منهاج الصالحين – الشيخ مهدي العوازم

090

آخر مسألة من مسائل الاستحاضة مسألة 252، الظاهر توقف صحة الصوم من المستحاضة على فعل الأغسال النهارية في الكثيرة.

أعمال المستحاضة للصلاة والصوم

ما هي الأعمال التي تقوم بها المستحاضة لأجل الصلاة؟ وفي هذا اليوم، ما هي الأعمال اللازمة لها لصحة الصوم حيث أنها تختلف عن الحائض من جهة وجوب الصوم عليها؟ الحائض لا يصح منها الصوم حال الحيض، وإنما أما المستحاضة فيجب عليها الإتيان بالصوم.

لكن هناك شرط لصحة الصوم يتوقف على فعل الأغسال النهارية في الكثيرة؛ إذا كانت المستحاضة كثيرة فالمفروض عليها غسل صلاة الصبح، وغسل الظهرين، وغسل العشائين، إذا ما تغتسل هذه الأغسال صومها يكون باطلاً. يشترط في صحة صومها أن تأتي بالأغسال التي يجب عليها في النهار، فلو لم تأتي بهذه الأغسال صومها يكون باطلاً.

بعد، مو بس هذا، بل صحة الصوم يتوقف على الغسل في الليلة الماضية إذا كان عليها غسل للعشائين مثلاً، لا بد أن تأتي بذلك الغسل حتى يصح صومها يوم الثاني. من باب الاحتياط الواجب، إذاً ويتوقف على غسل الليلة الماضية على الأحوط لزوماً.

أما المتوسطة، فهل صحة الصوم يتوقف على أعمالها من غسل؟ يقول: لا، لا يتوقف إلا من جهة الاحتياط الاستحبابي، فالأحوط استحباباً توقف الصوم على غسل الفجر، فإذا لم تغتسل الغسل للفجر فحينئذ صومها من باب الاحتياط الاستحبابي. كما أن الأحوط استحباباً أيضاً توقف وطئها على الغسل من باب الاحتياط الاستحبابي ما دام هي متوسطة، عند الجمعة تغتسل قبل الجمعة من باب الاحتياط الاستحبابي.

إذاً، صحة الصوم بالنسبة للكثيرة يتوقف على أغسالها النهارية ومن باب الاحتياط الواجب على الغسل الليلي الذي قبل النهار الذي تصوم. إذاً، الغسل الذي يكون في الليل مع الأغسال النهارية الصبح والظهرين والعشائين، إذا ما تأتي بأحد هذه الأغسال فصومها باطل. أما الاستحاضة المتوسطة فهو لا يتوقف إلا من باب شنو؟ الاحتياط الاستحبابي.

طيب، القليلة شلون؟ إذا كانت استحاضة قليلة، هل يتوقف صحة صومها على شيء؟ يقول: لا. هناك عليها صلاة وهناك صوم، ما يرتبط الصوم بالصلاة بحيث لو ما توضت للصلوات صلاتها تكون باطلة، يعني سواء جابتها وما جابتها تعصي الصلاة ولكن الصوم يكون صحيح. نعم، قد يقال إن الصلاة عمود الدين، إن قبلت قبل ما سواها وإن ردت رد ما سواها.

لكن هذه مسألة القبول، عندنا مسألة الصحة ومسألة القبول، يختلف البابان، يعني باب الصحة مختلف عن باب القبول. فصومها صوم أي شخص، الآن الرجل هل يتوقف صومه صحة صومه على صلاته؟ لو ما صلى شخص وصام صومه صحيح لولا بليغ صومه صحيح. صح، عندنا مثل يقول: من صام ولا صلى غذا في النار، ها، ومن صلى ولا صام غذا في النار شنو؟ أي مثال مثل عندنا، لا، هذه مسألة القبول؛ حيث أن الشخص الذي يصوم ولا يصلي فهو في النار، والشخص الذي يصلي ولا يصوم أيضاً في النار. هذا صحيح، لكن ما في ربط بالنسبة للصحة، يصح الصوم وإن لم يصلي، وتصح الصلاة وإن لم يصوم، مسألة الصحة شيء والقبول شيء ثاني.

طيب، شلون؟ إيه، عذاب، أي خوف، هذه هذه معصية وذي معصية وكل معصية لها قيمتها بعد.

