ابن الناظم – الشيخ علي محسن العاملي

009

علامات الفعل والحرف

بِتَاءٍ فَعَلْتُ وَأَتَتْ وَيَفْعَلِي ... وَنُونِ أَقْبِلَنَّ فِعْلٌ يَنْجَلِي.

تَمَّ الْكَلَامُ فِي عَلَامَاتِ الِاسْمِ، فَوَصَلَ الْبَحْثُ إِلَى عَلَامَاتِ الْفِعْلِ. وَكَمَا ذُكِرَ لِلِاسْمِ عَلَامَاتٌ فَكَذَلِكَ ذُكِرَ لِلْفِعْلِ عَلَامَاتٌ أَيْضاً. الْعَلَامَةُ الْأُولَى: تَاءُ فَعَلْتُ، وَهَذِهِ التَّاءُ هِيَ تَاءُ الْفَاعِلِ؛ أَيْ تَاءُ ضَمِيرِ الرَّفْعِ الْمُتَحَرِّكِ الَّتِي تَكُونُ ضَمِيرًا مَبْنِيًّا فِي مَحَلِّ رَفْعٍ.

وَالْآنَ نَفْسُ الْمَطْلَبِ فِي نَاحِيَةِ أَصْلِ الْعَلَامَاتِ، فَهَذِهِ الْعَلَامَةُ الْأُولَى. الْعَلَامَةُ الثَّانِيَةُ: التَّاءُ الَّتِي تَكُونُ لِتَأْنِيثِ الْفَاعِلِ وَتَكُونُ سَاكِنَةً. وَقُلْنَا لِتَأْنِيثِ الْفَاعِلِ؛ حَتَّى لَا يَرِدَ دُخُولُ التَّاءِ السَّاكِنَةِ الَّتِي لِتَأْنِيثِ اللَّفْظِ كَتِلْكَ الَّتِي تَدْخُلُ عَلَى رُبَّ وَثَمَّةَ، فَتَقُولُ: رُبَّةَ وَثَمَّةَ، فَمَعَ دُخُولِهَا عَلَى الْحَرْفِ إِلَّا أَنَّهُ غَيْرُ قَادِحٍ فِي حَرْفِيَّتِهِ؛ لِأَنَّ الْعَلَامَةَ هِيَ مَا يَكُونُ لِتَأْنِيثِ الْفَاعِلِ، يَعْنِي لِلْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّ فَاعِلَهُ مُؤَنَّثٌ، وَلَيْسَ مَا يَكُونُ لِتَأْنِيثِ اللَّفْظِ. وَتَأْنِيثُ اللَّفْظِ تَأْنِيثٌ مَجَازِيٌّ إِلَى أَقْصَى دَرَجَاتِ الْمَجَازِ، لِأَنَّ التَّذْكِيرَ وَالتَّأْنِيثَ الْحَقِيقِيَّ مِنْ شُؤُونِ الْمَعْنَى وَلَيْسَ مِنْ شُؤُونِ اللَّفْظِ وَالدَّالِّ.

فَعِنْدَمَا يُقَالُ تَأْنِيثُ اللَّفْظِ, يَعْنِي تَزْيِينُ اللَّفْظِ بِعَلَامَةِ تَأْنِيثٍ، وَإِلَّا فَلَيْسَ هُنَاكَ دَلَالَةٌ عَلَى تَأْنِيثٍ، لَا تَأْنِيثٌ حَقِيقِيٌّ وَلَا تَأْنِيثٌ مَعْنَوِيٌّ كَالَّذِي نَدْرُسُهُ فِي بَحْثِ مَثَلًا مَا جُمِعَ بِأَلْفٍ وَتَاءٍ، أَوْ فِي بَحْثِ الْفَاعِلِ كَمَا سَيَأْتِي، فَهَذَا مَجَازِيٌّ فَوْقَ الْمَجَازِ، يَعْنِي هَذَا تَأْنِيثٌ مَجَازِيٌّ صُورِيٌّ إِنْ صَحَّ التَّعْبِيرُ.

فَالتَّأْنِيثُ الْمَعْنَوِيُّ الَّذِي يَرْجِعُ إِلَى الْمَعْنَى يُمْكِنُ أَنْ يُقَسَّمَ إِلَى تَأْنِيثٍ حَقِيقِيٍّ وَتَأْنِيثٍ مَجَازِيٍّ، فَهَذَا تَأْنِيثٌ صُورِيٌّ خَارِجٌ عَنْ ذَلِكَ أَصْلًا. وَالْمُرَادُ مِنْ كَوْنِهَا سَاكِنَةً: مَا يَكُونُ سَاكِنًا بِالْأَصَالَةِ، فَلَوْ تَحَرَّكَتْ لِعَارِضٍ لِلتَّخَلُّصِ مِنْ مَحْذُورٍ أَوْ لِتَسْهِيلِ النَّطْقِ، فَإِنَّ ذَلِكَ لَا يَكُونُ مُضِرًّا بِعَلَامِيَّتِهَا، فَلَا يَخْرُجُ مِثْلُ قَوْلِنَا أَوْ مِثْلِ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ﴾، إِنَّ التَّاءَ اللَّاحِقَةَ لِلْفِعْلِ وَإِنْ كَانَتْ مُتَحَرِّكَةً إِلَّا أَنَّ تَحَرُّكَهَا لَيْسَ بِالْأَصَالَةِ، وَإِنَّمَا هُوَ لِعَارِضٍ وَهُوَ إِرَادَةُ التَّخَلُّصِ عَنِ الْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ.

الْعَلَامَةُ الثَّالِثَةُ: نُونُ أَقْبِلَنَّ؛ أَيْ نُونُ التَّوْكِيدِ مَا كَانَ مِنْهَا خَفِيفًا وَمَا كَانَ مِنْهَا ثَقِيلًا، وَقَدْ جُمِعَتَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ليسجنن وليكونا من الصاغرين﴾ (يوسف: 32). فَهَذِهِ النُّونُ أَيْضًا عَلَامَةٌ عَلَى أَنَّ مَدْخُولَهَا يَكُونُ فِعْلًا.

الْعَلَامَةُ الرَّابِعَةُ -أَوْ هِيَ ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ، نَعَمْ أَنَا تَرَكْتُ عَلَامَةً- الْعَلَامَةُ الرَّابِعَةُ الَّتِي هِيَ الثَّالِثَةُ فِي تَرْكِيبِ النَّاظِمِ: يَاءُ الْمُخَاطَبَةِ. وَأَنَا هُنَا أُخَصِّصُهَا بِأَنَّهَا لِلْمُخَاطَبَةِ حَتَّى نَحْتَرِزَ عَنْ يَاءِ الْمُتَكَلِّمِ الَّتِي يُمْكِنُ دُخُولُهَا عَلَى الِاسْمِ كَمَا فِي قَوْلِكَ: أَخِي، وَيُمْكِنُ دُخُولُهَا عَلَى الْحَرْفِ كَمَا فِي قَوْلِكَ: إِنِّي؛ فَهَذِهِ لَيْسَتْ عَلَامَةً عَلَى الِاسْمِيَّةِ كَمَا هُوَ وَاضِحٌ، وَإِنَّمَا الَّذِي هُوَ عَلَامَةٌ عَلَى الْفِعْلِيَّةِ هُوَ يَاءُ الْمُخَاطَبَةِ، فَلُحُوقُهَا لِكَلِمَةٍ دَلِيلٌ عَلَى فِعْلِيَّتِهَا.

وَإِنَّمَا الْمَطْلَبُ الْمُهِمُّ الَّذِي يَتَعَرَّضُ لَهُ الْمُصَنِّفُونَ هُنَا، لِذَلِكَ تَرَى يَعْنِي هَذَا الْمَطْلَبَ لَا يُوجَدُ فِيهِ إِلَّا تَعْدَادٌ وَبَعْضُهُمْ تَفْصِيلٌ فِي هَذِهِ الشُّرُوطِ: تَأْنِيثُ، مَا الْمُرَادُ مِنَ التَّأْنِيثِ؟ سَاكِنَةٌ، مَا الْمُرَادُ مِنَ السَّاكِنَةِ؟ وَهَكَذَا. لِذَلِكَ الْمُصَنِّفُ مَا تَكَلَّمَ كَثِيرًا فِي هَذَا الْبَحْثِ.

