منهاج الصالحين – الشيخ مهدي العوازم

097

تطهيره فقط من دون إعادة لتغسيله. طيب، إذا خرج من الميت بول أو خرج منه مني أو خرج من فرج المرأة دم، الذي يحكم عليه أنه حدث، هل يجب في هذه الحالة إعادة تغسيله، أو يكون حاله حال النجاسة الخارجية؟

قلنا إن النجاسة الخارجية لا يجب فيها إلا التطهير، أما خروج البول أو المني فقد يقال بأنه حدث، وبالتالي يجب إعادة غسله. يقول السيد الخوئي: لا تجب إعادة تغسيله، ولو قبل الوضع في القبر، حتى لو كان خروج هذه النجاسة البول أو المني قبل أن يوضع في قبره، ومع ذلك لا يجب إعادة تغسيله.

الشيخ الوحيد يعلق هنا يقول: ذلك إذا كان بعد الغسل، إذا خرجت هذه النجاسات بعد أن تم تغسيله لا يجب إعادة تغسيله، أما إذا خرجت في الأثناء فيقول: الأحوط وجوبًا إعادة تغسيله؛ إذا خرج البول أو المني في أثناء تغسيله، فإنه يجب إعادة التغسيل من باب الاحتياط اللازم.

أحكام متفرقة في تغسيل الميت

هل يجوز أخذ الأجرة على التغسيل أم لا؟ تغسيل الميت هل يجوز أخذ الأجرة عليه أم لا؟ يقول: تغسيل الميت واجب كفائي، إن قام به البعض سقط عن الباقين، وإلا الكل يستحق العقاب، فهو واجب فكيف يأخذ أجرة على شيء واجب عليه؟ إذًا، لا يجوز أخذ الأجرة على تغسيل الميت.

نعم، على تجهيز أمور الميت، من باب مثلاً بذل الماء، المجيء بالماء مثلاً، جيابه، بعض الأمور الخاصة التي تكون تنفع في التغسيل، مثل جلب السدر، جلب الكافور، يروح ويجي فيه، هذه الأجرة على هالامور ما يخالف، أما الأجرة على نفس التغسيل لا، ما يجوز.

هل يجوز أن يكون المغسِّل صبيًّا غير بالغ؟ يقول: لا، لا يجوز أن يكون المغسِّل صبيًّا على الأحوط وجوبًا عند السيد الخوئي، والشيخ الوحيد له فتوى على الأقوى: ما يصير أن يكون المغسِّل صبيًّا حتى لو كان تغسيله على الوجه الصحيح والمعتبر، لكن هي المسألة ما هي مسألة أنه فقط أن يغسل كيف ما كان، لا، لابد أن يكون المغسِّل بالغًا عاقلاً.

اشتراط المماثلة بين الميت والمغسِّل

وهناك أمور أخرى يجب توفرها في المغسِّل؛ يجب في المغسِّل أن يكون مماثلاً للميت، الذكر يغسله رجل، والأنثى تغسلها امرأة، فلا يجوز تغسيل الذكر للأنثى، ولا يجوز تغسيل الأنثى للذكر.

هل هذا مطلقًا، أو أنه له مستثنيات؟ الرجال يغسله رجال والمرأة تغسلها امرأة، لكن في صور مستثناة:

الصورة الأولى: أن يكون الميت طفلاً لم يتجاوز ثلاث سنين، فإنه في هذه الحالة يجوز للذكر وللأنثى تغسيلُه، ذكرًا كان الصبي أو أنثى، إذًا يصح عدم المماثلة فيما إذا كان المغسِّل صبيًّا أو بنتًا صغيرة لم تتجاوز ثلاث سنوات.

يقول الشيخ الوحيد: مو بس ثلاث سنين، لا، يعني ما دون التمييز، يعني ثلاث، أربع، خمس، ست، لا يبعد عدم اعتبار المماثلة في الطفل غير المميز، مو لازم ثلاث سنوات. نعم، التقييد بثلاث سنين أحوط، يعني من باب الاحتياط، ليزيد على ثلاث سنين، إذا زاد على ثلاث سنوات يعتبر المماثلة حينئذ، مع ستر العورة أو بدون؟ طفل صغير ما يحتاج، حتى لو كان بدون، إن شاء الله بيجي الكلام عليه.

الصورة الثانية: الزوج والزوجة؛ الزوجة تستطيع تغسل زوجها، والزوج يستطيع أن يغسل زوجته، إذًا لكل منهما تغسيل الآخر. طيب، يشترط أن يكون مع الثياب، يعني هل يجوز تغسيل الزوجة وهي مجردة من ثيابها أو مع الثياب، وكذا العكس؟ يقول: لا، ما في فرق، الزوج والزوجة مرفوعان عنهما تلك الكلفة، فيجوز لكل منهما أن يغسل الآخر حتى لو كان شنو؟ مجردًا من الثياب.

طيب، يجوز في حال مع وجود المماثل أيضًا؟ يعني لو كان الزوج، هناك رجل يغسله، يشرع تغسيل الزوجة لزوجها حتى وإن كان يوجد رجل يماثل يعني باعتبار ميت رجل؟ يقول: نعم، حتى لو وجد المماثل أيضًا يجوز للزوجة أن تغسل زوجها وبالعكس.