أحكام دخول المساجد وقراءة العزائم ومس المصحف

أما دخول المساجد فيحرم على الحائض دخول المساجد، أما المستحاضة هل يحرم عليها أم لا؟ يقول: لا يحرم. المستحاضة إذا كانت تقوم بأعمالها ما يحرم عليها ما يحرم على الحائض. كذلك قراءة العزائم، آيات العزائم تحرم على الحائض، أما المستحاضة فلا تحرم عليها. فيقول السيد: الظاهر جوازهما دخول المساجد وقراءة العزائم، الظاهر جوازهما مطلقاً، ولا يجوز لها مسه، مطلقا يعني بدون قيد بدون شرط أصلاً يعني حتى وإن لم تقم بالأعمال المفروضة، أن هذا ما لها ربط، هذه مثل المحدث المحدث بالحدث الأصغر يصح دخوله المسجد، كذلك هذه يصح دخولها المسجد وإن كان حدثها كما إذا كانت كبيرة حدث أكبر.

ولا يجوز لها مس المصحف ونحوه قبل الغسل والوضوء. دخول المسجد ما يتوقف على شيء، لكن مس المصحف ما يجوز قبل الغسل والوضوء فتوى، بل الأحوط وجوباً عدم الجواز حتى بعد الغسل والوضوء خصوصاً إذا كانت هناك فاصل معتد به.

أقسام الاستحاضة وأحكامها

خلصنا. إذاً، من أحكام المستحاضة المهمة تقسيم الاستحاضة إلى ثلاثة أقسام:

1. الاستحاضة الكبرى: كيف تعرف أنها كبرى؟ بأن تدخل القطن في ثم ترفع القطن، فإن وجدتها مملوءة بالدم بمعنى أن الدم دخلها دخل القطن وتجاوز إلى مثلاً الخرقة أو الشورت أو غيره فحينئذ تكون هي كثيرة. يجب عليها غسل لصلاة الصبح، وغسل للظهر، وغسل للعصر إذا فرقت بينهما وإن لم تفرق بينهما فغسل واحد لهما جميعاً. وكذلك المغرب والعشاء، للمغرب غسل وللعشاء غسل إذا فرقت بينهما، أما إذا إذا جمعت بين المغرب والعشاء فغسل واحد يكفي. ولا يجب الوضوء غير الأغسال، لا يجب. نعم، يجب عليها أن تحشى بأن تدخل القطن بعد التطهير في الموضع وتشدها بالخرقة، الفوطة، الخرقة، الشورت. المهم أنه القطن لابد منها على أساس لا يخرج الدم خارج الفرج، وإذا خرج في أثناء الصلاة بطلت الصلاة.

التفريق مبطل للنافلة؟ لا. التفريق بين المغرب والعشاء مو بالنافلة، لا، بالمدة؛ تصبر، تروح مثلاً تطبخ، تروح تغسل، تروح مثلاً تتحدث، تشاهد تلفزيون مثلاً، هذا الفاصل. أما إذا فصلت بينهما بالنافلة ليس فصلاً، فيجوز لها بغسل واحد أن تصلي المغرب ونوافلها وصلاة العشاء مباشرة.

2. الاستحاضة المتوسطة: أما إذا كانت القطنة لا، دخل الدم ما يتجاوز يعني ليس كثير، لم تنغمس القطنة فهي متوسطة. المتوسطة بعد الاختبار عليها غسل لأول صلاة، إن جاها الدم الاستحاضة قبل صلاة الفجر فعليها غسل قبل الفجر، ثم الظهر تتوضأ والعصر تتوضأ، والمغرب تتوضأ والعشاء تتوضأ.

أما إذا جاءها الظهر، إذا جاءها الدم الظهر بعد الاختبار وجدت نفسها أنها مستحاضة متوسطة، فعليها الغسل الظهرين، تغتسل وتتوضأ للظهر وتتوضأ للعصر؛ يعني الغسل لا يكفي عن الوضوء للصلاة الأولى بل يجب عليها أن تغتسل وتتوضأ للظهر، وتتوضأ للعصر، وتتوضأ للمغرب، وتتوضأ للعشاء، وتتوضأ للصبح. كذلك المغرب والعشاء إذا جاها الدم قبل، فحينئذ كذلك تغتسل لهما.

3. الاستحاضة القليلة: أما لو خرجت القطنة ملوثة بدون أن يدخل الدم داخل القطنة، فحينئذ هي قليلة. والقليلة ليس عليها إلا الوضوء. نعم، التطهير للجميع والتحشي للجميع، سواء كانت قليلة أو متوسطة أو كثيرة.

