منهاج الصالحين – الشيخ مهدي العوازم

089

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وحبيبي إله العالمين أبي القاسم محمد (صلى الله عليه وآله) وصحبه وسلم على نبينا محمد. درس مختصر إن شاء الله اليوم، بس مسألتين أو ثلاث.

ذكرنا سابقا إذا انتقلت ذات الاستحاضة من الأدنى إلى الأعلى تعمل بوظيفة الأعلى إذا كانت شرعت في أعمال الأدنى، تغير إلى الأعلى، فإذا اغتسلت مثلا للمتوسطة وأرادت الصلاة فانتقلت إلى الكثيرة تغتسل غسلا ثاني للكثيرة، بل حتى إذا اغتسلت مثلا للمتوسطة وتوضأت ودخلت في صلاة الصبح مثلا، في أثناء صلاة الصبح جتها دفعة قوية كثيرة، شتسوي؟ الصلاة تبطل، فيجب عليها إعادة الغسل وتصلي بعد تبديل القطنة والغسل، تصلي من جديد.

أما لو صلت الصبح وانتهت، بعد انتهاء صلاة الصبح تبدلت حالتها إلى الكثيرة، فصلاة الصبح الماضية التي عملت بوظيفة المتوسطة فيها صحيحة، ولكن لما يأتي من الصلوات تتغير. مثلا لو كانت متوسطة لصلاة الظهر فاغتسلت لصلاة وتوضأت وصلت صلاة الظهر، وقبل الإتيان بصلاة العصر شنو؟ تبدلت إلى الكثيرة، ذاك الغسل الماضي غير كافي، بل يجب عليها أن تغتسل غسلا جديدا لصلاة العصر. طيب وصلاة الظهر؟ صلاة الظهر صحيحة، لماذا؟ لأن أدت فيها الوظيفة المطلوبة، الآن لصلاة العصر وظيفة جديدة، فيجب عليها أن تؤدي لها الوظيفة الجديدة. هذا تقدم عندنا سابقا.

الانتقال من الأعلى إلى الأدنى

الآن بالعكس، إذا انتقلت الاستحاضة من الأعلى إلى الأدنى شو تسوي؟ مثلا إذا كانت هي متوسطة وصارت قليلة، أو متوسطة أو كثيرة صارت متوسطة يعني من الأعلى إلى الأدنى، تستمر على عملها كأنها للأعلى في الصلاة التي تجيء، تستمر في الصلاة الأولى التي كأنها في الصورة السابقة، يعني في الكبرى إذا كانت كبرى أو متوسطة إذا كانت متوسطة ثم انتقلت إلى قليلة، ثم بعد ذلك تعمل عمل إلى الصلوات الثانية. إذن أول صلاة تواجهها تبقى على شنو؟ على عملها.

مثلا الآن لو صلت صلاة الظهر بغسل للكثيرة ثم بعد ذلك راحت طبخت، طيب، ثم انتقلت إلى القليلة، الآن شو تسوي؟ بس تتوضأ لصلاة العصر لأنها قليلة الآن، يقول لها صلاة العصر اللي هي الصلاة الأولى تعتبر بعد الانتقال تعمل فيها عمل شنو؟ الكثيرة. فتغتسل لهذه الصلاة مع أنها قليلة، ولكن الصلاة الأولى تعمل فيها عمل الحالة اللي قبل، حالتها كانت كثيرة فتعمل عمل الكثيرة في الصلاة الأولى فتغتسل.

أما لو كان لا، انتقلت من المتوسطة إلى القليلة فيقول الصلاة الأولى أيضا تعمل عمل المتوسطة. طيب، عمل المتوسطة تغتسل لو أنها بس فقط تتوضأ؟ لأن غسل واحد المفروض إلى الجميع، وقد اغتسلت لصلاة الصبح مثلا أو اغتسلت لصلاة الظهر إذا كانت جتها المتوسطة في الضحى مثلا، فاغتسلت لصلاة الظهر وتوضأت، لما جت صلاة العصر انتقلت إلى القليلة، هذا الانتقال إلى القليلة في هذه الصلاة تعمل عمل المتوسطة، لو كانت متوسطة الآن ويش تعمل؟ تتوضأ المفروض، فحينئذ يصادف عمل القليلة نفس عمل المتوسطة هنا، فيقول السيد تستمر على عملها للأعلى بالنسبة للصلاة الأولى، وتعمل عمل الأدنى بالنسبة إلى الباقي، فإذا انتقلت الكثيرة إلى المتوسطة أو القليلة، الكثيرة انتقلت إلى المتوسطة أو القليلة، صلاة الظهر شو تسوي فيها؟ هي قليلة الآن أو متوسطة؟ ما يفرق الحال لأنها كانت كثيرة، والآن لما انتقلت قبل الصلاة لابد أن تغتسل، لأنها الصلاة الأولى التي تعمل عمل شنو؟ عمل الاستحاضة الأعلى وهي الكثيرة.