الْبَحْثُ الْمُهِمُّ الَّذِي أَشَارَ إِلَيْهِ الْمُصَنِّفُ: أَنَّهُ عِنْدَمَا نَتَحَدَّثُ عَنْ عَلَامَةٍ لِلِاسْمِ أَوْ عَلَامَةٍ لِلْفِعْلِ أَوْ عَلَامَةٍ لِلْحَرْفِ، فَهَلِ الْعَلَامَةُ هِيَ وُجُودُ هَذَا الشَّيْءِ فِي الِاسْمِ أَوْ الْفِعْلِ أَوْ الْحَرْفِ فِعْلًا؟ يَعْنِي أَنْ يَكُونَ هَذَا اللَّفْظُ دَخَلَ عَلَيْهِ فِعْلًا يَاءُ الْمُخَاطَبَةِ مَثَلًا حَتَّى نَحْكُمَ عَلَيْهِ بِأَنَّهُ فِعْلٌ؟ أَمِ الْمَقْصُودُ أَمْرٌ آخَرُ غَيْرُ الْوُجُودِ الْفِعْلِيِّ؟ وَبِعِبَارَةٍ ثَانِيَةٍ: فَهَلْ يَاءُ الْمُخَاطَبَةِ بِوُجُودِهَا الْفِعْلِيِّ عَلَامَةٌ فِعْلِيَّةٌ؟ أَمْ بِمَعْنًى آخَرَ؟

يُشِيرُ الشَّارِحُ هُنَا وَتَبِعَهُ عَلَيْهِ الشُّرَّاحُ إِلَى أَنَّ الْعَلَامَةَ لَيْسَ هُوَ وُجُودَ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ حَقِيقَةً وَفِعْلًا وَفِي الْحَالِ وَلَا فِي زَمَانٍ خَاصٍّ؛ يَعْنِي مُرَادُنَا لَيْسَ فِعْلًا فَقَطْ فِي زَمَنِ الْحَالِ، لَوْ قَالَ شَخْصٌ مَثَلًا فِي الْمُسْتَقْبَلِ نَقُولُ لَهُ أَيْضًا لَا نَقْبَلُ بِهَذَا الْمَعْنَى؛ يَعْنِي عَلَى سَبِيلِ الْقَضِيَّةِ الْخَارِجِيَّةِ الَّتِي نَدْرُسُهَا فِي الْمَنْطِقِ، ثُبُوتُ الْمَحْمُولِ لِلْمَوْضُوعِ فِي أَحَدِ الْأَزْمِنَةِ الثَّلَاثَةِ، إِمَّا بِعَيْنِهِ أَوْ لَا بِعَيْنِهِ. نَحْنُ لَا نُرِيدُ -إِذًا عِنْدَمَا يُقَيِّدُ أَحَدٌ فِي أَحَدِ الْأَزْمِنَةِ الثَّلَاثَةِ- لَا نَقْبَلُ مِنْهُ ذَلِكَ، وَإِنَّمَا الْمَقْصُودُ -يَرْحَمُكُمُ اللَّهُ- مَرْتَبَةُ وُجُودِهَا التَّقْدِيرِيِّ، أَوْ فَقُلْ: مَا يُعَبَّرُ عَنْهُ بِالْوُجُودِ بِالْقُوَّةِ.

فَيَاءُ الْمُخَاطَبَةِ عَلَى الْفِعْلِيَّةِ أَوْ عَلَى فِعْلِيَّةِ ضَرَبَ، لَا لِأَنَّ ضَرَبَ فِي أَحَدِ الْأَزْمِنَةِ الثَّلَاثَةِ مُتَّصِفٌ أَوْ اتَّصَفَ بِهَا، بَلْ لِأجلِ أَنَّ فِيهِ الصَّلَاحِيَةَ الَّتِي تُؤَهِّلُهُ لِدُخُولِ يَاءِ الْمُخَاطَبَةِ عَلَيْهِ. وَهَذَا مَطْلَبٌ مُهِمٌّ، فَلَا يَرِدُ أَنَّ مِثْلَ (ضَرَبَ) لَيْسَ بِفِعْلٍ لِعَدَمِ دُخُولِ شَيْءٍ مِنَ الْعَلَامَاتِ الْمَذْكُورَةِ عَلَيْهِ، إِذْ لَيْسَ فِيهِ التَّاءُ الْمُخَاطِبَ -وَلَيْسَ فِيهِ تَاءُ التَّأْنِيثِ وَلَيْسَ فِيهِ يَاءُ الْمُخَاطَبَةِ وَلَيْسَ فِيهِ نُونُ التَّوْكِيدِ- فَلَا يُتَوَهَّمْ أَنَّهُ خَارِجٌ عَنِ الْأَفْعَالِ، وَإِنَّمَا هُوَ دَاخِلٌ؛ لِأَنَّ الْعَلَامَةَ لَيْسَتْ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ الْمَذْكُورَةَ بِاعْتِبَارِ وُجُودِهَا فِعْلًا، بَلْ بِاعْتِبَارِ إِمْكَانِ دُخُولِهَا عَلَى ضَرَبَ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِعْلًا لَحِقَهُ شَيْءٌ مِنَ الْمَذْكُورَاتِ إِلَّا أَنَّهُ شَأْنًا وَصَلَاحِيَةً وَقُوَّةً لَحِقَتْهُ.

طَيِّبٌ، وَهَذَا مَا أَشَارَ إِلَيْهِ الشَّارِحُ طَبْعًا بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ. نَقْرَأُ هَذَا الْمِقْدَارَ: يَقُولُ: أَيْ يَعْرِفُ -شَرْحٌ حَرْفِيٌّ لِمَضْمُونِ بَيْتِ الْوَالِدِ-. طَبْعًا مَا يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ صُورَةُ الْبَيْتِ عَلَيْهِ هَكَذَا يُشْرَحُ عَادَةً، لَا يَقُولُ إِنَّهُ قَدَّمَ أَوْ أَخَّرَ، وَإِنَّمَا مُبَاشَرَةً يُقَدِّمُ الْمُتَأَخِّرَ وَيُؤَخِّرُ الْمُتَقَدِّمَ كَمَا فَعَلَ هُنَا، يَعْنِي (الْفِعْلُ يَنْجَلِي) فِي آخِرِ كَلِمَةٍ فِي الْبَيْتِ فِي كَلَامِ النَّاظِمِ، لَكِنَّهُ فِي الشَّرْحِ قَالَ: أَيْ يَعْرِفُ الْفِعْلَ وَيَنْجَلِي أَمْرُهُ بِالصَّلَاحِيَةِ لِدُخُولِ تَاءِ ضَمِيرِ الْمُخَاطَبِ عَلَيْهِ، كَقَوْلِكَ فِي فِعْلٍ: (فَعَلْتَ)، وَكَقَوْلِكَ فِي لَيْسَ: (لَسْتَ ذَاهِبًا)، وَفِي تَبَارَكَ: (تَبَارَكْتَ يَا رَحْمَنُ).

تَنْوِيعُ الْأَمْثِلَةِ هُنَا جَاءَ بِمِثَالٍ يَحْتَمِلُ تَاءَ الْفَاعِلِ وَيَحْتَمِلُ تَاءَ التَّأْنِيثِ وَهُوَ (فَعَلَ)، تَقُولُ: (فَعَلَتْ) وَ(فَعَلْتُ)، وَجَاءَ بِمِثَالٍ يَمْتَنِعُ فِيهِ تَاءُ التَّأْنِيثِ وَهُوَ (لَيْسَ)، أَوْ يَعْنِي حَتَّى يَكُونَ دَقِيقًا (لَسْتَ) هَذِهِ اللَّامُ وَالسِّينُ وَالتَّاءُ هَذِهِ يَمْتَنِعُ فِيهَا أَنْ تَكُونَ التَّاءُ لِلتَّأْنِيثِ وَإِنَّمَا هِيَ تَاءُ الْمُخَاطَبَةِ دَائِمًا أَوْ تَاءُ الْمُتَكَلِّمِ، هِيَ تَاءُ الْفَاعِلِ دَائِمًا، أَمَّا إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُلْحِقَ تَاءَ التَّأْنِيثِ فَبِالْإِمْكَانِ لَكِنْ حِينَئِذٍ تُصْبِحُ (لَيْسَتْ). فَهَذِهِ الْكَلِمَةُ (لَسْتَ) عَلَى هَذَا لَا يُحْتَمَلُ فِي التَّاءِ الدَّاخِلَةِ عَلَيْهَا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تَاءَ الْفَاعِلِ.