أما بالنسبة إلى التنقل، الانتقال من الصغرى إلى الكبرى، من الكبرى إلى الصغرى بالعكس، أو من المتوسطة إلى الكبرى، هذه أيضاً أحكام مهمة طبعاً، وينبغي أن تتنبه إلى أنها إذا تغيرت من الكبرى إلى الصغرى تعمل للصلاة الأولى بعمل الكبرى بعمل العالية التي قبل الانتقال، ثم الصلاة الثانية تعمل عمل الحالة الثانية الجديدة. الكبرى إذا طهرت قبل الصلاة تغتسل لرفع الحدث بعد للصلاة الأولى. كذلك المتوسطة إذا طهرت، إذا طهرت أيضاً تغتسل. إذاً، الغسل في مثل هذه الحالة إما لأجل رفع الحدث أو لكونه من باب الانتقال من الكبرى إلى الصغرى أو من الوسطى إلى الصغرى، فتعمل في الصلاة الأولى على حسب الحالة القديمة التي هي قبل هذه الحالة.

هذه أهم مسائل الاستحاضة من المسائل المهمة والتي نبهنا عليها كثيراً: التحشي واجب، التحشي بالقطن واجب بحيث لو خرج الدم أثناء الصلاة وصل إلى الفوطة صلاتها باطلة. إذا ما تحشت، إذا وجدت الدم أثناء الصلاة صلاتها باطلة. إذا خرج الدم قبل الصلاة وخرج إلى الخارج يجب عليها إعادة الغسل أيضاً والوضوء. إذاً، لابد من التحشي حتى لا يخرج الدم فتصلي مباشرة بعد الغسل مباشرة في الكثيرة، بعد الغسل والوضوء في المتوسطة مباشرة تبادر إلى الصلاة.

قابل بالنسبة للصوم، عليها أن تغتسل أغسالها الليلية والنهارية الليلة السابقة مع النهار. نعم، الغسل الغسل الذي يكون قبل الفجر في اليوم الثاني ليس شرطاً في صحة الصوم الذي هو سابق، ولكن الغسل في الليلة الماضية شرط في صحة الصوم يوم الثاني. هذا تمام الكلام في أحكام الاستحاضة.

المقصد الرابع في ليلة الغد في أحكام النفاس.

أسئلة متفرقة وتفريعات فقهية

نعم، مسألة: بالنسبة هذه الكبرى يعني إذا تركت الغسل صلاة العشاء أين؟ نعم. تقدر تجيبها يعني قبل صلاة الفجر ويستحصى الله إن شاء الله.

إذا شنو؟ إذا تركت الغسل اللي قبل صلاة العشاء.

إذا تركت الغسل قبل صلاة العشاء. قبل صلاة العشاء، العشاء.

طيب، طيب. مثلاً نسيت أو كذا، نسيت يعني.

إيه.

بعدين تذكرها مثلاً تقدر تجيبها مثلاً قبل الفجر حتى يصومها يعني في اليوم الثاني؟ يعني بعبارة ثانية هكذا أنها ما اغتسلت للعشاء وقبل الفجر ذكرت، لابد عليها أن تغتسل فإذا اغتسلت صح صومها. إذا اغتسلت صح صومها. إذاً، أهم شيء أنها تغتسل عما وجب عليها قبل دخول الفجر.

هل تجزئ الفوطة النسائية محل القطنة أو الحشوة أو ما تجزئ؟ قلناها مراراً أن الفوطة النسائية لا تجزئ في الاستحاضة عن القطنة أو الحشوة. ما تجزي، لابد من وضع القطنة أو أمثالها للتحشي، أما الفوطة غير مجزية أصلاً لأن الفوطة تصبح مثل الخرقة، يعني حالها حال الخرقة التي يجب وضعها مثلاً بعد الحشوة في الكثيرة. أما لابد أن تجعل القطنة في الموضع وإلا صلاتها تكون باطلة، إذا خرج الدم إلى الفوطة قبل الصلاة عليها تعيد الغسل، وإذا خرج أثناء الصلاة صلاتها أيضاً باطلة. نعم.

الصلاة في المغرب والعشاء التي غسلت ناحية الحجر.

إيه.

شنو؟ إذا تأخرت في الغسل دامها وجاهلة وناسية إذا ما اغتسلت قبل الفجر صومها يصير مو صحيح؟

نعم، نعم، نعم.

صلاة المغرب والعشاء تقضيها باطلة إذا ما اغتسلت للمغرب والعشاء؟

أصلاً لا صلاتها تصير باطلة، صلاتها اللي صلتها باطلة بدون غسل. ما كان صلت أصلاً. إذا نسيت الغسل وما اغتسلت مثل من نسي الوضوء ولم يتوضأ، ايش يصير؟ صلاته باطلة هذه بعد. إذا ما اغتسلت لصلاة المغرب والعشاء ولو نسياناً أو جهلاً صلاتها باطلة، يجب عليها الإعادة. وبالنسبة للصوم لابد أن إذا ذكرت مثلاً قبل الفجر لابد أن تغتسل، طبعا تغتسل وتصلي.

