قطر الندى – الشيخ حسين محسن العاملي

017

علامات الفعل المضارع وحروف المضارعة

لا زال الكلام في الفعل المضاعف، وقد عرفنا أن علامته أن تدخل عليه لم؛ لأنها لما عملت فيه الجزم علم أنها من خواصه، لأنها لو لم تكن من خواصه لم تعمل فيه؛ لأن ما لا يختص لا يعمل. فلما عملت علم اختصاصها، وإذا كانت مختصة بالفعل المضارع صارت علامة عليه.

المسألة الثانية من المسائل التي ينبغي أن نبينها: أن الفعل المضارع يختص عن غيره من الأفعال في أنه تدخله حروف المضارعة، وهي حرف من أربعة جمعت في قولنا نأيت؛ أي النون والهمزة والياء والتاء. فهذه الأحرف تكون في أول الفعل المضارع. ولذلك، إذا تذكرون في (النحو الواضح)، قد جعل علامة الفعل المضارع أن يقبل حرفا من حروف نأيت أو أنيت.

فالنون للدلالة على جمع المتكلمين كما تقول نلعب، والهمزة للدلالة على المتكلم المفرد كما تقول ألعب، والياء للدلالة على الغائب مفردا أو مثنى أو جمعا كما تقول يلعب ويلعبان ويلعبون، تدل أيضا على الغائب سواء كان مذكرا أو مؤنثا مفردا أو مثنى أو مجموعا. والتاء وهي التي تدل على المخاطب سواء كان مفردا أو مثنى أو مجموعا مذكرا أو مؤنثا؛ تقول تلعب أنت وتلعبين أنتِ. جيد، إذا هذه الحروف الأربعة تسمى حروف المضارعة، وسيأتي مزيد بحث فيها في قادم الأبحاث.

الخلاف في أقسام الأفعال

المسألة الثالثة: أن هناك خلافا بين النحاة في أن الأفعال هل هي ثلاثة أم هي فعلان؟

ذهب البصريون إلى أن الأفعال ثلاثة: ماض ومضارع وأمر، وهذا هو المشهور الذي نتداوله في الكتب. وأما الكوفيون فقد ذهبوا إلى أن الأفعال تنقسم إلى قسمين فقط؛ إلى ماض ومضارع. وأما فعل الأمر فهو فرع من فروع الفعل المضارع، وادعوا أن قم هي في الأصل عبارة عن فعل مضارع دخلت عليه لام الأمر. فدلالة فعل الأمر عندنا على الطلب عند الكوفيين من أين نشأت؟ قال: هو بالأصل فعل مضارع دخلت عليه لام الأمر، الآن شوف يلعب أو ليلعب ماذا تصبح؟ ليلعب، جيد؟ ليلعب من مثلاً ليلعب ابنك أو لتدرس أنت جيد؟ أو لتقم أنت. قالوا: إذاً فعل الأمر ليس فعلاً ثالثاً واقعاً في عرض فعل المضارع وفعل الماضي، بل إن فعل الأمر هو بعينه فعل مضارع، غاية الأمر أنه كان أصله فعل أن يكون أو كان أصله فعلاً مضارعاً وقد دخلت عليه لام الأمر، ثم حذفت لام الأمر فصار عبارة عن قم.

الآن ما هي الثمرة بناءً على هذا الخلاف؟ هل توجد ثمرة تترتب على هذا الخلاف في التقسيم؟ العلامات والأحكام بالضبط. ما هو ثمرة هذا الاختلاف؟ هي العلامات. إن قلنا إن فعل الأمر فعل ثالث واقع في عرض الماضي والمضارع، فهذا يعني أن فعل الأمر له حكم منفصل عن المضارع وعن الأمر. وفعل الأمر وقع عندنا مبنياً، بخلاف الفعل المضارع فقد وقع معرباً. أما إن قلنا إن فعل الأمر ليس إلا فرعاً من فروع الفعل المضارع، فهذا يعني أنه سوف يأخذ حكم المضارع، والمضارع معرب، فسوف يكون حينئذ فعل الأمر معرباً بناءً على مذهب الكوفيين. ومن هنا نعلم أن الكوفيين يعربون فعلاً، وأما البصريون فيبنونه. جيد، هذا تمام الكلام في هذه المسألة بنحو مقتضب.