طيب صلاة العصر شو تسوي؟ وظيفة جديدة، لو كانت هي كثيرة وش بتسوي؟ ما بتتوضأ ولا بتغتسل، على طول تصلي، تصلي صلاة الظهر وبعدها العصر بدون وضوء، وضوء استحبابي بس. طيب، أما إذا انتقلت الظهر تغتسل، أما العصر على حسب حالتها الجديدة؛ أيوا، إذا كانت متوسطة تغتسل وتتوضأ، وإذا كانت قليلة تتوضأ فقط. إذا الصلاة الأولى تعمل عمل الاستحاضة السابقة، تعمل عملي الحالي، تشوف وش وظيفتها الحالية تعمل بها.

أحكام المبادرة والتحفظ من الدم

طيب، انتهينا من هالمسألة الثانية. قد عرفت أنه يجب على المستحاضة المبادرة إلى الصلاة بعد الوضوء مباشرة، بعد الغسل أو الوضوء مباشرة. لكن ما يخالف في المبادرة والمباشرة أن تؤذن وتقيم وتأتي بالدعوات المأثورة قبل الصلاة، هذا ما يخالف ولا ينافي المبادرة، أما مو تجيب دعاء كميل مثلا كاملا قبل أن تصلي أو دعاء التوسل تجيبه، لا، المراد منا مثل الأذان والإقامة والأدعية المأثورة التي يؤتى بها مثلا ما بين الأذان والإقامة، ما بعد الإقامة قبل الصلاة من التكبيرات مثلا والأدعية بين التكبيرات مثلا، هذا يؤتى ولا ينافي، وما تجري العادة بفعله قبل الصلاة أو يتوقف فعل الصلاة على فعله، مثلا بعض الأفعال تجيب المصلى تطرح تربة مثلا تتجه المصلى كذا، هذه الأمور عادية ما تنافي المبادرة. وكذلك يجوز لها الاتيان بالمستحبات في داخل الصلاة، مو تقتصر بس على الواجب، لا، يجوز لها عادي أن تأتي ببقية مستحبات الصلاة.

طبعا في مسألة 251: يجب عليها التحفظ من خروج الدم، مو التحفظ لبس الـ شو يسموها هذه؟ يقول لي لا تقول حفاظ، قول فوطة، هذا حفاظ مالت الأول أو مالت الأطفال، الحين نقول فوطة. طيب، الفوطة الصحية ما تكفي، ما تكفي في التحشي، بل يقول: يجب عليها التحفظ من خروج الدم بحشو الفرج بقطنة، لازم القطنة، أما الفوطة ما تكفي، وشدها بخرقة، شد القطنة بخرقة اللي يكون مقامها الشورت اليوم مثلا يقوم مقامه ونحو ذلك. فإذا قصرت ولم تحشي وخرج الدم إلى الفوطة، صلاتها باطلة هذه هي! وغافلين عنها كثير من النساء مع الأسف، وهذه كثير ما نقولها وهم يعيدوا المسألة من جديد لأن مو هاضمين أنه كيف المرأة تتحشى، عادي تتحشى تضع القطنة. هي القطنة شنو؟ قطنة بسيطة وضعوها في المكان ما ينافي شيء أبدا ولا يخالف لشيء ولا تؤثر في البكارة، وهي صحية أيضا، ما دام هي في الصلاة، تشيلها بعد الصلاة، بعد الصلاة تشيلها تروح الحمام ثم تتفوط من جديد. إذا خرجت إلى الفوطة وهي تصلي صلاتها باطلة ما استفادت شيء، يجب عليها إعادة تلك الصلاة.

بل الأحوط وجوبا -هذه أعظم بعد، هذه أعظم، مو بس تعيد الصلاة- بل الأحوط وجوبا والشيخ الواحد يقول له وش الأحوط؟ الأقوى فتوى: يجب عليها أن تعيد الغسل بعد، بس هي الصلاة يعني؟ يعني وهي في الصلاة عرفت أن ذاك الدم، مجرد خلصت الصلاة طلعت الفوطة اللي هي فيها دم، صلاتها باطلة وعليها إعادة الغسل من جديد. أما مسألة الصوم بيجي الكلام عليه إن شاء الله. وصلى الله على محمد وَالطَّاهِرِينَ (عليهم السلام).