من الجبس أو عِصي مثلاً؛ هل يغسلها ويجتزأ بالغسل؟ يقول له: لا، لازم يمسح، يغسل ما يجب غسله من المكشوف، وأما الجبيرة فلابد من مسحها، ولا يجزئ غسل الجبيرة عن مسحها على الأقوام.

ولابد أيضاً لما تمسح، مو مسح بس فقط جزء وتخلي الجزء، بل لابد أن تستوعب المسح، مسح الجبيرة، إلا ما يتعسر استيعابه بالمسح؛ ليش؟ مثلاً الخلل الذي يكون بين الشيئين المتلاصقين، في فراغ ما أقدر أوصل إليه وأمحه، هذا لا يجب إيصال الماء، كالخلل التي تكون بين الخيوط ونحوها، هذا ما يجب بعد التأكد من إيصال الماء إليها، لا، فقط مسح. الذي ينمسح تمسح كله، والذي لا تتمكن من مسحه يسقط مسحه، ولا يجزئ غسلها.

طيب، إذاً الخلاصة هذه: من كان على بعض أعضاء وضوئه جبيرة، وكان يتمكن من نزعها وغسل ما تحتها، أو لا، غسل ما تحتها وهي موجودة بغمسها مثلاً؛ يجب ذلك إذا ما كان في أي ضرر. أما إذا لم يتمكن من ذلك ولو لوجود الضرر، جبس ما يقدر يفكه والطبيب موصي أنه ما تفكه تخليه، فحينئذ لا يتمكن من نزعها؛ وش يسوي؟ يقول: يغسل المكشوف، والمغطى بالجبيرة يمسحه، يمسح على الجبيرة.

يبتدئ من حيث يبتدئ في الوضوء؛ من وين؟ من المرفق في اليد، من الجبهة، من قصاص الشعر في غسل الوجه. مثلاً لو كان أنفه مغطى بجبيرة -أنفه- ماذا يعمل؟ يغسل الوجه، لما يوصل إلى الأنف يمسح بيده فقط، ثم يغسل الباقي.

إذاً هذه المسألة الأولى أو بالأحرى بداية الكلام، ثم يأتي بعد ذلك في تفصيل المسائل.

الجروح والقروح المعصبة وغير المعصبة

المسألة 103: الجروح والقروح المعصبة. لازم تميزوا، ترى عندنا كسور وعندنا جروح وقروح. الكسور إن شاء الله بنتكلم عليها لاحقاً.

نتكلم على الجروح والقروح؛ ما الفرق بين الجروح؟ الجروح خب إذا أصاب الإنسان مثلاً شيء حاد فجرح، القروح مثلاً مرض جلدي شيء يسبب قرحة على الجلد.

هذه القروح وهذه الجروح إذا عُصبت، يعني إذا جعلت عليها جبيرة، عصابة مو جبيرة، عصابة يعني لفة، لفت بشيء؛ هذه اللفة حكمها حكم الجبيرة. هو صحيح مثلاً رواية واردة في الجبيرة ولكن هذه حكمها حكم أيضاً الجبيرة.

إذاً اللفة على الجرح كالجبيرة تماماً في الحكم، اللفة على القرحة كالجبيرة أيضاً في الحكم، حكمها حكم الجبيرة.

القروح الناتجة عن الحروق مثلاً إذا غطيت أيضاً حكمها حكم الجبيرة تماماً.

طيب، حكمها حكم الجبيرة المتقدم. وإن لم تكن معصبة، إذا ما عليها العصابة، ما عليها لفة يلفها؛ شو يسوي في الجرح؟ إذا الجرح مكشوف، إذا القرحة مكشوفة على اليد، على الوجه؛ يغسل أولاً ما حولها. أولاً يغسل ما حولها، يعني مثلاً في اليد في وسط الساعد يبدأ غسل المرفق أولاً وينزل إلى أن يوصل إلى الجرح أو القرحة فيغسل.

ثم الأحوط استحباباً المسح على الجرح أيضاً، ما يقدر يغسله هو لكن يمسح عليه إن أمكن، ولا يجب وضع خرقة -قطعة قماش، شال- على الجرح ثم يمسح على القطعة، بل يكفي المسح على نفس الجرح، على نفس القرحة، ولا يجب وضع الخرقة عليها ومسحها إلا من باب الاحتياط الاستحبابي.