وَجَاءَ بِمِثَالٍ يَتَعَيَّنُ فِيهِ أَنْ تَكُونَ التَّاءُ لِلتَّأْنِيثِ... أَوْكَلي، نَعَمْ، إِذًا (لَيْسَ) (لَسْتَ) وَ(تَبَارَكْتَ) تَكُونُ عَلَى حَدٍّ وَاحِدٍ أَنَّهُمْ قَالُوا: هَذَا الْفِعْلُ يُسْتَعْمَلُ لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَعْلَى دَرَجَاتِ الْكَمَالِ وَعَلَى أَنَّ الْمَمْدُوحَ بِهِ مَمْدُوحٌ إِلَى الْغَايَةِ، فَلِذَلِكَ يَمْتَنِعُ اسْتِعْمَالُهُ إِلَّا مَعَ الْبَارِي تَبَارَكَ وَتَعَالَى، وَبِالتَّالِي فَيَمْتَنِعُ فِيهِ أَنْ تَكُونَ التَّاءُ لِلتَّأْنِيثِ. طَبْعًا فَهُنَاكَ أَجْوِبَةٌ وَمُنَاقَشَاتٌ مَذْكُورَةٌ، لَكِنْ بِمَا أَنَّهَا مَسْأَلَةٌ فَرْعِيَّةٌ فَلَا دَاعِيَ لِلْقَوْلِ فِي ذَلِكَ، مَثَلًا مِنْ قَبِيلِ مَا قِيلَ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ فِيهِ أَنْ يُقَالَ هَذِهِ التَّاءُ لِلتَّأْنِيثِ كَمَا لَوْ قُلْتَ تَبَارَكَتْ أَسْمَاءُ اللَّهِ وَرَدَّ عَلَى الرَّدِّ، وَهَكَذَا مَوْجُودَةٌ فِي الْحَوَاشِي وَالْمُطَوَّلَاتِ.

طَيِّبٌ، أَوْ بِتَاءِ التَّأْنِيثِ -شُو فِي يَعْنِي الْمَفْرُوضُ كَانَ حَتَّى تَتَنَوَّعَ الْأَمْثِلَةُ أَنْ لَا يَقُولَ هُوَ فِي لَيْسَ (لَسْتَ ذَاهِبًا)، لَوْ قَالَ (لَيْسَتْ ذَاهِبَةً) هُنَا تَتَنَوَّعُ الْأَمْثِلَةُ يُعْلَمُ أَنَّهُ حِينَئِذٍ هَذِهِ التَّاءُ لِلتَّأْنِيثِ، فَتَكُونُ هَذِهِ التَّاءُ مُخْتَصَّةً بِالتَّأْنِيثِ وَتَكُونُ التَّاءُ فِي تَبَارَكَ مُخْتَصَّةً بِالْفَاعِلِ- عَلَى كُلِّ حَالٍ طَيِّبٌ.

إِذًا: أَمَّا تَاءُ ضَمِيرِ الْمُخَاطَبَةِ عَلَيْهِ، طَبْعًا بِقَوْلِهِ ضَمِيرٍ أَشَارَ إِلَى اثْنِيَّتِهَا وَإِلَى أَنَّهَا هِيَ الْفَاعِلُ. أَوْ بِتَاءِ التَّأْنِيثِ السَّاكِنَةِ كَقَوْلِكَ فِي أَقْبَلَ (أَقْبَلَتْ)، وَفِي أَتَى (أَتَتْ). أَوْ يَاءِ الْمُخَاطَبَةِ -لَا، الْآنَ مَا ذَكَرْنَاهُ قَبْلَ قَلِيلٍ لَا يَرِدُ طَبْعًا عَلَى الشَّارِحِ لَيْسَ إِيرَادًا عَلَيْهِ؛ لِمَاذَا؟ لِأَنَّهُ بَعْدُ لَمْ يَتَحَدَّثْ عَنْ تَاءِ التَّأْنِيثِ حَتَّى يَأْتِيَ بِمِثَالِهِ، هَذَا مِنَ الِاشْتِبَاهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ- أَوْ يَاءِ الْمُخَاطَبَةِ كَقَوْلِكَ فِي افْعَلْ (افْعَلِي)، أَوْ فِي فَعَلْتِ (تَفْعَلِينَ)، لَكِنْ خَصَّ الْمِثَالَ بِالْأَمْرِ بِاعْتِبَارِ أَنَّ الْأَمْرَ كَمَا سَيَأْتِي يُسْتَدَلُّ عَلَيْهِ بِهَذِهِ الْيَاءِ، يَعْنِي أَحَدَ مَا يُسْتَدَلُّ عَلَيْهِ هُوَ هَذِهِ الْيَاءُ. أَوْ نُونِ التَّأْكِيدِ كَقَوْلِكَ فِي أَقْبَلَ (أَقْبِلَنَّ)، أَوْ فِي أَقْبَلَ لَا تَقُولُ (أَقْبِلَنَّ)، خَطَأٌ، خَفَّ، فَإِذَا فِي أَقْبَلَ (أَقْبِلَنَّ).

ثُمَّ يَقُولُ هُنَا -وَهَذَا مَطْلَبٌ مُهِمٌّ الْآنَ-: فَمَتَى حَسُنَ، حَاصِلُهُ: أَنَّهُ بَعْدَ أَنْ عَرَفْتَ عَلَامَاتِ الْفِعْلِيَّةِ وَعَلَامَاتِ الِاسْمِيَّةِ، فَالْفِعْلُ فَاللَّفْظُ الَّذِي يَقْبَلُ شَيْئًا مِنْ عَلَامَاتِ الْأَسْمَاءِ فَيُفْتَرَضُ بِهِ أَنْ يَكُونَ اسْمًا، وَلَا يُتَصَوَّرُ فِيهِ أَنْ يَكُونَ غَيْرَ ذَلِكَ وَإِلَّا لَمْ تَكُنِ الْعَلَامَةُ عَلَامَةً. وَالشَّيْءُ الَّذِي يَقْبَلُ شَيْئًا مِنْ عَلَامَاتِ الْفِعْلِ هُوَ كَذَلِكَ فِعْلٌ حَتْمًا وَلَا مَجَالَ لِأَنْ يُتَصَوَّرَ فِيهِ أَيُّ شَيْءٍ آخَرُ. وَأَمَّا الْحَرْفُ -طَبْعًا هَذَا تَمْهِيدٌ لِشَرْحِ بَيْتِ وَالِدِهِ: سِوَاهُمَا الْحَرْفُ- وَأَمَّا الْحَرْفُ فَلَيْسَتْ عَلَامَتُهُ وُجُودِيَّةً؛ وُجُودَ شَيْءٍ أَوْ صَلَاحِيَتَهُ لِدُخُولِ شَيْءٍ، وَإِنَّمَا جُعِلَتْ عَلَامَتُهُ أَمْرًا عَدَمِيًّا، حَاصِلُهُ: أَنَّهُ إِذَا كَانَ اللَّفْظُ لَا يَقْبَلُ شَيْئًا مِنْ عَلَامَاتِ الْأَسْمَاءِ أَوْ شَيْئًا، وَلَا شَيْئًا مِنْ عَلَامَاتِ الْأَفْعَالِ فَذَلِكَ يَكُونُ عَلَامَةَ حَرْفِيَّتِهِ.

لَكِنَّ الشَّرْحَ يُضِيفُ مَطْلَبًا آخَرَ إِلَّا أَنَّهُ لَا يَكْفِي لِلْحُكْمِ بِحَرْفِيَّتِهِ أَنْ يَكُونَ أَوْ أَنْ تَكُونَ جَمِيعُ الْعَلَامَاتِ مُنْتَفِيَةً عَنْهُ، يَعْنِي هَذَا الِانْكِفَاءُ الَّذِي تَحَدَّثْنَا عَنْهُ، هَذَا الْأَمْرُ الْعَدَمِيُّ الَّذِي تَحَدَّثْنَا عَنْهُ لَا يَكْفِي لِلْحُكْمِ بِحَرْفِيَّةِ كَلِمَةٍ، بَلْ لَابُدَّ مِنْ إِحْدَاثِ إِحْرَازِ أَمْرٍ آخَرَ، وَهُوَ انْتِفَاءُ الْمَانِعِ مِنَ الْحَرْفِيَّةِ. وَبِعِبَارَةٍ أَوْضَحَ: فَإِنَّ الشَّارِحَ كَأَنَّهُ أَرَادَ الِاعْتِرَاضَ عَلَى مَا يَظْهَرُ مِنْ كَلَامِ الْوَالِدِ، إِذْ يَظْهَرُ مِنْ كَلَامِهِ أَنَّ مُجَرَّدَ انْتِفَاءِ عَلَامَاتِ الْأَسْمَاءِ وَعَلَامَاتِ الْأَفْعَالِ مُجَرَّدَ ذَلِكَ كَافٍ فِي صِحَّةِ الْحُكْمِ بِالْحَرْفِيَّةِ حَيْثُ قَالَ: (سِوَاهُمَا)، يَعْنِي مَا لَمْ يَقْبَلْ شَيْئًا مِمَّا ذُكِرَ فَيَكُونُ حَرْفًا.