يعني قد يمتد إليها لأن صاحبة الدم أو المستحاضة هل يعني وقتها يمتد أيضاً؟ يعني مثلاً الحائض إذا طهرت ما بعد نصف الليل وجب عليها أن تبادر.

إيه، هذا من الأحكام اللي تقدمت عندنا وقلنا ها أن الحائض لو طهر بعد نصف الليل ما نقول خلاص صار عليها قضاء حتى تأجلها يوم ثاني، لا يجب عليها أن تغتسل وتبادر إلى الصلاة لأن وقت الصلاة بالنسبة إليها يمتد إلى إلى الفجر. فهل الاستحاضة مثلاً لما تنساها يمتد إلى يعني بحيث إن إذا خرج إذا جاء نصف الليل انتهى الوقت فلازم تقضي؟ قد يقال بهذا أنه أنه بلي يصير عليها قضاء، لكن الغسل لابد منه.

نعم.

شلون؟ قليلة وضوء لكل صلاة.

وضوء لكل صلاة، طيب هي توضت لصلاة الظهر.

لا، لا. إذا ما بادرت إلى الصلاة بعد الوضوء هذا الوضوء يصير باطل.

صلت الظهر.

صلت الظهر، طيب. باقي العصر الآن.

باقي العصر.

فرقت، خلت فرق إذا هي قليلة عليها وضوء بس.

إيه، إيه. عليها وضوء لصلاة العصر.

إيه، إيه وضوء لكل صلاة. لكل صلاة، للظهر وضوء وللعصر وضوء.

وللعصر حتى لو ما فرقت؟

بمجرد أن تنتهي من صلاة الظهر كأنها أحدثت، بل حتى لو أرادت أن تصلي نافلة لازم تقوم تتوضأ أول. قلناها في المتوسطة هكذا، أنه لو أرادت أن هي اغتسلت مثلاً متوسطة عند الظهر تتوضأ لصلاة الظهر، ثم لو أرادت تصلي نافلة أيضاً تتوضأ إلى كل نافلة، ثم تتوضأ لصلاة العصر، وضوءات بعدد الصلوات.

يعني هذه في الكبيرة بس، إذا وصلت كانت صلاة؟

أيوه، في الكبيرة غسل واحد يكفي عن صلاتين بدون تفريق. صلاة الظهر وصلاة العصر بدون التفريق بينهما، وكذلك للمغرب والعشاء بدون التفريق بينهما.

ألا يجوز للمرأة أن تبني على الشك وتقضي يوم محله بالصلاة مثلاً إذا تعذرت هذه الوسائل؟ سؤال مو واضح جداً، لكن أظن المقصود هل كذا: إذا تعذرت هذه الوسائل وهي مثلاً القطن والخرقة، تعذرت هذه الوسيلة فحينئذ صلاتها التي تصليها هل يجب عليها الصلاة أساساً؟ إذا ما، ما تقطنها مثل من مثلاً قد يشبه بمن لا يكون عنده اللباس، يجب عليه الصلاة مثلاً على كل حال، لأنه شيء تعذر، لا يسقط الميسور بالمعسور، ولكن يجب عليها القضاء.

إذاً هل يجوز للمرأة أن تبني على الشك؟ ما أدري هذه الجملة ليش جابتها. أن تبني على الشك وتقضي يوم محله بالصلاة مثلاً، أنا ما ماني عارف كيف أركب الجملة، لكن إذا قول: إذا تعذرت هذه الوسائل، إذا كان مقصودها هكذا بأن، أو مقصود السائل إذا كان مقصوده أنه يعني تعذرت وسائل القطن أو التحشي فحينئذ عليها بعد ذلك أن تقضي، إيه، تقضي ذلك، لكن أنه تبني على الشاك وتقضي يوم محله ما مفهوم هذه العبارة إلا أن يوضح السائل مقصوده شنو هو واحنا بخدمته.

إيه، إيه. شكت أنها ما تحشت؟ هل تقضي الصلاة بصيام الرسول؟ ها.

إذا شكت أنها تحشت أو لا، تستصحب هذه عدم إلا أن يقال يرجع شكها إلى صحة صلاتها السابقة، فصلاتها تكون صحيحة وعليها التحشي للصلوات الآتية مثلاً، هذه لأنه قاعدة الفراغ جارية فيما إذا شكت في صحة صلاتها نتيجة الشك في التحشي أو خروج الدم، فتبني على صحة الصلاة السابقة.

وصلى الله على محمد وآله الطاهرين.