يعني أولاً يمسح على الجرح، ثم يحط شال قماش خفيف ويضعه على الجرح ويمسح عليه من باب الاحتياط الاستحبابي ليس إلا.

ولكن السيد الشيخ الوحيد يقول: أنتم تقولون يا سيد الاحتياط استحباباً المسح على الجرح، احنا نقول الاحتياط وجوباً المسح على الجرح، يعني مو فقط ما يُكتفى بالمسح عليه.

طيب، لو لم يمكن المسح على الجرح شو يسوي؟ ها؟ يحط الخرقة ويمسح عليها.

إذاً السيد الخوئي يقول: مو لازم من باب الاحتياط الاستحبابي تمسح هالجرج مع الإمكان. طيب؟ أما الشيخ الوحيد يقول: لا، يجب أن تمسح مع الإمكان، يجب أن تمسحه، وإذا ما يمكن أن تمسحه تحط بعد ذلك شنو؟ الخرقة من باب الاحتياط الاستحبابي.

إذاً الاحتياط الاستحبابي في وضع الخرقة لا في مسح نفس الجرح؛ الجرح لابد أن ينمسح.

أما السيد الخوئي يقول: لا، يجب مسحه لأنه ساقط أصلاً مسحه، لأن الأصل إذا كان الجرح على اليد وش هو؟ عن شنو؟ يغسله، والآن لا يقدر، وفرض الكلام ما يقدر يغسله؛ شو يسوي؟ يقولوا: يسقط غسله بعد خلاص، تغسل ما حواليه ويسقط غسله، نعم من باب الاحتياط الاستحبابي إذا يمكن بعد تمسح، يمسحه، يعني ما يصير غسل هو مسح، لا، غسل لأن الغسل فرض الكلام شنو؟ ما يمكن.

أما إذا يمكن غسله يجب غسله، أما إذا لا، ما يمكن غسله لكن يمكن مسحه، فالسيد الخوئي ويش يقول؟ الأحوط استحباباً. الشيخ الوحيد شنو يقول؟ الأحوط وجوباً مسحه.

إذاً الجروح والقروح معصبة؛ حكمها حكم الجبيرة المتقدم، بمعنى أنه إذا يمكن إيصال الماء تحتها يجب، ما يمكن إيصال الماء تحتها يمسح عليها. وإذا لم تكن معصبة؛ غسل ما حولها، والأحوط استحباباً المسح عليها إن أمكن، ولا يجب الخرق عليها إلا من باب أيضاً الاحتياط الاستحبابي.

حكم اللطوخ والأدوية والحواجب اللاصقة

طيب، اللطوخ والأدوية التي تغطى بها الجروح؛ جرح مغطى بمادة لاصقة دوائية، هل يكون حكمه أيضاً حكم الجبيرة أو أنه تنتقل النوبة إلى التيمم؟

يقول: اللطوخ المطلي بها العضو للتداوي يجري عليها حكم الجبيرة، يجري عليها حكم الجبيرة مع أن هذه مادة توضع على العضو لأجل أن يتداوى بها، فبالتالي حكمها يصير حكم الجبيرة.

طيب، لو كان الحاجب اللاصق ليس للتداوي، لو كان كان الحاجب لاصق على العضو المغسول لا للتداوي، من باب مثلاً سقط عليه ولم يستطع إزالته كالقير أو الصبغ مثلاً؛ هل يتوضأ حينئذ وضوء الجبيرة أو يمسح عليه؟ بلي؟

يقول: وأما الحاجب اللاصق اتفاقاً، مثلاً لزاق، لزقة، أو مثلاً بعد ما طاب الجرح وشال اللزقة وبقى آثار الصمغ موجودة، يقول: هذا كله لازم إزالته، إذا لم يمكن إزالته يجب عليه شنو؟ التيمم.

إذاً إذا يمكن رفع الحاجب اللاصق كالقير ونحوه، وجب رفعه وغسل ما تحته، وإذا لم يمكن رفعه يجب التيمم.

