منهاج الصالحين – الشيخ مهدي العوازم

055

أحكام مسح الجبيرة وتعددها

لا زال الكلام في الفصل الثاني من فصول مباحث الوضوء، وهو البحث حول الوضوء الجبيري؛ من كان على بعض أعضائه جبيرة أو ما شابهها، أو عنده جروح أو قروح أو كسور في مواضع الوضوء ماذا يفعل؟ تقدمت عدة مسائل سابقة، وبقي أيضاً مسائل أخرى مهمة.

أولاً، لعل هذه المسألة تقدمت سابقاً؛ قبل أن أطرح هذه المسألة، اليوم رأيت مسألة في (صراط النجاة) للسيد الخوئي (قدس سره)، وهذا سبق أن سُئلت في هذا المسجد عن مسح الجبيرة: هل يمسح باليد؟ قلت: نعم، تُمسح الجبيرة باليد. فهل تُمسح بأداة ثانية مثل الإسفنجة أو ما شابه ذلك؟ سبق أن قلت: لا، إلا باليد.

ولكن في هذه المسألة في (صراط النجاة) يقول: بلى، يمكن أن يتحقق المسح بالإسفنجة أيضاً، وهو بشرط أن لا يكون في الإسفنجة ماء يتحقق بها الغسل؛ لأن الغسل ممنوع، غسل الجبيرة ممنوع، وإنما الواجب مسحها. فإذا تحقق المسح بالإسفنجة فحينئذٍ على هذه المسألة الموجودة في (صراط النجاة) بلى يتم ذلك.

والسبب أن إذا كانت الجبيرة مثلاً طول الذراع قريب من الذراع، يعني ما بقي إلا شيء من الأصابع، هل إنه يمسح فقط بالبلة الباقية على يده هذه حتى مقدار كف لا بتجزي؟ أنه يأخذ أيضاً بلل آخر؛ قلنا سابقاً هذا الكلام أنه لا زال إذا كان نشف ما على اليد مثلاً، وهو يريد أن مسح الجبيرة، لا بأس، يأخذ الماء مرة ثانية ويمسح بالماء ثم يأخذ بلة أخرى ويمسح بها إلى أن يستوعب المسح كل الجبيرة؛ لأننا قلنا سابقاً لابد من مسح الجبيرة كلها حتى لو تعددت البلات.

طيب، إذا مسح على الجبيرة وكانت الجبيرة في موضع الكف، في موضع المسح، كيف يمسح رأسه؟ كيف يمسح رجله؟ والحال أنه على كفه جبيرة. يقول في المسألة المرقمة بـ (١٠٧): لو كانت الجبيرة على العضو الماسح، مسح ببلتها؛ هذه الجبيرة انمسحت وبقيت فيها البلة، البلة الموجودة على الجبيرة هي التي يمسح بها الرأس، يمسح بها الرجل.

حكم رمد العين وحالة البرء في أثناء الوقت

المسألة الثانية التي بعدها (١٠٨): لو كان هذا الشخص فيه رمد في العينين، وهذا الرمد سبب له التهابات في الأجفان بحيث أن الماء يضر العين، يضع على العين مثلاً قطعة قماش يمسح عليها كمجروح مقروح؟ أو أنه لا، فقط يغسل الوجه بدون العينين؟ أو أنه لا، الأرمد إن كان يضره استعمال الماء تيمم؟ يضره استعمال الماء، يتيمم، بعد ما يحتاج يغسل وجهه بالمرة. نعم، لو أمكن غسل ما حول العين فالأحوط استحباباً -أضيف ويا التيمم شنو؟- الوضوء مع المسح حول العينين. لكن أحوط استحبابي هذا أولاً.

