مغني اللبيب – الشيخ علي محسن

070

الوجوه الثلاثة للهمزة المفردة

تنبيه، قد تقع الهمزة فعلا. يذكر المصنف في هذا التنبيه وجها ثالثا من وجوه استعمال الهمزة. الهمزة نحن عرفنا أن لها وجهين. الوجه الأول: أن تكون للنداء، الوجه الثاني: أن تكون للاستفهام. الآن يذكر المصنف وجها ثالثا، ما هو؟ أن الهمزة المفردة قد تأتي فعلا. إذا كانت الهمزة للنداء فما هي؟ حرف أو اسم أو فعل؟ إذا كانت للاستفهام فهي حرف. الآن الوجه الثالث من وجوه استعمالها أن تكون فعلاً، بأي معنى؟ بمعنى الوعد. من وأى بمعنى وعد، يئي بمعنى يعي. إذا نريد أن نأتي له بفعل أمر منه نقول: إي. فهذه إي ما هي؟ أليس ألا يطلق عليها أنها همزة مفردة؟

هي كمفردة وهي فعل. ماذا نعرفها؟ نقول: فعلاً؟ أصلاً إذا كان هكذا الفعل نداهم ونداهم وأناديك. كيف؟ بس نداهم معنى الفعل موجود أدعو، نداهم. لا هنا هي فعل لأنها حرف تضمن معنى الفعل. النداء النداء حرف مثل يا. الآن يا زيد يعني أدعوك زيداً، هكذا بهذا المعنى، أناديك زيداً. فهي حرف لكن ضمن معنى الفعل.

أما هنا لا، إيا زيد يعني عز يا زيد، فعل أمر من وأى يأي بمعنى مثلا يوجد، نعم. فإذا من وأى يأي وأم بمعنى وعد، إذا تريد أن تأمر بوأى ماذا تقول؟ تقول: إي، مثل رأى يرى، فعل الأمر من رأى يرى ما هو؟ را. نعم، ولكن بنقول يعني بنقول شيء بدون شيء هكذا همزة؟ لا، لماذا يأتي بهاء السكت مرات؟ اه، هاء السكت هذه هاء صوفية، هذه إذا كان في في مقام الوقف تأتي بهذه، لا لا علاقة لها بـ مثلا بأنها ليست جزءا، هذه فقط تأتي بها في مقام الوقف، لماذا؟ لأن الإنسان عادة عندما يقف يتنهد، عندما يقف في كلامه يتنهد فيصدر منه هذه الهاء بعض الأحيان بإرادته وبعض الأحيان بغير إرادته. لا، هي هذه.

هذه هي الآن، هل هي كلمة واحدة أو كلمتان؟ كلمتان، صحيح؟ الآن مثلا اه. الآن هذه كلمة واحدة أو كلمتان؟ هذه كلمتان، الأولى هي الفعل والثانية ما هي؟ هي هاء السكت. هذا حرف وهذا، هذه كلمة وهذه كلمة أخرى. هذا بعدها صحيح؟ يعني أصلها نعم، أصلها وأه. نعم، شوف تأتي فعل أمر، نحن ماذا نريد؟ نحن لا نريد أن نقول هي فعل مضارع، نحن نريد أن نقول إي التي هي همزة المفردات قد تأتي في اللغة العربية فعل أمر أيضا، فليس كل همزة مفردة هي إما للاستفهام وإما للنداء، بل قد تكون، قد تكون فعل أمر.

طبعا أنا الآن أحاول أن أتذكر هذا البيت، نعم، شوف شوف هذا البيت هكذا، هذا عادة من الألغاز النحوية:

إن هند المليحة الحسناء، كيف؟ ماذا أستاذي من هذه المصاير ولا شعارها؟ نعم. إن هند المليحة الحسناء.

أعرف، حرف مشبه بالفعل منذر ما هي؟ مصدود بالضمة كيف؟ ما فهمت أنا، أنا، أنا، أنا وراي، أنا وراي، شوفوا كيف يحللونه؟ نعم إن هذا فيه التباس مواضيع، بمعنى أن إن تئن مثلا، إن، طيب هذا منذر فاعله. مليحة مليحة يكون مفعول به، مفعول به. شوف إذا أكملنا البيت: وأيما قد أضمرت خلا وفاء.