طيب، هذا مخصوص بالزوجة الدائمة؟ لو كان له زوجة منقطعة يجوز لها تغسله وبالعكس؟ يقول: ما يفرق الحال، بل حتى وإن طلقت طلاقًا رجعيًّا ولا زالت هي في العدة وتوفيت، يجوز له أن يغسلها ويجوز لها أن تغسله إذا مات وهي في عدتها، حتى وإن كانت مطلقة إذا كان الموت في أثناء شنو العدة؟ بعد، إذا خرجت عن العدة انفصلت بالتمام خلاص صارت امرأة أجنبية.

المحارم بنسب أو رضاع أو مصاهرة: يعني المحارم أخت، خالة، عمة، أو رضاع أيضًا أخت من الرضاعة، خالة من الرضاعة، بنت أخت من الرضاعة، أو مصاهرة أم الزوجة مثلاً، العمة، هذه يجوز تغسيل كل منهما للآخر بشرط شنو الشرط؟ إذا فقد المماثل، قيد السيد الخوئي من باب الاحتياط اللازم اعتبار فقد المماثل، هذا واحد.

اثنان: أن يكون التغسيل من شنو؟ من وراء الثياب. أن يكون التغسيل من وراء الثياب. الشيخ الوحيد يقول: الأحوط وجوبًا ستر العورة، ما عدا العورة يجوز؛ فقط ستر العورة هو الاحتياط، ويحرم النظر إليها إلى العورة، وأما بقية البدن فعادي، ممكن حتى وإن لم يكن من وراء الثياب، وهذا يتم إذا ما وجد شخص مماثل، يعني مثلاً الأخ إنما يغسل أخته أو الأخت تغسل أخاها إذا ما وجد شخص يغسل الطرف الثاني المماثل له، فحينئذ يجوز ولكن مع كونه من وراء الثياب.

تغسيل المتباينة حالاته والمجهول جنسه

إذا اشتبه ميت، مات ميت في حريق، موت عدة في حريق، وجهل أن يكون الميت هذا رجل حتى يغسله رجل، مرة انمسحت صورة الجلد الذي هو موجب إلى معرفة أن هذا رجل أو امرأة، اشتبه ميت بين الذكر والأنثى، فحينئذ من يغسله؟ من يغسله؟ إن غسله رجل يمكن أن لا يكون هذا رجلًا، يمكن أن يكون أنثى، فبالتالي الغسل يصير باطل.

يقول: احتیاطًا إذا يغسله كل من الذكر والأنثى لكن من وراء شنو؟ من وراء الثياب. طيب هذا إذا لم يوجد شخص من الأرحام، لا يوجد شخص من أرحامه فيجوز من وراء الثياب، هل يوجب الاحتياط؟ يعني يغسله هو وغيره من النساء أو هي وغيره من الرجال أم لا؟ المسألة هذه مسكوت عنها ما علينا شغل فيها الحين، إن السيد سكت عنها.

تغسيل الكافر للمسلم عند عدم وجود المماثل

إذا انحصر المماثل بالكافر الكتابي، ما موجود شخص يغسل إلا كافر يهودي أو نصراني، ما موجود شخص يغسل أصلاً في بلد بعيدة كلها مسيحيين، ما موجود شخص يغسل مسلم، هل يجوز أن يغسل الكافر المسلم أم لا؟ يقول: إذا فقد المماثل المسلم فحينئذ يأمره المسلم أن يغتسل أولاً ثم يغسل الميت، يعني يكون تغسيل الكافر كأداة، مأمور، عبد مأمور، يقول له سو كذا وافعل كذا، يأمره المسلم أن يغتسل أولاً ثم يغسل، أول شيء يغتسل الكافر ثم يغسل الميت.

ومن الذي يتولى النية؟ المسلم هو الذي يتولى النية. الشيخ الوحيد يقول: لا، مو بس المسلم، حتى الكافر المفروض أن ينوي إذا اثنينهم، المسلم ينوي وكذلك الكافر ينوي التغسيل، ولهذا يقول الشيخ، السيد الخوئي أيضًا: الأحوط استحبابًا نية كل من الآمر المسلم والمغسِّل الكافر.

وإذا أمكن التغسيل بالماء المعتصم كالكر والجاري في هالحة، بدل أن يغسله بماء قليل ويمكن يمسه ويمكن كذا، وحصل أن يغسله بالماء الكر بالماء الجاري، يقول: حينئذ إلا إذا أمكن للكافر أن يغسل بدون أن يمس الماء، خوب عليه قفازات وكذا، من دون أن يمس الماء، فحينئذ بعد ما يتعين إذا ما يمس الماء ولا بدن الميت فحينئذ يتخير بين أن يغسله بالماء القليل بدون مس ولا...

طيب وإذا أمكن المخالف، يعني هناك مسلم مخالف إلى المذهب وهناك كتابي، خب يقدم المسلم المخالف على الكتابي. طيب، لو أمكن المماثل بعد أن تم تغسيله غسله الكافر وخلاص، قبل أن يدفن جا واحد مسلم يغسل، يبطل ذاك الغسل ويقول له خلاص انتهى؟ يقول: وإذا أمكن المماثل بعد ذلك أعاد التغسيل.

وصلى الله على محمد وآله الطاهرين. هل من نفس الجنس أيضًا أي المرأة للمرأة والرجل للرجل؟ إي نعم كلامنا في إذا كان مماثل، بيجي إن شاء الله كلام عليه، لا تستعجل، في عدنا مسائل عديدة.