سر إعراب الفعل المضارع ومشابهته لاسم الفاعل

المسألة الرابعة: في سر إعراب الفعل المضارع.

والحاصل أن الفعل المضارع لكونه فعلاً من الأفعال، فلا تعرض عليه معان كالفاعلية والمفعولية والإضافة؛ لأن هذه المعاني الثلاثة إنما تعرض على الذوات، لأن الفاعل هو الذات التي صدر منها الحدث، والمفعول هو الذات التي وقع عليها الحدث، والفعل ليس ذاتا حتى يكون فاعلا أو مفعولا أو مضافا. فهذه المعاني الثلاثة لا تعرض على الفعل، وإنما تعرض على الفعل المضارع معان زمانية كالحال والاستقبال.

وهذه المعاني وإن كانت تحتاج إلى تمييز حتى لا يقع الالتباس، غير أن هذه المعاني متمايزة بمميز داخلي، وهو نفس اختلاف هيئة الفعل عندما يختلف الزمان. فلما كان المضارع لا يحتاج إلى مميز خارجي، علم أنه لا يحتاج فيه إلى إعراب، ولذلك كان حق الفعل المضارع أن يكون مبنيا، ولكنه خرج عن هذه القاعدة بسبب أنه أشبه شيئا معربا فأخذ حكمه. ولذلك سمي الفعل المضارع مضارعا؛ لأن المضارعة في اللغة بمعنى المشابهة، تقول ضارع.

وذلك لأن الفعل المضارع قد أشبه اسم الفاعل في أمور أربعة، وهي: الإبهام، والتخصيص، وقبول لام الابتداء، والجريان على حركات وسكنات اسم الفاعل.

1. الإبهام

فلأن الفعل المضارع كما يحتمل زمان الحال كذلك يحتمل زمان الاستقبال؛ فإنك إذا قلت زيد يلعب لك أن تقصد أنه يلعب الآن، ولك أن تقصد أنه يلعب غدا. فالمضارع لما كان يحتمل الحال والاستقبال ويحتمل زمانين مختلفين، فهو مبهم في نفسه من جهة الزمان، فيكون قد أشبه اسم الفاعل في إبهامه؛ لأننا عندما نقول زيد ضارب عمرا فلنا أن تقصد أنه ضاربه أمس، أو أنه ضاربه الآن، أو أنه ضاربه غدا. ألا نلتفت؟ عندما تقول جاء ضارب عمر، هذا التركيب هل يدل على زمان مخصوص؟ هل يدل على زمان وقوع الضرب؟ التفت، نعم المجيء وقع في الزمن الماضي ما عندنا مشكلة، ولكن عندما نقول جاء ضارب عمر، هذا التركيب هل يدل على أن ضرب عمر وقع في زمن مخصوص؟ لا. فإنك عندما تقول جاء ضارب عمر يمكن أن تكون قد قصدت جاء ضاربه بالأمس -يعني جاء الذي ضربه أمس- ولك أن تقصد أنه جاء الذي يريد أن يضربه الآن، أو أن تقول جاء ضارب عمرو بمعنى أنه الذي سوف يضرب عمرا فيما بعد. فاسم الفاعل مبهم من جهة الزمان، وكذلك المضارع مبهم، فأشبه اسم الفاعل في هذه الخصوصية. واضح إلى الآن؟ جيد.