وثانياً: أن وظيفته التيمم؛ التيمم هو الأصل، والاحتياط الاستحبابي للغسل مع المسح حول العينين إذا يمكن. أما بعد إذا ما يمكن، حتى احتياط استحبابي ما في، إلا شنو؟ يتيمم. يعني إذا كانت الأجفان، إذا كانت ما تحت الحاجب، هذا الجفن ودائرة العينين، هذا ما يمكن يطال بالماء، يا الله فقط إلى الحاجب فقط والخد يعني ما فوق الخد، ما يصير يطال بالماء، تتضرر، تتضرر العين. زين؟ تألمه بشدة إذا يطالها ماء أو تزيد من التهاباتها. في هذه الحالة أصلاً الوضوء ساقط ولا احتياط استحبابي حتى، وإنما يجب عليه شنو؟ التيمم.

زين، مسألة مهمة في المسألة (١٠٩)، مسألة مهمة وهي: إذا برئ ذو الجبيرة مسح على جبيرته، مثلاً الظهر مسح على الجبيرة وصلى صلاة الظهر وراح للمستشفى قالوا له: بريت أصلاً الكسر جُبر وشال الجبيرة، هل الصلاة هذه صحيحة أم لا؟ لو انكشف أنه مثلاً البرء في ضيق الوقت، يفرق الحال مع سعة الوقت أم لا؟

يقول: إي، في فرق موجود؛ إذا برأ ذو الجبيرة في حال ضيق الوقت بحيث أنه لا يستطيع أن يعيد الوضوء والصلاة، أجزأ وضوؤه الجبيري، سواء برأ في أثناء الوضوء وهو يتوضأ -عرف أنه كان كسر سبحان الله قدرة قادر وراح كل الألم والتأم الكسر- زين، أم بعد الوضوء قبل الصلاة، أم في أثنائها، ما دام أن هناك ضيق للوقت. شو معنى ضيق الوقت؟ يعني ما يقدر يعيد الوضوء والصلاة من جديد، ما في وقت إليها، يصير هذا الوضوء الجبيري شنو؟ لا إشكال في صحته ولا إشكال في صحة الصلاة. بل هذا الوضوء يجزي بعد إلى وين؟ إلى الصلوات الآتية اللي بتجي بعد، حتى إلى ما بعد. يعني هذا رافع للحدث، انتهت خلاص، حاله حال أي وضوء.

لكن إذا المثال الأول لا، توضأ بناءً على أن الكسر موجود ولا زال وصلى بالجبيرة وراح للمستشفى وخلع وقال: أنت بريت. زين، ذاك الوضوء يبطل؛ لأنه لا زال وقت يمديه يتوضأ وضوء عدل الحين، بعد عصر الدنيا يعني يتوضأ وضوء ثاني ويصلي أم لا؟

يقول: أما لو برئ في السعة -فالسعة الوقت- فالأحوط وجوباً إن لم يكن أقوى -يعني وايش؟ يترقى إذا ما كانت فتوى يعني ما يصير أصلاً ما تاخذ بها- يجب عليه الإعادة في هذه الصور كلها، سواء في أثناء الوضوء علم أنه بريء -خلاص يعيد، يشيل هذه الجبيرة ويتوضأ وضوء عدل- أم بعد الوضوء -الوضوء يصير ذاك باطل، يرد يعيد الوضوء- أم هو في أثناء الصلاة -تبطل الصلاة ويقوم يتوضأ من جديد، يفسخ الجبيرة وخلاص بعد-.

مثلاً، ترى تحصل أحياناً مثلاً هو جبسوها وهو يتوضأ جاي يمسكها انشلعت، مسك أيده ما فيها شيء أصلاً هو يتوضأ أو هو يصلي، ما في شيء، الكسر راح، كل شيء راح، ما في أي آلام ولا ضرر، فحينئذ يجب عليه أن يعيد الوضوء والصلاة. إذا يبرا في أثناء الوقت في سعة للوضوء والصلاة، لازم شنو؟ يتوضأ ويصلي وضوء صحيح، مو وضوء جبيرة، لا، وضوء الجبيرة إنما هو بسبب العذر، اضطراري، وضوء الجبيرة وضوء اضطراري، إذا ارتفع الاضطرار يرتفع هذا الوضوء. أما إذا كان آخر الوقت فالوضوء الاضطراري رافع للحدث كما سيأتي إن شاء الله.