أما الشيخ الوحيد يقول: لا، يتوضأ ويتيمم بعد، مو هذا الصوب، ما يقدر يزيله، إي توضأ وأضف الأصل التيمم، ويكون الوضوء حينئذ من الاحتياط اللازم، يحتاط لزومي بإضافة الوضوء.

طيب يعني طيب المقلد لسيد الخوئي مثلاً يقدر بعد يتوضأ؟ يقدر، ليش ما يقدر؟ يعني يتيمم والوضوء ليست بدعة إذا كانت لأجل الاحتياط، خصوصاً مع قول مثل الشيخ الوحيد بالاحتياط اللازم، لكن هذا غير لازم عند السيد الخوئي أصلاً.

إذاً إن أمكن رفعه وجب، إذا لم يمكن رفعه وجب التيمم. إذا لم يكن الحاجب في مواضع التيمم، وإلا إذا كان بعد الحاجب على الجبهة أو على ظاهر الكف وهذا بيمسحه في التيمم، يعني مع الوضوء موجود حاجز مع التيمم أيضاً حاجز ما استفدنا شيئاً، وش يسوي؟ يقول: حينئذ يجمع بين الوضوء وبين التيمم، إذاً الإضافة عند الشيخ الوحيد فقط في هذه إذا كان في غير مواضع التيمم. السيد الخوئي يقول: بس تتيمم. الشيخ الوحيد يقول: يتيمم وهم أيضاً يتوضأ احتياطاً.

*

سؤال: إذا يتمكن يتوضأ بعد... إذا ما يتمكن، يتمكن يتوضأ.

المحاضر: إيه، هو يتمكن يتوضأ بس في مانع. مانع اللي هو صبغ على اليد أو جير على اليد.

السائل: الجبيرة لون باليد، ما هي جبيرة، مو جبيرة لا.

المحاضر: أقول لك هو جبيرة على اليد.

السائل: نعم. ما يتفقد على بيده.

المحاضر: إذا جبيرة على اليد، يغسل اللي يقدر غسله اللي مو مغطى، واللي مغطى بالجبيرة يمسحه، ما يجري عليه الماي يمسحه مسح باليد. ما يتفقد إذا بيد.

السائل: ما يقدر؟

المحاضر: إذا ما يقدر، مو يدانيها، يدان الجبيرة. جبيرة، إنت فرض الكلام تقول عليها جبيرة ولا ما عليها؟ إذا ما عليها جبيرة ولا يتمكن من إصابة الماء أصلاً، فإن كان كسر إن شاء الله بيجي هذا الكلام ويتيمم في مثل هذه الحالة، إذا ما يقدر يوصل الماء أصلاً فحينئذ يتيمم كما سياتي إن شاء الله.

خلص الوقت، عنده بعد مسألة، يتفضل.

السائل: تفضل الآن، إذا جبيرة من المرفق إلى أطراف الأصابع، نعم، فهذا تشمل الأصابع، نعم، فالآن يغسل أطراف الأصابع بمسح الجبيرة؟

المحاضر: نعم، إن شاء الله بيجينا أيضاً من ضمن الأحكام: إذا كانت الجبيرة مستوعبة للعضو الكامل هل يلزم أيضاً التيمم أو لا؟ بيجي إن شاء الله هذه المسألة، إذا كان لا شيء مكشوف موجود من الأصابع وبقيت العضو كله مغطى بالجبيرة، يجب المسح على الجبيرة، لما يوصل إلى الأصابع البارزة يجب غسلها. طبعاً المسح ماي خارج يطلع ماي، إيه أكيد ياخذ ماي، ياخذ ماي من الوضوء، ياخذ ماي من الوضوء ويمسح، نعم هذا يعتبر ماي وضوء عندكم.

السائل: ما يقدر الناس يساعدوه بالغسل؟

المحاضر: إذا ما يتمكن إلا بمساعدة الغير يساعده أيضاً. نعم، إذا ما يتمكن إلا بمساعدة، بلي.