هُوَ أَرَادَ أَنْ يَعْتَرِضَ عَلَى هَذَا الظَّاهِرِ وَأَنْ نَقُولَ عَلَى الظَّاهِرِ لِمَاذَا؟ بِأَنَّ مُرَادَ النَّاظِمِ، لِأَنَّ مَا عِنْدَ ابْنِ النَّاظِمِ مَأْخُوذٌ مِنْ وَالِدِهِ فِي الْحَقِيقَةِ، وَيَكْفِي نَظْرَةٌ إِلَى شَرْحِ التَّفْسِيرِ حَتَّى نُصَدِّقَ بِذَلِكَ عَلَى كُلِّ حَالٍ. فَهَذَا إِذًا مَا يَظْهَرُ مِنْ كَلَامِ النَّاظِمِ، وَحَاصِلُ الِاعْتِرَاضِ: أَنَّ الِانْتِفَاءَ الْمَذْكُورَ هُوَ بِمَثَابَةِ الْمُقْتَضِي لِثُبُوتِ الْحَقِّ، وَلَكِنَّنَا نَعْلَمُ بِأَنَّ الْعِلَّةَ التَّامَّةَ لَا تَتَأَلَّفُ مِنَ الْمُقْتَضِي لِوَحْدِهِ بَلْ لَابُدَّ مِنْ انْضِمَامِ جُزْءٍ آخَرَ إِلَيْهِ وَإِلَّا لَا يَصْدُرُ الْمَعْلُولُ. وَهَذَا الْجُزْءُ الْآخَرُ هُوَ انْتِفَاءُ مَانِعٍ أَوْ عَدَمُ الْمَانِعِ.

فَإِذَا تَرْجَمَهُ ذَلِكَ عَمَلِيًّا مَا مَعْنَاهُ؟ تَطْبِيقُ ذَلِكَ عَلَى مَا نَحْنُ فِيهِ بِحَسَبِ رَأْيِ الشَّارِحِ: أَنْ يُقَالَ إِنَّ انْتِفَاءَ جَمِيعِ الْعَلَامَاتِ الْمَذْكُورَةِ يَعْنِي أَنَّ هَذِهِ الْكَلِمَةَ فِيهَا شُبْهَةٌ حَرْفِيَّةٌ؛ لِأَنَّهَا صَارَتْ حَرْفًا، وَإِذَا كَانَ فِيهَا شُبْهَةٌ حَرْفِيَّةٌ هَذَا يَعْنِي أَنَّنَا لَمْ نَصِلْ بَعْدُ إِلَى الْقَطْعِ بِحَرْفِيَّتِهَا، وَمَقَامُنَا مَقَامُ بَيَانِ الْعَلَامَاتِ، فَلَمَّا ذَكَرْتُهُ عَلَامَةً لَيْسَ عَلَامَةً غَايَةُ مَا يُعْطِينَا الِاحْتِمَالَ أَنَّهُ يُحْتَمَلُ فِيهَا أَنْ تَكُونَ حَرْفًا، هِيَ مُؤَهَّلَةٌ لِأَنْ تَكُونَ حَرْفًا، أَمَّا أَنَّهَا حَرْفٌ حَقِيقَةً أَوْ لَا فَهَذَا مَا يَحْتَاجُ إِلَى مَطْلُوبٍ آخَرَ وَهُوَ أَنْ نُحْرِزَ أَنَّهُ لَا يُوجَدُ مَا يَمْنَعُ مِنَ الْحُكْمِ بِحَرْفِيَّتِهَا.

مِثَالُ ذَلِكَ: (هَلْ)، فَإِنَّ (هَلْ) لَا تَقْبَلُ شَيْئًا مِنْ عَلَامَاتِ الْأَسْمَاءِ وَلَا الْأَفْعَالِ، فَصَارَتْ مُؤَهَّلَةً لِأَنْ تَكُونَ حَرْفًا فَحَكَمْنَا بِحَرْفِيَّتِهَا، إِذْ لَمْ يَكُنْ فِيهَا أَيُّ خُصُوصِيَّةٍ تُنَافِي حَقِيقَةَ الْحَرْفِيَّةِ، فَالْعِلَّةُ التَّامَّةُ مَوْجُودَةٌ: الْمُقْتَضِي وَهُوَ انْتِفَاءُ الْعَلَامَاتِ حَاصِلًا، وَالْمَانِعُ مُنْتَفٍ، فَيَصْدُرُ الْمَعْلُولُ وَهُوَ الْحَرْفِيَّةُ.

وَأَمَّا مِثَالٌ آخَرُ: (قَطُّ) بِمَعْنَى فِي الزَّمَنِ الْمَاضِي، فَإِنَّهُ لَفْظًا لَا يَقْبَلُ شَيْئًا مِنْ عَلَامَاتِ الْأَفْعَالِ وَلَا شَيْئًا مِنْ عَلَامَاتِ الْأَسْمَاءِ، وَمَعَ ذَلِكَ فَلَمْ نَحْكُمْ فَلَمْ نَحْكُمْ بِحَرْفِيَّتِهِ؛ لِأَنَّ الْمُقْتَضِيَ وَإِنْ كَانَ مَوْجُودًا -الْمُقْتَضِي هُوَ انْتِفَاءُ الْعَلَامَاتِ حَاصِلٌ لِأَنَّ الْمُقْتَضِيَ وَإِنْ كَانَ مَوْجُودًا إِلَّا أَنَّ الْمَانِعَ مِنْ تَأْثِيرِ الْمُقْتَضِي أَيْضًا مَوْجُودٌ- وَالْمَانِعُ هُوَ أَنَّ (قَطُّ) مُسْنَدٌ إِلَيْهِ فِي الْمَعْنَى؛ لِأَنَّهُ بِمَعْنَى (فِي الزَّمَنِ الْمَاضِي)، فَقَوْلُكَ: (مَا فَعَلْتُهُ قَطُّ) يَرْجِعُ إِلَى هَذِهِ الْقَضِيَّةِ الْحَمْلِيَّةِ وَهِيَ: الزَّمَنُ الْمَاضِي لَمْ يُفْعَلْ فِيهِ الْفِعْلُ الْمَذْكُورُ، فَيَكُونُ مُسْنَدًا إِلَيْهِ فِي الْمَعْنَى، وَحَقِيقَةُ الْحَرْفِيَّةِ تَتَنَافَى مَعَ الْإِسْنَادِ؛ إِذْ لَا يُسْنَدُ إِلَى الْمَعْنَى النِّسْبِيِّ وَالرَّبْطِيِّ، أَوْ فَقُلْ: لَا يُسْنَدُ إِلَى مَا مَعْنَاهُ فِي غَيْرِهِ.

فَإِذَا هُنَا الْمُقْتَضِي مَوْجُودٌ وَالْمَانِعُ أَيْضًا مَوْجُودٌ فَلَمْ نَحْكُم بِالْحَرْفِيَّةِ. إِسْنَادٌ نَشُوفٌ؟ نَعَمْ، الْآنَ هَذَا هَذَا نَذْكُرُهُ، هَذَا كَلَامُ الْمَاضِي -عَفْوًا- هَذَا كَلَامُ الشَّارِحِ.

أُعْتُرِضَ عَلَى ذَلِكَ بِأَنَّهُ لَا دَاعِيَ لِاشْتِرَاطِ انْتِفَاءِ الْمَانِعِ، يَعْنِي الِاعْتِرَاضُ الَّذِي أَوْرَثْتَهُ يَا بَدْرَ الدِّينِ عَلَى وَالِدِكَ فِي غَيْرِ مَحَلِّهِ لَوْ كَانَ اعْتِرَاضًا؛ لِمَاذَا؟ لِأَنَّكَ اسْتَدْلَلْتَ عَلَى اسْمِيَّةِ (قَطُّ) مِنْ خِلَالِ الْإِسْنَادِ إِلَيْهِ، وَالْإِسْنَادُ إِلَيْهِ مِنْ جُمْلَةِ عَلَامَاتِ الْأَسْمَاءِ، فَإِذَا هُنَا لَمْ نَحْكُم بِالْحَرْفِيَّةِ لَا لِأَجْلِ وُجُودِ مَانِعٍ مِنْ تَأْثِيرِ الْمُقْتَضِي بَلْ لِأَجْلِ انْتِفَاءِ الْمُقْتَضِي.

