مغني اللبيب – الشيخ علي محسن

001

الفرق بين عطف البيان والبدل في التقدير

الفرق الثامن بين عطف البيان والبدل، وهو فرق تقدم معنا أيضاً، حاصله أن البدل هو في التقدير من جملة جديدة، وأما عطف البيان فهو في التقدير من نفس الجملة وليس من جملة جديدة. أين ذكرنا هذا الكلام؟ عندما قلنا عطف البيان تبيين بالمفرد المحض، والبدل تبيين بما هو بقوة جملة مستأنفة. فإذاً نعيد بشكل مختصر.

قالوا في البدل هناك نية لتكرار العامل، فكأن العامل تكرر مرتين، ففي التقدير لدينا جملتان، جملة فيها العامل الأول وجملة فيها العامل المكرر، هذا في البدل. فلذلك يقولون البدل في تقدير جملة أخرى أو في التقدير هو من جملة أخرى. أما عطف البيان فبما أنه ليس على نية تكرار العامل، فليس لدينا إلا عامل واحد، ولم يتكرر هذا العامل، فلم يتشكل إلا جملة واحدة، فحتى عندما نقدر عطف البيان ونريد أن نفسر هذه الجملة نرى أننا نفسرها بنفس الجملة، بجملة واحدة.

إذا اتضح ذلك، ماذا يترتب عليه؟ يترتب عليه أنه لدينا مثالان، في هذين المثالين يجب أن نعتبر التابع عطف بيان ولا يجوز فيه أن نعتبره بدلاً:

1. المثال الأول: ﴿هند قام عمرو أخوها﴾. أين التابع هنا؟ هند مبتدأ، قام فعل ماضٍ، فاعله عمرو، أخوها تابع لعمرو. الآن هذا التابع هل يجوز أن نعتبره بياناً ويجوز أن نعتبره بدلاً أم لا؟ قال: لا يجوز لك أن تعتبره بدلاً، لماذا؟ لأنك لو اعتبرته بدلاً ماذا يكون تقدير الكلام؟ هند قام عمرو قام أخوها، في نية تكرار العامل.

2. المثال الآخر: مررت برجل قام عمرو أخوه. مررت: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بالتاء، والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. برجل: جار ومجرور متعلقان بمررت. قام عمرو: فعل وفاعل، أخوه تابع لعمرو. الآن أخوه هل يجوز أن نعتبره بدلاً من عمرو أو لا؟ قال: لا يجوز، لماذا لا يجوز؟ لأنك لو جعلت أخوه بدلاً من عمرو ماذا تصبح الجملة؟ مررت برجل قام عمرو قام أخوه.

أما إذا جعلنا عطف بيان لا يوجد تكرار للعامل، فقد يبقى تقدير الجملة كما هي عليه. الآن ما هي المشكلة هنا؟ يمكن أن نقول المشكلة هنا هي هكذا: أنه إذا صار الكلام هكذا، الآن هند مبتدأ، أين خبرها؟ الجملة التي بعدها. إذا لدينا هنا خبر مفرد أو خبر جملة؟ خبر جملة. الخبر الجملة ما هو شرطه؟ أن يكون هناك رابط يعود على المبتدأ.

فإذا جعلنا أخوها الذي هو يشتمل على الضمير من جملة أخرى فأين جملة الخبر؟ قام عمرو. فقام عمرو هل يوجد فيها ضمير يعود على هند؟ لا. فلو اعتبرنا أن هذا الضمير من جملة جديدة، لجملة الخبر هذه وأما هذه فجملة مستأنفة، فهل يوجد ضمير يعود على الأنثى؟ لا. إذاً لا يصح أن تكون هذه خبراً عن الأنثى.

ولكن هناك ما رددنا على الزمخشري في الآية: ﴿ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله﴾ (المائدة: 117). الزمخشري هناك لماذا قال: ﴿أن اعبدوا الله﴾ لا يصلح أن تكون بدلاً؟ قال: لأنها تكون بدلاً من الضمير حينئذ، والضمير في قوته ساقط، فتكون جملة الخبر ماذا؟ خالية من الرابط، فلا يصلح أن نجعلها جملة خبر. ماذا رد عليه ابن هشام؟ قال: العائد وإن كانت في قوة الساقط لكنه موجود حساً، هو الآن موجود في الكلام نستطيع أن نشير إليه.

فنحن هنا نقول لابن هشام: يا ابن هشام هذا تقدير، هذا أمر خيالي، هذا أمر افترضناه، وإلا الآن الأمر الحقيقي ما هو؟ أن الجملة فيها رابط أو ليس فيها رابط؟ فيها رابط، وإنما هذه جملة تقديرية نقدرها نحن، نفترضها افتراضاً وليست جملة حقيقية. والإشكال إنما يترتب عندما تكون جملة الخبر الحقيقية خالية من الرابط، أما الجملة التقديرية والخيالية فهذه تهم من بينها، هذا محض خيال ومحض افتراض. فلذلك لا يمكن أن نصور كلام المصنف بهذه الطريقة، وما بينوه في الحواشي للمصنف هو هذه الطريقة فقط، مع أن الإشكال عليها واضح.

وكذلك في قولنا: مررت برجل قام عمرو أخوه، ليس لدينا مبتدأ وخبر، بل لدينا موصوف وجملة صفة، رجل نعتو أو موصوف، وقام عمرو أخوه جملة في محل جر نعت لرجل. وكما يشترط في جملة الخبر أن يكون فيها عائد يعود على المبتدأ، كذلك جملة النعت يشترط فيها أن يكون فيها عائد يعود على المنعوت. فإذاً نفس الكلام الذي ذكرناه هنا يمكن أن نذكره هناك.

