مغني اللبيب – الشيخ علي محسن

056

البدل

السادس والسابع من الأشياء التي تحتاج إلى رابط: بدل البعض وبدل الاجتماع.

في الألفية وفي غيرها قرأنا أن البدل له أقسام أو أنواع ثلاثة، ما هي؟ بدل كل من كل، وبدل بعض من كل، وبدل اشتمال. ما هو بدل الكل من كل؟ مثل: (جاء زيد أخوك)، فأخوك بدل من زيد، ونسبة أخوك إلى زيد ليست نسبة بعض الأجزاء إلى الكل، وليست نسبة المعنى إلى الذات، وليست لتصحيح الخطأ، وإنما هو بدل كل من كل، فالأخ هو عين زيد، هو نفس زيد.

وبدل البعض من كل، ما هو؟ عندما تكون النسبة بين البدل وبين المبدل منه نسبة الجزء إلى الكل، نسبة البعض إلى الكل، عندما يكون البدل متضمناً في المبدل منه، كما تقول: (أكلت الرغيف نصفه).

وبدل الاشتمال ما هو؟ عندما لا تكون النسبة بين البدل والمبدل منه نسبة الكل ولا نسبة البعض، وإنما نسبة المعنى الذي تشتمل عليه الذات، وبعبارة ثانية يكون المبدل منه مشتملاً ومحيطاً على البدل، فالبدل ليس جزءاً من المبدل منه وليس عين المبدل منه، وإنما هو أمر يحتويه ويستلزمه ويرافقه المبدل منه، مثل ماذا؟ كما تقول: (أعجبني زيد علمه)، فإن العلم ليس جزءاً من زيد وليس كلا لزيد وليس تصحيحاً للخطأ، وإنما هو معنى يشتمل عليه زيد، صفة يتصف بها زيد.

يقول المصنف: بدل البعض من الكل وبدل الاشتمال يحتاجان إلى ما يربطهما بالمبدل منه، فلا يصح لنا أن نأتي ببدل بعض من كل إلا إذا كان هذا البدل فيه ضمير يربطه بالمبدل منه، وكذلك لا يجوز لنا أن نأتي ببدل اشتمال إلا إذا كان هذا البدل فيه ضمير يعود على المبدل منه.

وأما في بدل الكل فلا يشترط وجود الرابط، أما أنه في بدل الكل لا يشترط وجود الرابط فلأننا ذكرنا أن بدل الكل نسبته إلى المبدل منه ما هي؟ نسبة الشيء إلى نفسه، نسبة الذات إلى الذات، وليس نسبة الجزء إلى الكل؛ (أعجبني زيد أخوك)، الأخ هو نفس زيد، وإذا كان نفسه فالشيء لا يربط بنفسه.

وبدل البعض وبدل الاجتماع، ولا يربطهما بالمبدل منه إلا الضمير، سواء كان هذا الضمير ملفوظاً نحو قوله تعالى: ﴿ثم عموا وصموا كثير منهم﴾ (المائدة: 71). أين الشاهد؟ ﴿ثم عموا وصموا كثير منهم﴾ (المائدة: 71). فأين البدل؟ كثير، وأين الضمير؟ هم في (منهم).

ونحو: ﴿يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه﴾ (البقرة: 217). أين الشهر؟ الشهر الحرام هو المبدل منه، والبدل: قتال فيه، فالقتال ليس كلا، ليس نفس الشهر، وليس جزءاً من الشهر، وإنما هو أمر يشتمل الشهر عليه. أين الضمير الرابط؟ (فيه)، فإن فيه جار ومجرور متعلقان بقتال، والضمير في (فيه) يرجع إلى المبدل منه الذي هو الشهر الحرام.

أو مقدراً، نحو: ﴿من استطاع﴾، وأصل الكلام: لله على الناس حج البيت من استطاع منهم سبيلاً.

ونحو: ﴿قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود﴾، وتقدير الكلام: قتل أصحاب الأخدود النار فيه ذات الوقود. وقيل: إن (أل) خلف عن الضمير، أي ناره.

تنبيه في بدل الكل

إنما لم يحتاج بدل الكل إلى رابط لأن بدل الكل هو نفس المبدل منه في المعنى، فلا فرق بينهما، كما أن الجملة التي هي نفس المبتدأ لا تحتاج إلى رابط كذلك.

معمول الصفة المشبهة

الثامن: معمول الصفة المشبهة، ولا يربطه أيضاً إلا الضمير.

أما ملفوظاً به نحو: زيد حسن وجهه، فحسن صفة مشبهة، ووجهه مفعول به لحسن، ويحتاج إلى رابط، والرابط هنا الهاء.

أو مقدراً، نحو: زيد حسن وجهاً، أي حسن وجهاً منه.

واختلف في نحو: زيد حسن الوجه بالرفع؛ فقيل: التقدير منه، فالرابط هو الضمير المقدر. وقيل: (أل) خلف عن الضمير، وهي موجودة فلا نحتاج إلى أي تقدير.

جواب اسم الشرط

التاسع: جواب اسم الشرط المرفوع بالابتداء، ولا يربطه أيضاً إلا الضمير.

أما مذكوراً، نحو: ﴿فمن يكفر بعد منكم فإني أعذبه﴾ (المائدة: 115)، فأين الضمير؟ الهاء في (أعذبه) فإنها ترجع إلى (من).

أو مقدراً، أو منوباً عنه، نحو: ﴿فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج﴾ (البقرة: 197)، فإما أن نقول الرابط هو (أل) التي في الحج فإنها تنوب مناب الضمير، وإما أن نقول الضمير محذوف مقدر، تقديره (منه).