نعم، الشيخ الوحيد يستشكل؛ يقول: إذا يبرأ هذا الوضوء ما يجزيه إلى الصلاة الآتية، لا خلاص تنتهي مفعوله بمجرد أن يبرأ يرتفع ذاك الوضوء، الأحوط وجوباً التوضؤ بعد الـ هذا الوضوء للصلوات الآتية. إذا ما يقول إنه رافع للحدث على إطلاقه، لا، رافع للحدث حاله شنو؟ الاضطرار، ارتفع الاضطرار ما في، لا ما نقبله، لازم يتوضأ وضوء شنو؟ صحيحاً سالماً. هذا الشيخ الوحيد.

أما السيد الخوئي يقول له: إذا توضأ وضوء الجبيري الصحيح في آخر الوقت أو توضأ في أول الوقت واستمر العذر والجبيرة إلى أن انتهى الوقت في المغرب في الليل راح قالوا له: الآن أبريد. طيب، إذا أبريد هذاك الوضوء يروح لو يجب أن يتوضأ وضوء جديد؟ يقول: لا. شنو الخوئي يقول؟ ما يحتاج قاعد يتوضأ، ليش؟ لأنه عليه وضوء، ذاك الوضوء رافع للحدث، وستأتي إن شاء الله مسألة من المسائل أن الوضوء الجبيري رافع للحدث مطلقاً.

بينما طبعا في حال ضيق الوقت وكذا إذا تم، أما بعد أنقطع بسبب البرء والوقت موجود لا ولهذا يقول: أما لو برئ في السعة فالأحوط وجوباً إن لم يكن أقوى الإعادة في جميع الصور المتقدمة، يعني أثناء الوضوء بريء أم بعده، قبل الصلاة في أثنائها أم بعدها.

تعدد الجبائر والجبيرة الزائدة عن المتعارف

المسألة (١١٠) خوش مسألة، المسألة (١١٠) و(١١٠) رمز من رموز الشيعية صح؟ يقول (١١٠)، (١١٠) حساب لفظة (علي) (عليه السلام) لا، (١٠٠) تساوي (١١٠). إذا كان في عضو واحد جبائر متعددة مو جبيرة واحدة، يعني حطوا إلى بطريقة أن تكون شنو؟ إما عِصي مثل الأول خشب ها؟ أو لا، حطوا له بحيث أن يكون هناك تباعد بين الجبيرتين. طيب، شو يسوي في حال يمسح؟ يقول: الجبيرة يمسح عليها، اللي ما بين الجبيرة ويسوي؟ يغسلها بعد، إذا يغسل ما بين الجبائر والجبيرة نفسها يمسح. إذا كان في عضو واحد جبائر متعددة يجب الغسل أو المسح في فواصلها، الغسل مثل اليد والوجه، المسح مثل الرأس والرجلين. نعم.

الآن في تعدد الجبائر، اها، في موانع يعني أول شيء يغسل عليه المسحة شلون؟ تعدد الجبائر من الأعلى فالأعلى، يبدأ بالمرفق. يعني قصدك أول شيء ينتهي من القَصر وبعدين يمسح؟ لا لا لا، من الأعلى إلى الأسفل، يعني كيف؟ يعني أول شيء يغسل مثلاً مرفق، تالي جت جبيرة، يمسح على الجبيرة، تالي جت فاصلة، يغسل الفاصلة، تالي جت جبيرة، يمسح الجبيرة إلى أن يصل إلى تحت، يعني لازم شنو؟ حتى في مسح الجبائر يراعي ترتيب الأعلى.

طيب، لو كان بعض الأطراف الصحيحة تحت الجبيرة، يعني الجبيرة كبيرة بحيث ما تحتها مو كلها كسر ولا كلها جرح، لا، هناك أماكن صحيحة سليمة، شو يسوي هذا؟ خب هذا واضح، إذا كان يقدر يرفعها ويغسل ما تحتها في المغسول، أو يمسح ما تحتها في الممسوح إذا كان يقدر، هذه أول مسألة جاتنا. أول مسألة قال: إذا على واحد جبيرة ويقدر يرفعها ويغسل ما تحتها أو يمسح ما تحتها في الممسوح مثل الرأس أو الرجلين، فهذا هو الواجب.