وَأُجِيبَ بِأَنَّ مُرَادَ الشَّارِحِ كَمَا يُسْتَفَادُ مِنْ مَجْمُوعِ كَلِمَاتِهِ -أَوْ هَذِهِ مِنْ دُونِ مُرَادٍ- أَنَّ الشَّارِحَ كَمَا يُسْتَفَادُ مِنْ مَجْمُوعِ كَلِمَاتِهِ: فَسَّرَ الْإِسْنَادَ إِلَيْهِ فِي قَوْلِ وَالِدِهِ: (وَمُسْنَدًا) فَسَّرَهُ بِالْإِسْنَادِ اللَّفْظِيِّ الْفِعْلِيِّ لَا بِالْإِسْنَادِ الْمَعْنَوِيِّ كَمَا فِي (قَطُّ)، إِنَّ (قَطُّ) الْآنَ فِي الْجُمْلَةِ لَيْسَتْ مُسْنَدًا وَلَا مُسْنَدًا إِلَيْهِ، لَكِنَّهَا فِي قُوَّةِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ؛ لِمَا ذَكَرْنَاهُ. الضَّابِطَةُ مَا هِيَ؟ أَنَّهُ إِذَا أَرْجَعْنَاهَا إِلَى قَضِيَّةٍ، أَزَلْنَا الِانْحِرَافَ وَأَرْجَعْنَاهَا إِلَى قَضِيَّةٍ حَمْلِيَّةٍ تَقَعُ مَوْضُوعًا فِي هَذِهِ الْقَضِيَّةِ الْحَمْلِيَّةِ، فَالْعَلَامَةُ هِيَ الْإِسْنَادُ إِلَى لَفْظِ (قَطُّ)، وَهَذِهِ مُنْتَفِيَةٌ، فَطُبِّقَ انْتِفَاءُ الْعَلَامَاتِ وَلَمْ تَحْكُمُوا بِالْحَرْفِيَّةِ، فَهَذَا دَلِيلٌ أَنَّهُ يُوجَدُ جُزْءٌ آخَرُ لِلْعِلَّةِ لَابُدَّ مِنْ تَوَفُّرِهِ وَهُوَ انْتِفَاءُ الْمَانِعِ مِنَ الْحَرْفِيَّةِ.

نَعَمْ، تُسْنَدُ لَكِنْ تُسْنَدُ إِلَى اللَّفْظِ، مَا أَدْرِي أَنَّهُ قَالَ بِاعْتِبَارِ مَعْنَاهُ، لَكِنْ أَنْ تُسْنَدَ إِلَى اللَّفْظِ (قَطُّ) لَمْ يُسْنَدْ إِلَيْهَا إِلَّا إِلَى اللَّفْظِ، لَا بِاعْتِبَارِ مَعْنَاهُ وَلَا وَلَا بِاعْتِبَارِ أَيِّ شَيْءٍ آخَرَ، إِسْنَادٌ إِلَى اللَّفْظِ لَمْ يَقَعْ بَعْدُ، وَإِنَّمَا هَذَا فِي قُوَّةِ، لِأَنَّهَا فِي قُوَّةِ قَوْلِكَ (فِي الزَّمَنِ الْمَاضِي)، وَلِأَنَّ (فِي الزَّمَنِ الْمَاضِي) عِنْدَ إِرْجَاعِهَا إِلَى الْقَضِيَّةِ الْحَمْلِيَّةِ تُصْبِحُ مَوْضُوعًا، إِذًا هِيَ فِي قُوَّةِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ، وَإِلَّا أَنْتَ لَمْ تُسْنِدْ إِلَيْهِ شَيْئًا، الْمُسْنَدُ هُوَ فِعْلٌ وَالْمُسْنَدُ إِلَيْهِ هُوَ التَّاءُ هُوَ الْفَاعِلُ وَانْتَهَى الْكَلَامُ، لَكِنَّكَ إِذَا أَرْجَعْتَهَا إِلَى قَضِيَّةٍ حَمْلِيَّةٍ تَجِدُ أَنَّهُ يَقَعُ مَوْضُوعُهَا.

الْآنَ هَذَا جَوَابٌ عَنِ الِاعْتِرَاضِ. الْآنَ هَذَا الْجَوَابُ تَقْبَلُونَهُ أَوْ لَا؟

علامات الحرف وأقسام الفعل

يَقُولُ: أَيْ يَعْرِفُ -أَيْنَ وَصَلْنَا فِي الْقِرَاءَةِ؟- نَعَمْ: (فَمَتَى حَسُنَ)، وَالتَّعْبِيرُ بِحَسُنَ يَنْبَغِي أَنْ يَلْفِتَ أَنْظَارَنَا، مَا قَالَ (فَمَتَى صَحَّ)، قَالَ: (فَمَتَى حَسُنَ) تَفَاقَمَ بَيْنَهُمْ؛ فَمَتَى حَسُنَ فِي الْكَلِمَةِ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ الْعَلَامَاتِ الْمَذْكُورَةِ عُلِمَ أَنَّهَا فِعْلٌ.

وَمَتَى لَمْ يَحْسُنْ -الْآنَ انْتَهَيْنَا مِنْ مَطْلَبِ عَلَامِيَّةِ عَلَامَاتِ الْفِعْلِ، الْآنَ عَلَامَاتُ الْحَرْفِ- وَمَتَى لَمْ يَحْسُنْ فِي الْكَلِمَةِ شَيْءٌ مِنَ الْعَلَامَاتِ الْمَذْكُورَةِ لِلْأَسْمَاءِ وَالْأَفْعَالِ عُلِمَ أَنَّهَا حَرْفٌ، لَكِنْ مَاذَا؟ بِشَرْطِ أَنْ لَا يَدُلَّ عَلَى نَفْيِ الْحَرْفِيَّةِ دَلِيلٌ، شَرْطِ أَنْ لَا يَكُونَ هُنَاكَ مَانِعٌ مِنَ الْحَرْفِيَّةِ، مَا لَمْ يَدُلَّ عَلَى نَفْيِ الْحَرْفِيَّةِ دَلِيلٌ فَتَكُونُ أَسْمَاءً نَحْوَ (قَطُّ).

الْآنَ إِذَا إِذَا كَانَ هُنَاكَ مَانِعٌ مِنَ الْحَرْفِيَّةِ، فَهَذَا غَايَةُ مَا يَقْتَضِيهِ أَنَّهَا لَيْسَتْ بِحَرْفٍ، لَكِنَّ أَنَّهَا فِعْلٌ أَوْ اسْمٌ فَمِنْ أَيْنَ؟ طَبْعًا هُوَ يُجِيبُ عَنْهُ أَنَا تَرَكْتُهُ فِي الشَّرْحِ، هُوَ يُجِيبُ عَنْ هَذَا لَمْ نَقْرَأْ: فَتَكُونُ أَسْمَاءً نَحْوَ (قَطُّ) فَإِنَّهُ لَا يَحْسُنُ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ هَذِهِ الْعَلَامَاتِ الْمَذْكُورَةِ، وَمَعَ ذَلِكَ ذَلِكَ فَهُوَ اسْمٌ لِامْتِنَاعِ أَنْ يَكُونَ فِعْلًا أَوْ حَرْفًا، هُنَا بَيَّنَ أَيْضًا أَنَّ أَنَّ مَا مَنَعَ مِنَ الْحَرْفِيَّةِ مَنَعَ أَيْضًا مِنَ الْفِعْلِيَّةِ؛ لِاسْتِعْمَالِهِ مُسْنَدًا إِلَيْهِ فِي الْمَعْنَى، لَيْسَ مُسْنَدًا إِلَى لَفْظِهِ، إِذَا إِذَا مُسْنَدًا إِلَيْهِ بِاعْتِبَارِ مَعْنَاهُ، مُسْنَدًا إِلَيْهِ فِي الْمَعْنَى؛ فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ: (مَا فَعَلْتُهُ قَطُّ)، فَإِنَّكَ لِتَعْلِيلِ كَيْفَ هِيَ مُسْنَدٌ إِلَيْهِ فِي الْمَعْنَى؟ يَقُولُ: فَإِنَّكَ إِذَا قُلْتَ: (مَا قُلْتُ مَا فَعَلْتُهُ قَطُّ) فَهُوَ فِي قُوَّةِ قَوْلِكَ: (مَا فَعَلْتُهُ فِي الزَّمَنِ الْمَاضِي)، أَيِ الزَّمَنُ الْمَاضِي لَمْ أَفْعَلْهُ فِيهِ أَوْ لَمْ يُفْعَلْ فِيهِ. وَغَيْرُ الِاسْمِ لَا يُسْنَدُ إِلَيْهِ لَا لَفْظًا وَلَا مَعْنًى، لِمَا عَرَفْنَا مِنْ أَنَّ الْإِسْنَادَ إِلَى مِنْ أَنَّ الْإِسْنَادَ إِلَيْهِ مِنْ شُؤُونِ الذَّوَاتِ مِنْ شُؤُونِ الْمَعَانِي الِاسْتِقْلَالِيَّةِ وَلَيْسَ مِنْ شُؤُونِ الْمَعَانِي النِّسْبِيَّةِ، وَقَدْ حَرَّفَ الْحَرْفَ بِقَوْلِهِ... نَعَمْ هَذَا إِشْكَالٌ آخَرُ.