أحكام متفرقة في الوضوء والجبيرة

سؤال: من كان على بعض أعضاء وضوئه جبيرة وكان حكمه المسح على الجبيرة، هل يشترط أن يكون المسح باليد أو يصح بأي شيء كان، يكون أسفنجة؟

المحاضر: لا، يمسح بيده، يمسح بيده لا بشيء آخر من أسفنجة أو غير ذلك.

سؤال: أنا مريض بالمستشفى، الله يعافيك ويشافيك إن شاء الله بحق محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين. على يدي شريط لاصق وإذا أزلته يسبب ذلك في حرج أو جرح من ناحية إرجاع مرة أخرى؛ هل يلزمني الوضوء والمسح على الشريط أم ذلك مع التيمم؟

المحاضر: إذا كان الشريط على الجرح فحكمه حكم الجبيرة، يمسح عليه فقط، أما إذا ما كان على جرح ولكن إذا يشيل هذا اللاصق يسبب له كما يقول حرج من ناحية إرجاعه وكذا إلى آخره، يتيمم. نعم يمسح من باب الاحتياط فقط، لعله استحبابي أيضاً، لكنه وظيفته التيمم حينئذ.

إذاً إذا شخص كما يقول عليه شريط في المستشفى ولا يقدر يزيله، يمكن يقدر لكن يسبب له حرج واضح بحيث أنه من جهة إرجاعه مرة ثانية يوجب ضرر، يوجب ألم، يوجب شدة المرض، يوجب كذا؛ فحينئذ هذا الشخص معذور في إبقاء هذا الشريط اللاصق، لكن لابد من التيمم.

سؤال: هل يجزي حكم الجبيرة في غسل الميت أم لا؟ هل يجزي حكم الجبيرة إذا يلزم من نزع الجبيرة تناثر لحم الميت؟

المحاضر: لتبقى الجبيرة ويغسل، ويمسح، ويغسل حتى الجبيرة لو غسلت أيضاً ما يكون شيء، أما إذا لا، يلزم من رفع الجبيرة تناثر اللحم الميت؛ يجب رفع هذه الجبيرة وغسل ما تحتها.

عند معالجة الكسور في المستشفيات، المتعارف وضع الجبس أزيد من الكسر بكثير؛ إذا كان هذا هو المتعارف هو المتعارف، لو لا أن كان هو المتعارف هو يقول أزيد من المتعارف؟ طيب، إذاً إذا متعارف في المستشفيات، شوف، إذا متعارف في المستشفيات وضع الجبس بهذا فهي إذاً كيفية متعارفة ولا يكون حينئذ أزيد من المتعارف، لأنه متعارف فبالتالي يجزي المسح.

أما إذا كان أزيد من المتعارف، كما إذا كان الكسر في الإصبع فيجبر مثلاً إلى نصف الكف أو كل الكف، أما إذا تجبر اليد كلها خارج عن المتعارف، هذا يجب عليه التيمم ويضيف الوضوء احتياطاً أيضاً.

سؤال: ما هو حكم من يخرج الدم من رأسه وهو على وضوء؟ أي بوجود جرح في الرأس، وعند حك الجرح يخرج الدم مع العلم بأن مقدار الدم الذي خرج أقل أقل من خمسة خمسين فلس؟ ها؟ أقل من درهم ها؟ هل خروج الدم يفسد الوضوء على هذا المقدار أو لا؟

المحاضر: أصلاً خروج الدم ليس من نواقض الوضوء، أصلاً. نعم، إلا إذا كان خب استحاضة كما سياتي إن شاء الله، أو أن حيض هذا بعد مو بس يفسد الوضوء، يفسد الغسل، إذا كان حيض أو نفاس يعني يوجب الوقوع في الحدث الأكبر. أما خروج الدم فقط في حال الاستحاضة أما غير ذلك خرج من أي مكان آخر لا يوجب نقض الوضوء أصلاً.

فإذاً إذا خرج من الرأس ما يوجب نقض الوضوء، أما إذا كان مثلاً هو في على راسه مكان المسح، كيف يقدر مع خروج الدم مثلاً أن كان الجرح مستوعباً للمكان الممسوح؟ هذا إن شاء الله سياتي الكلام عليه أيضاً في بقية أحكام الجبائر.

خلاص، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.