شوف، نقول هذا فعل أمر، بدليل وأيما، إي وأيما كما تقول اضرب ضربا. هذه فعل أمر هي التي نتحدث عنها الآن. هذه نون ما هي؟ نون التوكيد، فعل الأمر لا يدخل عليه نون التوكيد؟ أضربنا، إي نعم. فقط هند ماذا محذوف منه حرف النداء؟ إن يا هند مبني على الضم، المليحة تابع للمنادى، وتابع المنادى يجوز مراعاة اللفظ فيه، يجوز مراعاة المحل. هنا راعينا المحل، ولذلك هذا من الألغاز.

نشوف هنا كيف وردت الهمزة بمعنى وأى بدليل وأيما. يعني عندما تعدين شخصا يا هند الجميلة المليحة الحسناء، فعلى وعدك هذا أن يكون وعدا، أن يكون وعدا كالوعد، كالوعد الوعد الذي يعد به الصديق صديقه والخليل خليله، وهو في غالب الأحيان ماذا يفعل؟ يفي به ولا يخلفه، يعني عندما تعدين لا لا تخلفي بوعدك. أي إن هند المليحة الحسناء وأيما قد أضمرت بخل وفاء.

إشكال التنبيه في الباب الأول

خوف، الآن هناك سؤال، أنه ما دام هذا وجه ثالث من استعمالات الهمزة، فلماذا لم يذكرها المصنف بعنوان وجه ثالث؟ لماذا ذكره بعنوان تنبيه؟ من يستطيع أن يجيب عن هذا السؤال؟ لأن هذا ليس وجه مستقل.

لا، هو وجه مستقل. الآن لدينا، الآن إذا سألك السائل: الهمزة المفردة في اللغة العربية كم لها استعمال؟ عليك أن تقول له: للنداء، للاستفهام، فعل أمر من وأى. لو تركت هذا الثالث لا تكون قد استقرات جميع الموارد، فلماذا لم يذكرها المصنف بعنوان الوجه الثالث؟ لماذا ذكرها بعنوان تنبيه؟ بلى؟ أنتم قلتم هذه قبل أن الحمد قد تكون هذه من الخروج المقاعد وقد تكون من الخروج المقاعد بلى؟ قلنا في واحد يبقى أنا وقعت عليه الآن فيه ليست كلامنا في و كلامنا في إي.

الآن إيما هي هي فعلا له معنى، موضوع لمعنى يستعمل أصولا، لا علاقة لنا بأصله. الآن إيما لا تعري ولا تقول هذا فعلا أم أنك الآن ماذا تعري؟ تقول هذا حرف هجاء لا محل له من الإعراب؟ ماذا تقول الآن في الإعراب هنا؟ ألا تقول فعل له فاعل وله مفعول به ويتصل به نون التوكيد وما أعطني هذا المقصد، يعني على أساسه ليس هو مركب، يعني ليس مفردا. هذا لا يعني النتيجة بالنتيجة الآن تستطيع أن تقول هناك وجه ثالث وهو فعل أمر من وأى. هذه همزة مفردة، هذه همزة مفردة. الآن هذه ما هي؟ ألا ألا تستطيع الآن لو حلفت أنا بأن هذه الهمزة همزة مفردة، هل أكون كاذبا أو أكون صادقا؟ لا لا.

الآن بالنتيجة هي ما هي؟ الآن هذا ما هو؟ المحذوف في الصرف غير المحذوف في النحو. المحذوف في الصرف ساقط لا يقدر حتى تقول لي هذا في تقدير مركب. المحذوف الصرف ساقط من الكلام بين المحذوف النحوي هو الذي يقدر، الآن لذلك لا ينبغي أن يكون هناك دليل يدل عليه. ربما وسام بنفسه أو السابق، ربما هذه يعني هذه هي النتيجة النهائية التي يريد الشيخ هادي أن يقولها لكم بعد فشلكم في الإجابة عن هذا السؤال. لا تقول أن أقل مفرد، يعني هذا شيء مو مفرد. النتيجة الآن هذه ليس لا يصح عليها همزة مفردة؟ نعم.

الآن أنا لو نذرت نذرا أن أتلفظ بهمزة مفردة وقلت إي، هل يسقط النذر أو لا يسقط النذر؟ أنتم متشرعة سأجيبك. لا. شوف، قد تقع الهمزة فعلا وذلك أنهم يقولون وأى أن العرب يقولون وأى بمعنى وعد ومضارعه يائي بحذف الواو لوقوعها بين ياء مفتوحة وكسرة، والامر منه إي بحذف اللام للأمر وبالهاء للسكت متى؟ ليس دائما بل فقط في حالة الوقف وإلا هنا رأينا مثلا أنه لا يوجد هاء سكت.