الْآنَ نَعَمْ، الْآنَ هَذَا الْمَطْلَبُ قَدْ يُقَالُ بِأَنَّهُ لَيْسَ صَحِيحًا؛ لِمَاذَا؟ لِأَنَّنَا ذَكَرْنَا سَابِقًا أَنَّ الْعَلَامَةَ يُشْتَرَطُ فِيهَا أَنْ تَكُونَ مَانِعَةً وَلَا يُشْتَرَطُ فِيهَا أَنْ تَكُونَ جَامِعَةً، وَلَكِنَّنَا قُلْنَا أَيْضًا أَنَّ الْعَلَامَةَ الْوَاحِدَةَ إِنْ لَمْ تَكُنْ جَامِعَةً إِلَّا أَنَّ مَجْمُوعَ الْعَلَامَاتِ يَنْبغِي أَنْ يَكُونَ جَامِعًا؛ لِأَنَّ مَجْمُوعَ الْعَلَامَاتِ يُصْبِحُ مِنَ الْخَاصَّةِ الْمُسَاوِيَةِ، أَيِ الْخَاصَّةِ الَّتِي تَعْرِضُ لِجَمِيعِ أَفْرَادِ النَّوْعِ، مَجْمُوعُ الْعَلَامَاتِ يَعْنِي مَثَلًا قُلْتَ: يُوجَدُ لَدَيْنَا عَلَامَةٌ أُولَى، هَذِهِ الْعَلَامَةُ تُدْخِلُ عَشَرَةً وَتُخْرِجُ وَاحِدًا، يَبْقَى وَاحِدٌ خَارِجًا عَنْهَا، عَلَامَةٌ ثَانِيَةٌ تُدْخِلُ عَشَرَةً آخَرِينَ وَتُخْرِجُ وَاحِدًا، عَلَامَةٌ ثَالِثَةٌ تُدْخِلُ عَشَرَةً آخَرِينَ وَتُخْرِجُ وَاحِدًا، تَأْتِي عَلَامَةٌ رَابِعَةٌ تُخْرِجُ هَؤُلَاءِ تُدْخِلُ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةَ، فَالْوَاحِدَةُ وَإِنْ لَمْ تَكُنْ جَامِعَةً لِتَمَامِ الْمَصَادِرِ، لَكِنَّ مَجْمُوعَ الْعَلَامَاتِ لَا شَكَّ وَلَا رَيْبَ أَنَّهُ جَامِعٌ.

فَانْتِفَاءُ الْعَلَامَاتِ يَنْبَغِي أَنَّ الْعَلَامَاتِ جَمِيعًا يَنْبَغِي أَنْ تَكُونَ مَانِعَةً، وَإِذَا كَانَ وُجُودُ الْعَلَامَاتِ جَمِيعًا جَامِعًا، فَانْتِفَاءُ الْعَلَامَاتِ جَمِيعًا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ مَانِعًا؛ يَعْنِي عِنْدَمَا تَنْتَفِي جَمِيعُ الْعَلَامَاتِ لَا يَنْبَغِي أَنْ يَصْدُقَ أَيُّ فَرْدٍ مِنْ أَفْرَادِ النَّوْعِ، مِنَ الْمَفْرُوضِ أَنَّ هَذَا هَذَا إِذَا كَانَ فَرْدًا مِنْ أَفْرَادِ النَّوْعِ فَوَاحِدَةٌ عَلَى الْأَقَلِّ مِنَ الْعَلَامَاتِ يَنْبَغِي أَنْ تَصْدُقَ عَلَيْهِ، لِأَنَّ الْمَجْمُوعَ جَامِعٌ، فَحَيْثُ لَمْ يَصْدُقْ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنَ الْعَلَامَاتِ عُلِمَ أَنَّهُ لَيْسَ بِفَرْدٍ فَصَارَ خَارِجًا، فَإِذًا مَجْمُوعُ الْعَلَامَاتِ هُوَ فِي قُوَّةِ التَّعْرِيفِ، كَمَا أَنَّ التَّعْرِيفَ مَانِعٌ وَجَامِعٌ فَكَذَلِكَ مَجْمُوعُ الْعَلَامَاتِ جَامِعٌ وَمَانِعٌ.

نَحْنُ قُلْنَا التَّعْرِيفُ لِمَاذَا جَامِعٌ مَانِعٌ؟ لِأَنَّ له لِسَانَيْنِ: لِسَانٌ أَوَّلٌ وَهْوَ الْعُمُومُ مَدْلُولٌ عَلَيْهِ بِالْجِنْسِ أَوْ مَا بِمَثَابَتِهِ، لِسَانٌ ثَانٍ وَهْوَ التَّخْصِيصُ وَالْإِخْرَاجُ وَهْوَ لِسَانُ الْفَصْلِ أَوْ مَا بِمَثَابَتِهِ. الْآنَ هَذِهِ مَجْمُوعُ الْعَلَامَاتِ أَصْبَحَ لَهَا لِسَانَانِ؛ لِأَنَّهَا لَمَّا كَانَتْ مُسَاوِيَةً وَاجْتَمَعَتْ صَارَتْ جَامِعَةً، وَبِانْتِفَائِهَا يَثْبُتُ لَهَا لِسَانُ الْإِخْرَاجِ.

إِذًا كَيْفَ أَيُّهَا أَيُّهَا الشَّارِحُ لَا تَقْبَلُونَ بِأَنَّ انْتِفَاءَ الْعَلَامَاتِ جَمِيعًا لَا يَكُونُ دَلِيلًا عَلَى الْحَرْفِيَّةِ؟ يَعْنِي مِثْلَ (قَطُّ) مَثَلًا أَنْتَ قُلْتَ: الْعَلَامَاتُ كُلُّهَا مُنْتَفِيَةٌ، انْتِفَاءُ جَمِيعِ مَخْرَجًا، فَيَنْبَغِي هَذَا أَنْ لَا يَكُونَ اسْمًا مَعَ ذَلِكَ حَكَمْتَ بِاسْمِيَّتِهِ، إِذًا هَذَا يُعَزِّزُ الْإِشْكَالَ السَّابِقَ أَنَّ الْإِسْنَادَ إِلَيْهِ الَّذِي هُوَ الْعَلَامَاتُ هُوَ الْمَعْنَوِيُّ وَلَيْسَ اللَّفْظِيَّ، هَذَا هُوَ الْإِشْكَالُ. هَذَا يَحْتَاجُ إِلَى تَأَمُّلٍ، إِشْكَالٌ غَيْرُ صَحِيحٍ (بَعْضُ الْعِبَارَةِ مِنْ هَذَا الشَّافِعِيِّ النَّفْسِيِّ مَا صَارَ صَحِيحًا) بَسْ كَلَامُهُ بِخُصُوصِ الْعَلَامَاتِ الَّتِي ذَكَرَهَا يَحْتَاجُ إِلَى مَزِيدِ تَنْقِيحٍ، هَذَا هُوَ الْجَوَابُ، لَكِنْ يَحْتَاجُ إِلَى...