ما يفرق بين اسم الفاعل والصفة المشبهة

البحث الآتي: ما يفرق بين اسم الفاعل والصفة المشبهة. اسم الفاعل مثل الضارب، الصفة المشبهة مثل جميل، مثل حسن. فإذاً هناك فرق واضح بين اسم الفاعل وبين الصفة المشبهة؛ فحسن تدل على صفة ثابتة له، أما ضارب فليست صفة ثابتة له، وأيضاً الوزن مختلف. فلماذا نحتاج إلى أن نعقد بحثاً في الباب الرابع من المغني نسميه ما افترق فيه اسم الفاعل عن الصفة المشبهة؟

هناك أمور كثيرة مشتركة بين اسم الفاعل وبين الصفة المشبهة: يشتركان في الاسمية، يشتركان في الدلالة على حدث، يشتركان في العمل، وقد يشتركان في الوزن. وبما أن هناك أموراً تجمع بينهما فلا بد أن نبحث عما يفرق بينهما حتى لا نقع في الشك والشبهة؛ لأنه يختلف المعنى بين الصفة المشبهة وبين اسم الفاعل، وليس المعنى هو الذي يختلف فقط، بل يختلف العمل كما سنراه في هذا البحث.

وهي أحد عشر أمراً:

الأمر الأول: أن الصفة المشبهة لا تؤخذ إلا من فعل لازم، وأما اسم الفاعل فيؤخذ من فعل لازم تارة ومن فعل متعدٍ تارة أخرى. مثلاً: نائم اسم فاعل مأخوذ من فعل لازم وهو نام زيد. ضارب اسم فاعل مأخوذ من فعل متعدٍ وهو ضرب زيد. أما الصفة المشبهة فدائماً أبداً هي مأخوذة من الفعل اللازم، ولا يمكن أن نأخذها من الفعل المتعدي؛ لأن اسم الفاعل يدل على الحدوث وحصول أمر قد يكون له متعلق وقد لا يكون له متعلق، أما الصفة المشبهة فإنما تدور على ثبوت شيء لشيء، وعندما ننظر إلى ثبوت شيء لشيء فنحن نقطع النظر عن كل متعلقاتها.

الأمر الثاني: اسم الفاعل يكون للأزمنة الثلاثة: الماضي والحال والمستقبل. أما الصفة المشبهة فهي لا تكون إلا لزمان الحال. توضيح ذلك: إذا قلت (زيد قائم) يحتمل أنه كان قائماً في الزمن الماضي ويحتمل أنه قائم الآن ويحتمل أنه قائم في المستقبل، فإذا أردت أن تحدد الزمان تأتي بقرينة. وأما الصفة المشبهة فإنها دائماً لزمن الحال؛ فإذا قلت (زيد حسن الوجه) لا يفهم العرف أنه ثبت له الحسن في الماضي أو أنه سيثبت له الحسن في المستقبل، وإنما يفهم منه أنه الآن إذا نظرت إلى وجهه تجد وجهه حسناً.

الأمر الثالث: أن اسم الفاعل لا يكون إلا مجارياً للمضارع في حركاته وسكناته، ودائماً هو مجارٍ. ما معنى مجارٍ؟ مجارٍ تحتمل مثل ضارب ويضرب، وتحتمل مثل قاتل ويقتل. وأما الصفة المشبهة فقد تكون مجارية لفعلها، كمنطلق اللسان من انطلق، وتكون غير مجارية وهو الغالب، نحو ظريف وجميل.

الأمر الرابع: اسم الفاعل أقوى في العمل من الصفة المشبهة. لماذا يعمل اسم الفاعل؟ لأنه يشبه الفعل المضارع مباشرة. أما الصفة المشبهة فإنها تعمل لشبهها بالفعل، لكن بواسطة شبهها باسم الفاعل. وبناءً على ذلك قالوا: اسم الفاعل إذا نصب اسماً هذا الاسم يمكن له أن يتقدم عليه، نحو (زيد عمراً ضاربا). أما الصفة المشبهة فإذا نصبت منصوُباً فلا يجوز أن يتقدم عليها، فلا تقول: (زيد وجهه حسن).

الأمر الخامس: بما أن اسم الفاعل أقوى في العمل من الصفة المشبهة والصفة المشبهة أضعف منه، قالوا: اسم الفاعل يجوز أن يعمل في سببي وفي أجنبي، أما الصفة المشبهة فلا يجوز أن تعمل إلا في سببي. السببي هو الاسم المتصل بالضمير مباشرة أو المضاف إلى متصل بالضمير. في قباله الأجنبي؛ الأجنبي الذي لا يكون متصلا بالضمير.

فاسم الفاعل كما تستطيع أن تقول (ضربت رجلاً وضربت أخاه)، فأخاه سببي ورجل أجنبي، فكذلك في اسم الفاعل تقول: (زيد ضارب غلامه وعمراً)، فغلامه سببي، وعمراً أجنبي. وأمامعمول الصفة المشبهة فلا يكون إلا سببياً، نحو: (زيد حسن وجهه) أو (حسن الوجه)، والوجه صحيح لا يوجد فيها ضمير، لكن يوجد فيها (أل) العهدية التي ترجع إلى زيد فستقوم مقام الصبي، ويمتنع: (زيد حسن عمرا). والحمد لله رب العالمين.