إذا المصنف يقول بـ يعني يعني ناخذ القواعد الكلية وهذا يعني ليس لها قواعد كلية لأنه أسبابها فقط واحد ولذلك يعني لا يعني هو المصنف قال: أنا لن أبحث إلا عن القواعد الكلية. الآن سياتي المصنف بعض الخليل يبحث يبحث عن عن أجل. اه، شوف نحن نحن ماذا ذكرنا في الباب؟ أن الباب الأول ما هي مباحثه؟

أولا وبالذات نتعرض للحروف. ثانيا نتعرض للأسماء التي للأسماء التي تتضمن معنى الحروف وقليلا ما سنتعرض للأفعال، وهذا الوجه ماذا يجعل الهمزة المفردة؟ يجعلها فعلا فعلا عاديا وكلامنا ليس في الأفعال العادية، لذلك المصنف لم يذكرها في الوجوه في وجوه الاستعمال، ذكرها كتنبيه لأن هذا خارج عن الغرض في الباب الأول من المغني. لأن هذا الباب عقده للمفردات وبماذا فسر المفردات؟ بأنها الحروف وما تضمن معناها وما شابهها من الأفعال في كثرة الاستعمال. وهذه إي ليست مشابهة، ليست حرفا ولا متضمنة معنى الحرف ولا مشابهة للحرف في كثرة الاستعمال وفي الاضطراب.

المفردة الثانية: (آه)

خذ الآن انتهينا من الهمزة المفردة. الآن آه ما هي آه في الحقيقة؟ هي همزة بعدها مدة. طب هذه ما هي؟ يقول ذكر بعضهم أنها حرف لمناداة البعيد، مثلا تقول يا زيد، تقول أ زيد، يقول حرف لنداء البدء البعيد وهو مسموع لم يذكره سيبويه وذكره غيره، انتهى.

هل معه لم يذكره سيبويه وذكره غيره، لماذا تكتب؟ يعني لم يذكره سيبويه صحيح ومسموع، لكن سيبويه لم يلتفت إليه لكن غيره ذكره، حتى لا تعترض على المصنف بأن سيبويه لم يذكر هذه فمن أين أتيت بها؟ يقول: صحيح أن سيبويه لم يذكره ولكن غيره ممن سمع عن العرب وشافههم فقد ذكره. أجل انتهينا من المفردة الثانية.

المفردة الثالثة: (أجل)

المفردة الثالثة. أجل أجل كلمة بمعنى نعم، وهي حرف ماذا ما هي اسم أو حرف؟ يقول هي حرف. متى تستعمل؟ أو بأي معنى؟ تستعمل للجواب، حرفا يستعمل في موارد الجواب. والجواب تارة يكون ردة فعل على خبر أخبرني به شخص، الآن يأتي الشيخ هارون ويقول لي السماء تمطر، أقول له: نعم أن السماء تمطر، ولم يسألني ولم يطلب مني شيئا، لكن مع ذلك قلت له: نعم، فأنا رددت عليه بتصديق كلامه.

وتارة لا، تارة شخص يسألني، الآن يسألني هل السماء تمطر؟ فماذا أجيبه؟ نعم. هذا حرف للجواب، وتارة أخرى يكون لا، يكون يكون مثلا إذا جاء شخص وقال: أعطني مالا، فماذا تقول له؟ نعم سأعطيك مالا، لا سمح الله. يقول أجل يقول حرف جواب مثل نعم، مثل نعم، نعم حرف. تفهم هذه حرف، فتكون بمعنى حرف جواب، تكون تصديقا للمخبر كما في قام زيد تقول له: نعم قام زيد، وإعلاما للمستخبر يقول لك هل قام زيد تقول له: نعم قام زيد، ووعدا للطالب شخص يطلب منك أن أن تحقق له شيئا فتقول له: نعم أفعل ذلك مثلا.

سوف تقع بعد نحو قام زيد هذا مورد تصديق المخبر وأقام زيد إعلام المستخبر وأضرب زيداً وعد الطالب. المفردة الرابعة، إذ نكتفي الآن بهذا المقدار ونبقي المجال لبقية الامتحانات الشفهية، والحمد لله رب العالمين، اللهم صل على محمد وآل محمد.