طَيِّبٌ، خُلَاصَةُ الْجَوَابِ: أَنَّ انْتِفَاءَ جَمِيعِ الْعَلَامَاتِ إِنَّمَا يَكُونُ مُخْرِجًا لَوْ ادَّعَيْنَا الْحَصْرَ الْعَقْلِيَّ لِلْعَلَامَاتِ فِيمَا ذَكَرْنَا، حِينَئِذٍ نَعَمْ نَقُولُ: إِنَّهُ بِالْحَصْرِ الْعَقْلِيِّ لَا يُوجَدُ عَلَامَةٌ أُخْرَى، فَإِذَا انْتَفَى جَمِيعُ الْعَلَامَاتِ فَلَيْسَ بِاسْمٍ مَثَلًا. إِلَّا أَنَّ الْأَمْرَ لَيْسَ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ؛ إِذْ لَا حَصْرَ، وَلَوْ سُلِّمَ -يَعْنِي لَا حَصْرَ أَصْلًا، وَلَوْ سُلِّمَ أَنَّ هُنَاكَ حَصْرًا- فَهُوَ حَصْرٌ اسْتِقْرَائِيٌّ، وَلَعَلَّ هُنَاكَ عَلَامَتَانِ خَفِيَّةٌ. قِيَاسُ هَذَا الْمَطْلَبِ عَلَى مَثَلًا انْتِفَاءِ جَمِيعِ الْخَوَاصِّ، مَثَلًا الْآنَ الْإِنْسَانُ لَوْ انْتَفَى لَوْ فَرَضْنَا يُوجَدُ عَقْلَانِ يُوجَدُ عَشْرُ خَوَاصَّ لِلْإِنْسَانِ، لَوْ انْتَفَتْ جَمِيعُ الْخَوَاصِّ تَنْتَفِي الْإِنْسَانِيَّةُ بِتَبَعِهَا حَتْمًا، قِيَاسُ الْخَوَاصِّ الِاعْتِبَارِيَّةِ هُنَا عَلَى الْخَوَاصِّ الْحَقِيقِيَّةِ الَّتِي نَقْرَؤُهَا فِي الْمَعْقُولِ قِيَاسُ مَحَلِّ فَارِقٍ. إِذَا هُنَاكَ يُوجَدُ حَصْرٌ عَقْلِيٌّ أَمَّا هُنَا فَلَا حَصْرَ، وَلَوْ سُلِّمَ الْحَصْرُ فَغَايَتُهُ أَنَّهُ حَصْرٌ اسْتِقْرَائِيٌّ، الْحَصْرُ الِاسْتِقْرَائِيُّ فِي الْحَقِيقَةِ هُوَ لَا حَصْرَ، مَرْجِعُهُ إِلَى أَنَّنِي لَمْ...

ثُمَّ الْمُسَلَّمُ بِمَا أَنَّهُ شَرَحَ الْبَيْتَ يَقُولُ: يَعْنِي أَنَّ (هَلْ) وَ(فِي) وَ(لَمْ) وَنَحْوَهَا -طَبْعًا لِمَاذَا مَثَّلَ النَّاظِمُ بِـ (هَلْ) وَ(فِي) وَ(لَمْ)؟ مِثَالٌ عَلَى الْحَرْفِ الْمُخْتَصِّ بِالْأَسْمَاءِ، وَمِثَالٌ عَلَى الْحَرْفِ الْمُخْتَصِّ بِالْأَفْعَالِ، وَمِثَالٌ عَلَى الْحَرْفِ الْمُشْتَرَكِ: (هَلْ) مُشْتَرَكٌ فِيهِ، وَ(فِي) مُخْتَصٌّ بِالْأَسْمَاءِ، وَ(لَمْ) مُخْتَصٌّ بِالْأَفْعَالِ- لِامْتِنَاعِ كَوْنِهَا، طَبْ لِمَاذَا حَكَمْتَ بِسِعْرٍ بِحَرْفِيَّتِهَا؟ لِامْتِنَاعِ كَوْنِهَا أَسْمَاءً أَوْ أَفْعَالًا. لِمَاذَا امْتَنَعَ كَوْنُهَا أَسْمَاءً أَوْ أَفْعَالًا؟ لِعَدَمِ صَلَاحِيَتِهَا لِعَلَامَاتِهِمَا (يَعْنِي لِعَلَامَاتِ الْأَسْمَاءِ وَالْأَفْعَالِ) وَعَدَمِ أَيْضًا لَيْسَ هُوَ السَّبَبَ الْوَحِيدَ بَلِ الْجُزْءُ الْآخَرُ مُتَحَقِّقٌ، وَعَدَمُ مَا يَمْنَعُ الْحَرْفِيَّةَ.

هَذَا تَمَامُ الْكَلَامِ فِي عَلَامَةِ الْحَرْفِ. طَبْعًا مَذْكُورٌ أَبْحاثٌ أُخْرَى مِثْلَ: أَنَّه كَيْفَ تَكُونُ الْحَرْفُ أَمْرًا وُجُودِيًّا فَكَيْفَ يُعْرَفُ الْأَمْرُ الْوُجُودِيُّ بِأَمْرٍ عَدَمِيٍّ؟ يَعْنِي مَذْكُورٌ مَطَالِبُ أُخْرَى عَلَى كُلِّ حَالٍ.

بَعْدَ أَنْ تَمَّ الْكَلَامُ فِي عَلَامَاتِ الِاسْمِ وَالْفِعْلِ وَالْحَرْفِ، يَصِلُ الْكَلَامُ إِلَى عَلَامَاتِ أَقْسَامِ الْفِعْلِ. وَلَمْ يَلْجَأِ الْمُصَنِّفُ إِلَى تَعْرِيفِ كُلِّ قِسْمٍ مِنَ الْأَقْسَامِ، يَعْنِي مَا قَالَ لَنَا: الْفِعْلُ الْمُضَارِعُ هُوَ كَذَا وَكَذَا، كَمَا فَعَلَ فِي الِاسْمِ وَالْفِعْلِ وَالْحَرْفِ، أَوْ فِعْلُ الْأَمْرِ هُوَ الْفِعْلُ الَّذِي... مَعَ إِمْكَانِنَا الْوُجُودَ الْإِتْيَانَ بِجَامِعٍ يَكُونُ جَامِعًا لِـ أَوْ مَعَ إِتْيَانِ تَعْرِيفِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ، لَكِنْ رُبَّمَا اتِّكَالًا مِنْهُ عَلَى وُضُوحِهَا أَنَّهَا وَاضِحَةٌ، كُلُّنَا كُلُّ النَّاسِ حَتَّى الْجَاهِلُ يَعْرِفُ الْفَرْقَ بَيْنَ (أَشْعَلَ) وَبَيْنَ (يَضْرِبُ) مَثَلًا، بَيْنَ (اضْرِبْ) وَبَيْنَ (يَضْرِبُ)، فَلَعَلَّهُ تَرَكَ التَّعْرِيفَ وَاكْتَفَى عَنْهُ بِمَا هُوَ أَهَمُّ مِنْهُ وَهُوَ الْعَلَامَاتُ؛ لِأَنَّهَا الَّتِي لَهَا عَلَاقَةٌ بِتَعْيِينِ...

كَمَا ذَكَرْنَا سَابِقًا، فَعَلَامَةُ الْمُضَارِعِ: أَنْ يَقَعَ بَعْدَ (لَمْ)، أَنْ تَدْخُلَ عَلَيْهِ (لَمْ)، فَلَوْ قُلْتَ: (يَشُمُّ زَيْدًا)، فَعِنْدَمَا تَدْخُلُ (لَمْ) تَقُولُ: (لَمْ يَشُمْ)، وَلُغَتَيْ: شَمَّ يَشُمُّ، وَمَاضِي خَوْفَ... هَذَا بِالنِّسْبَةِ لِعَلَامَةِ فِعْلِ الْمُضَارِعِ. وَالْفِعْلُ الْمُضَارِعُ يَتَعَرَّضُ هُنَا ابْنُ النَّاظِمِ لِمَطَالِبَ أُخْرَى فَرْعِيَّةٍ مِثْلَ: أَنَّهُ مَا هُوَ مَدْلُولُ الْمُضَارِعِ؟ هَلْ مَدْلُولُهُ الزَّمَنُ الْحَاضِرُ فَقَطْ كَمَا ادَّعَاهُ بَعْضُهُمْ؟ أَوْ أَنَّهُ لَا، مَدْلُولُهُ الِاسْتِقْبَالُ فَقَطْ؟ -يَعْنِي تَقُولُ: يَضْرِبُ لِلِاسْتِقْبَالِ، أَوْ كَمَا ادَّعَاهُ بَعْضُهُمْ إِذَا أَشْكَلْتَ عَلَيْهِ لَا النَّافِيَةَ مَثَلًا يُصْبِحُ حَتْمًا لِلِاسْتِقْبَالِ- أَوْ أَنَّهُ لَا، مَدْلُولُهُ الْأَعَمُّ مِنَ الْحَاضِرِ وَالْمُسْتَقْبَلِ مِنَ الْحَالِ وَالِاسْتِقْبَالِ، وَهَذَا هُوَ الرَّأْيُ الصَّحِيحُ بِدَلِيلِ قَبُولِهِ لِلتَّخْصِيصِ كَمَا سَيَأْتِي بَعْدَ قَلِيلٍ شَرْحُ ذَلِكَ.