كلامنا إذا كان ما يقدر، وهذه الجبيرة مو بحد الكسر ولا بحد الجرح، زايد عن الجرح أو الكسر، فبعض ما تحتها صحيح سليم، شو يسوي؟ ما يقدر يشيلها، هل يتيمم؟ لو يمسح؟ يقول: اهنا، وهي لابد أن نلاحظ الجبيرة المتعارفة لهذا الكسر أو الجرح؛ إذا كانت هذه الجبيرة متعارفة ما يحطوه فقط بقدر الكسر، لازم يزيدوا شوية حتى لا يصيبه مضاعفات، هذا متعارف طبياً عرفياً، فتبقى جبيرة وشنو؟ يمسح عليها، يتوضأ وضوء الجبيرة.

أما إذا كان لا، خارج عن حد المتعارف، مثلاً صبعه مكسور يقوم يجبر إيده كلها كلها من المرفق إلى الإصبع، يقول له: ليش؟ قال: مجرد احتياط، طيب عرضت الطبيب الثاني يقول: هذا بس خسركم هذا يبغى بس قيمة الجبيرة الكبيرة بدل ما يخليها صغيرة خلاها، ولا ما له داعي أصلاً، فاصل من فواصل الإصبع مكسور أنت تقوم تجبر إليه من الإصبع إلى المرفق خارج عن المتعارف؟ فيقول: إذا كانت الجبيرة خارج عن المتعارف فحينئذ يجب عليه التيمم.

ويضيف السيد الشيخ الوحيد أيضاً يجمع معاه الوضوء؛ يعني يتوضأ وضوء الجبيرة ويتيمم. طبعا التيمم عند السيد الخوئي هو الأصل، وإذا كان بيتوضأ ذاك عند الشيخ الوحيد احتياط وجوبي، السيد الخوئي ما عنده احتياط. نعم، إلا في صورة أن تكون الجبيرة في مواضع التيمم بعد، يعني كذا لو كذا جبيرة موجودة فبالتالي ويش يسوي؟ يجمع بين الوضوء وبين التيمم.

إذا يتفق السيد الخوئي الشيخ الوحيد مع السيد الخوئي في ايش؟ إذا كانت الجبيرة أزيد من المتعارف، لكن هي موجودة في وين؟ في مواضع التيمم، في هذه الحالة يجمع بين الوضوء والتيمم. أما إذا كانت الجبيرة في غير مواضع التيمم، السيد الخوئي ماذا يقول؟ فقط يتيمم. طبعا لا تنسوا فروض المسألة أن الجبيرة شنو؟ زايدة عن المتعارف. ولكنها غير واقعة في مواضع التيمم، السيد الخوئي يقول: يجب التيمم ولا يجب وضوء معه. الشيخ الوحيد يقول: الأحوط وجوباً أيضاً إضافة التيمم. هذه أيضاً أكرر المسألة. أي مواضع أنت تشك فيها، ما تدري تتوضأ لو تتيمم؟ توضأ وتيمم، توضأ وضوء جبيرة وتيمم في كل مكان.

المسألة، إحنا اخذنا (١١٠) و(١١١)، الحين (١١٢). باقي وقت؟ ها؟ مرت ثلث ساعة؟ مرت ثلث ساعة؟ طيب، نخلي هالأسئلة أو نقرأ هذه، ما يخالف؛ لأن هذه بعدها أيضاً مهمة جداً في الجرح المكشوف. لو أراد وضع خرقة عليه، خرقة قلنا شنو هناك؟ الجرح المكشوف يمسح حواليه، يعني يغسل حواليه، وهو الجرح ما يجي بيسوي فيه شيء، صح؟ ولكن أحوط استحباباً يحط قماش عليه ويمسح. القماش أو الطاهر عليه ومسحه يجب أولاً أن يغسل ما يمكن من أطرافه، ثم وضع القماش، مو أولاً نوضع -يعني يصير المسح على الجرح بعد شنو؟- بعد الغسل، غسل الأطراف، إذا غسلنا الأطراف تالي بعدين مثلاً نلفها ونمسح عليها إذا كان جرح مكشوف.