2. التخصيص

بمعنى أن المضارع لما كان مبهم في نفسه من جهة الزمان، فإنه دائما يحتاج إلى قرينة تحدد له ذلك، تعين له ذلك الإبهام وترفعه؛ فإن أردت الحاضر قلت زيد يلعب الآن، وإن أردت المستقبل تقول زيد يلعب، ماذا تضيف؟ شوف القيد الذي تضيفه زيد يلعب غدا أو زيد سيلعب، هذه السين تدل على المستقبل. فالمضارع إذا مبهم في نفسه ويحتاج إلى تخصيص، كما أن اسم الفاعل مبهم في نفسه وأيضا يقبل التخصيص؛ لأنك تقول جاء ضارب زيد بالأمس والآن وغدا. فصار بين المضارع وبين اسم الفاعل مشابهة من جهتين: من جهة إبهامهما، ومن جهة قابليتهما للتخصيص؛ أي لرفع ذلك الإبهام بالقرينة.

3. قبول لام الابتداء

وهي أن المضارع يقبل لام الابتداء كما يقبلها اسم الفاعل. والمراد من لام الابتداء: اللام التي تدخل على المبتدأ لتؤكد ثبوت الخبر له؛ فإنك تارة تقول زيد قائم وتعني ثبوت القيام لزيد، وتارة تقول لزيد قائم، هذه اللام عندما تدخل على المبتدأ تدخل عليه بغرض إفادة التوكيد، فكأنك افترضت في رتبة سابقة أن المخاطب شاك في كلامك أو منكر لكلامك فأردت أن تؤكد له حتى تزيل إنكاره فتقول لزيد قائم.

ففرق بين زيد قائم وبين لزيد قائم. زيد قائم لمن نقولها؟ نقولها للإنسان الذي يكون خالي الذهن أصلا لا علم له بالقيام، تقول له زيد قائم فتفيده معلومة. أما الذي يشك في قيام زيد أو يعلم أنك تريد أن تخبره بقيام زيد ولكنه ينكر ذلك -لا يصدقك- فانت لا معنى لأن تقول له زيد قائم وهو يعلم أنك تريد أن تقول له ذلك، بل تقول له لزيد قائم، هذا التوكيد يؤتى به لرفع الإنكار الذي يكون عند المخاطب. فهذه اللام تسمى بلام الابتداء. وقلنا في مباحث سابقة أن لام الابتداء هذه قد تزحلق إلى جانب الخبر وتسمى باللام المزحلقة، على ما سيأتي أيضا في أبحاث لاحقة.

جيد، هذه اللام إنما تدخل على المبتدأ بحسب الأصل، صحيح؟ لام الابتداء. فلما كانت هذه اللام لام الابتداء فكان حقها أن تدخل على الأسماء لا الأفعال. ليش؟ لأن الفعل لا يكون مبتدأ، وإنما يكون المبتدأ من الاسم. ولكن هذه اللام قد خرجت عن القاعدة في خصوص مورد المضارع، فدخلت على الفعل المضارع. ولذلك تجد أن لام الابتداء لا تدخل على الفعل الماضي ولا تدخل على فعل الأمر، وإنما تدخل على المضارع وحده. فلما دخلت لام الابتداء على المضارع -مع أن حقها أن لا تدخل إلا على الأسماء- علم أن المضارع صار قريبا من اسم الفاعل لقبوله لام الابتداء.

4. الجريان على حركات وسكنات اسم الفاعل

وهي أهم الخصوصيات حقيقة بين المضارع وبين اسم الفاعل: وهي أن المضارع يجري على حركات وسكنات اسم الفاعل. ونعني من الحركات والسكنات تلك الحركات والسكونات التي تكون في التقطيع الشعري. شوف الآن في التقطيع الشعري، مثلا الآن عندما تقول: في التقطيع الشعري كل حركة يوضع في مقابلها حركة، بغض النظر أن هذه الحركة هل هي ضم أو فتح أو كسر. الآن إذا كان الحرف متحركا فتضع تحته هكذا، بغض النظر عن أن حركته هل هي ضم أو فتح أو كسر، وإن كان ساكنا تضع سكونا.