إِذًا هُوَ لَيْسَ لِلْحَالِ لَوْحْدِهِ وَلَيْسَ لِلِاسْتِقْبَالِ لَوْحْدِهِ، طَبْعًا الظَّاهِرُ أَنَّهُ لَمْ يَتَوَهَّمْ أَحَدٌ أَنْ يَكُونَ الْمُضَارِعُ لِلْحَالِ لَوْحْدِهِ، يَعْنِي الظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا مَا قَالَ بِهِ أَحَدٌ، وَإِنَّمَا الْقَوْلُ الْمَوْجُودُ قَوْلٌ بِاخْتِصَاصِهِ بِالْمُسْتَقْبَلِ مِثْلَ الْأَمْرِ يُصْبِحُ.

عَلَى كُلِّ حَالٍ: الرَّأْيُ الصَّحِيحُ أَنَّ فِعْلَ أَنَّ الْفِعْلَ الْمُضَارِعَ يَدُلُّ عَلَى وُقُوعِ الْفِعْلِ إِمَّا فِي الْحَالِ أَوْ فِي الِاسْتِقْبَالِ عَلَى سَبِيلِ الْإِبْهَامِ، فَلَوْ لَمْ تُوَضِّحْ زَمَانَ وُقُوعِ الْفِعْلِ عَلَى وَجْهِ التَّحْدِيدِ فَلَا يُعْلَمُ أَنَّهُ وَقَعَ الْآنَ أَوْ أَنَّهُ وَقَعَ غَدًا أَوْ أَنَّهُ سَيَقَعُ غَدًا، إِذًا هُنَاكَ دَالٌّ عَلَى الزَّمَانِ الْمُبْهَمِ الْجَامِعِ لِلْحَاضِرِ لِأَنَّهُ يُسْتَفَادُ مِنْهُ الْحَاضِرُ أَوْ يُسْتَفَادُ مِنْهُ الْمُسْتَقْبَلُ. وَلَوْ اُسْتُفِيدَ تَعْيِينُ أَحَدِ الزَّمَانَيْنِ فَإِنَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ لِقَرِينَتِهِ. فَإِذَا هُوَ الزَّمَانُ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ، حَتَّى لَا يَقُولَ قَائِلٌ: إِنَّ الْفِعْلَ الْفِعْلَ هُوَ الدَّالُ عَلَى الْحَدَثِ الْوَاقِعِ فِي زَمَانٍ مُعَيَّنٍ، حَتَّى لَا يَقُولَ أَحَدٌ: إِنَّ هَذَا الزَّمَانَ إِنَّ هَذَا الزَّمَانَ غَيْرُ مُعَيَّنٍ فِي الْمُضَارِعِ.

نَقُولُ: الزَّمَانُ بِمَعْنَى يَعْنِي بِمَعْنَى الزَّمَانِ الْمُحَدَّدِ أَنَّهُ الْحَالُ أَوِ الِاسْتِقْبَالُ، نَعَمْ هَذَا لَا يَدُلُّ عَلَيْهِ الْمُضَارِعُ، لَكِنَّ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ الْمُضَارِعُ هُوَ الزَّمَانُ الْأَعَمُّ مِنَ الْحَالِ وَالِاسْتِقْبَالِ، وَتَعْيِينُ أَيٍّ مِنَ الْمِصْدَاقَيْنِ هُوَ الْمَقْصُودُ يَكُونُ رَاجِعًا أَوْ خَاضِعًا إِلَى الْقَرَائِنِ إِمَّا الْمَقَالِيَّةِ أَوْ الْمَقَامِيَّةِ. طَيِّبٌ.

وَالسِّرُّ فِي تَسْمِيَتِهِ مُضَارِعًا -يَقُولُ ابْنُ النَّاظِمِ:- لِمُشَابَهَتِهِ لِاسْمِ الْفَاعِلِ أَوْ لِلِاسْمِ مِنْ وُجُوهٍ. طَبْعًا الْوُجُوهُ عَدِيدَةٌ ذُكِرَتْ، لَكِنْ ذُكِرَ مِنْهَا ثَلَاثَةٌ:

الْوَجْهُ الْأَوَّلُ: لِمُشَابَهَتِهِ، وَالْمُبَارَعَةُ هِيَ الْمُشَابَهَةُ، فَهَذَا هُوَ وَجْهُ التَّسْمِيَةِ أَيْضًا، بَارَعَ فُلَانٌ فُلَانًا، أَيْ شَابَهَهُ، فَهَذَا الْفِعْلُ الْمُضَارِعُ لِمُبَارَعَتِهِ لِلِاسْمِ سُمِّيَ مُضَارِعًا. طَبْعًا هَذِهِ الْأُمُورُ الثَّلَاثَةُ هِيَ:

أَوَّلًا: أَنَّهُ كَاسْمِ الْفَاعِلِ فِي احْتِمَالِ الْإِبْهَامِ وَالتَّخْصِيصِ، الْمَقْصُودُ مِنْ احْتِمَالِ الْإِبْهَامِ وَالتَّخْصِيصِ أَنَّهُ كَمَا يَجُوزُ لَكَ أَنْ تَأْتِيَ بِاسْمِ الْفَاعِلِ دُونَ أَنْ تُقَيِّدَهُ بِزَمَانٍ، بَلْ تَأْتِي بِهِ مُبْهَمًا، وَيَجُوزُ لَكَ أَنْ تَأْتِيَ بِهِ وَتُقَيِّدَهُ بِزَمَانٍ، فَكَذَلِكَ يَجُوزُ لَكَ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ، كَمَا تَقُولُ: (زَيْدٌ قَائِمٌ الْآنَ) فَتُخَصِّصُ الْحَالَ، أَوْ (زَيْدٌ قَائِمٌ غَدًا) فَتُخَصِّصُ الِاسْتِقْبَالَ، يَجُوزُ أَنْ تَقُولَ: (زَيْدٌ يَقُومُ الْآنَ) أَوْ (يَقُومُ غَدًا)، وَكَمَا يَجُوزُ أَنْ تُطْلِقَ وَتُبَيِّنَ فَتَقُولَ: (زَيْدٌ قَائِمٌ) وَلَا تُبَيِّنْ وَقْتَ قِيَامِهِ عَلَى وَجْهِ التَّحْدِيدِ، فَكَذَلِكَ يَجُوزُ لَكَ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ. هَذَا هُوَ الْوَجْهُ الْأَوَّلُ.

الْوَجْهُ الثَّانِي: لَهُ عَلَاقَةٌ بِبِنْيَةِ الْمُضَارِعِ، فَإِنَّ الْفِعْلَ الْمُضَارِعَ فِي الْغَالِبِ مُكَوَّنٌ مِنْ حَرَكَةٍ فَسُكُونٍ فَحَرَكَةٍ، فَتِلْكَ الْحَرَكَةُ الْأَخِيرَةُ لَا نَبْحَثُ عَنْهَا بِاعْتِبَارِ أَنَّهَا خَاضِعَةٌ لِلْعَوَامِلِ الْإِعْرَابِيَّةِ فَلَا دَخْلَ لَهَا بِبِنْيَةِ الْكَلِمَةِ. وَهَذِهِ الْبِنْيَةُ الَّتِي عَلَيْهَا الْفِعْلُ الْمُضَارِعُ هِيَ تَمَامًا بِنْيَةُ اسْمِ فَاعِلٍ، تَقُولُ: (يَضْرِبُ) وَتَقُولُ: (ضَارِبٌ)... فَتْحٌ وَشَبَهٌ، طَبْعًا هُنَا الْمَقْصُودُ أَنَّهُ عَلَى وَزْنِهِ عَرُوضِيًّا لَا صَرْفِيًّا كَمَا هُوَ وَاضِحٌ. هَذَا هُوَ الْوَجْهُ الثَّانِي.

الْوَجْهُ الثَّالِثُ: أَنَّهُ يَقْبَلُ لَامَ الِابْتِدَاءِ كَمَا أَنَّ اسْمَ الْفَاعِلِ يَقْبَلُ لَامَ الِابْتِدَاءِ: ﴿إِنَّ زَيْدًا لَقَائِمٌ﴾ وَ﴿إِنَّ زَيْدًا لَيَقُومُ﴾.

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.