وهذا الجرح المكشوف يجب فيه أن يغسل أطرافه ويمسح مسحاً على قماش بعد وضعها عليه من باب الاحتياط الاستحبابي عند السيد الخوئي. طيب، يقول: هذا المسح على القماش بعد غسل شنو؟ الأطراف. أما لو أضر الماء بأطراف الجرح، ماذا يفعل؟ هذه إن شاء الله المسائل التي ستأتي مسائل مهمة جداً الجاية، وشوف كثرة المسائل؛ لأنها مختلف الابتلاء، إن شاء الله بعد ما نتم بحث الجبيرة رايحين نلخص المسائل بأرقام بسؤال وجواب حتى ناتي إلى نهايتها إن شاء الله. تفضل، إذا واحد عنده مسائل.

أسئلة الحضور وأحكام متفرقة

إذا واحد عليه جبيرة وذي الجبيرة مو في مواضع الوضوء، يتوضأ وضوء عادي، خو ما له شغل بالجبيرة، لا في خاصرته، الجبيرة في خاصرته أو الجبيرة في فخذه، ما يضر بالوضوء، ما له شغل بالوضوء، لكن ليشغل؟ بالغسل.

إيه، لما يريد يغتسل يغتسل ويمسح على الجبيرة، البدن يغسله، إذا وصل للجبيرة فقط يمسحها مسحاً، ما يتمكن يغتسل يتيمم. إيه، كل مكان ما يتمكن فيه من الغسل يتيمم. لو كان وظيفته التيمم، نعم، مواضع التيمم فيها... إيه، يتيمم حتى لو كان إذا يمكن التيمم حتى بالمسح غير مجرد مسح حتى بالجبيرة، يعني لو كان على أعضاء تيممه جبيرة، يمسح على الجبيرة ويمسح بها ما يفرق. نعم، في ظرف كبير نفس الشيء، يضرب على الأرض ويمسح نفس كما لو لم يكن شيء موجود؟

لا، هو الأصل في المسح أن يمسح باليد اليمنى، إن لم يتمكن يمسح باليد اليسرى، إذا ما يتمكن، طبعا إذا كان يمكنه بباطن ثم بعد ذلك ذلك بظاهر الكف، ثم بعد ذلك بباطن الذراع، هذه المراحل قلناها في السابق، فإذا كان ما يتمكن، هذه اليد المجبرة لا يمكن أن يمسح بها، يمسح بالأخرى. نعم.

المسألة كانت كما ذكرت أن يمسح الجبيرة بالبلة، بِلّات الجبيرة. البلل المقدم على الجبيرة هو الذي يمسح به، ما دام هو على اليد في باطن الكف، يمسح بالبلل الموجود على نفس الجبيرة. نعم. الغرفة ما فيها أسئلة؟ يلا تفضل مسألة.

كيف يمكن الغسل في حال الحجامة علماً بأن وصول الماء إلى الجرح قد يتسبب في أذى؟

الحجامة جرح كأي جرح آخر؛ إذا موجود الحجامة في أعضاء الوضوء كأي جرح، ويجري عليه أحكام الجبائر التي تقدمت. إذا كان في الظهر فهو من جهة الغسل ماذا يعمل في حال الغُسل؟ يتوضأ يغتسل والمكان المغطى شنو؟ يمسح عليها، هذا حال أي جبيرة. نعم، سيأتي مسألة من المسائل فيما يعبر عنه بالصفد، يعني إخراج الدم، مثلاً هذا الآن اللي يريد يتبرع بدم وعلى لصقة، لو شيلها الوريد يطلع دم، هذا بيجي إن شاء الله الكلام عليه.

لو وصلت نجاسة للجبيرة كيف يمكن تطهيرها؟

تطهيرها بغسلها؛ إذا يمكن تطهيرها بغسلها تغسل ما يمكن أن تغسل، تلف تغطى بخرقة أخرى حتى تجعل كأنها منها، فيصير النجاسة شنو؟ داخل باطن، ما يخالف. وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.