الآن شوف قائم، إذا أردنا أن نقطع هذه الكلمة تقطيعا شعريا نقول: القاف متحركة أو ساكنة؟ متحركة. الألف متحركة أو ساكنة؟ ساكنة. الهمزة متحركة والميم؟ ساكنة. الميم دائما آخر الكلمة لا ننظر إليها؛ لأنه في التقطيع الشعري لا ينظر إلى الحركة الإعرابية، فهي في حكم الساكنة. فنقول: قائم. واضح؟ جيد. قائم حتى تقول قائم لازم يكون في شو؟ لازم يكون في شيء اقتضى رفعها. على كل حال، فتجد دائما أن التقطيع الشعري لاسم الفاعل هو عبارة عن حركة فالسكون ثم حركة فالسكون كما تقول: ضارب، قاتل، إلى آخره.

جيد، هذا التقطيع الشعري وهذه الحركات والسكنات هي بعينها تجري في الفعل المضارع. كما تقول: شوف يلعب، الياء مفتوحة يَلـ، اللام ساكنة ـعَبْ، العين مفتوحة، والباء ساكنة، هكذا في التقطيع الشعري. إذا شوف يلعب لما كانت تجري في التقطيع الشعري على حركات وسكنات اسم الفاعل، علم أنها قريبه الشبه منه، فأشبهت فأخذت حكمه.

فإن قلت: فماذا تفعلون في مثل -طبعا شوف يلعب، يضرب، يأكل إلى آخره كله نفس التقطيع الشعري- فإن قلت: فماذا تفعلون في مثل يقوم؟ قطعوا لنا يقوم: الياء متحركة وساكنة؟ متحركة، القاف متحركة، الواو ساكنة، فإن التقطيع الشعري لـ يقوم عبارة عن حركة فسكونين، في حين أن اسم الفاعل عبارة عن حركة فسكون ثم حركة فسكون.

سياتي هذا الجواب عليه في وين؟ في باب اسم الفاعل ربما، عندما يقول الماتن -التفت- يقوم هاهنا أصلها يَقْوُمُ على وزن يَفْعُلُ، فهي عبارة عن يَقْـ (حركة فسكون)، ثم ـوُمُ (حركة فسكون)، ثم أتبعت القاف للواو بمعنى أن القاف أخذت ضمة الواو فصارت يَقُومُ، ثم حذفت تلك الضمة عن الواو تخفيفا فصارت يقوم. وهذا محله ومجاله وين؟ الصرف، الذي نأسف على شبابه في هذا الزمان.

على كل حال، إذا فلما كان المضارع جاريا على حركات وسكنات اسم الفاعل، مبهما قابلا للتخصيص كما هو الحال في اسم الفاعل، ولما كان المضارع قابلا لام الابتداء التي حقها أن تدخل وين؟ على الأسماء، لأنها لام هي للابتداء أن تدخل على المبتدأ ولا يكون مبتدأ إلا الاسم فكان حق أن تدخل على الاسم، فلما دخلت على المضارع أشبه المضارع اسم الفاعل في هذه الخصوصيات الأربع، وما يشبه شيئا يأخذ حكمه. وحكم اسم الفاعل أنه يعرب لأنه واحد من الأسماء، فأعرب المضارع لذلك.

علامات إعراب المضارع والتعويض عن الجر

وكان حق المضارع -التفت- وكان حق المضارع أن يأخذ نفس علامات الاسم؛ لأنه إنما أعرب إلحاقا بالاسم، والاسم له ثلاث علامات: رفع ونصب وجر. فكان حق المضارع أن يأخذ الرفع والنصب والجر، ولكن هناك مانع منع من أن يأخذ المضارع الجر، وهو أن الجر من خواص الاسم ولا يكون في غيره. ولذلك أعطي المضارع ثلاثة أنواع إعراب كما أعطي الاسم ثلاثا؛ لأنه إنما أعرب إلحاقا له بالاسم، والاسم له ثلاث علامات: رفع ونصب وجر، وأعطي الفعل المضارع ثلاث علامات كما أعطي الاسم، ولكنه لم يعط الجر؛ لأن الجر من خواص الاسم.

وعوض عنه بعلامة ثالثة، وقد جعلت الجزم، وجعلت علامة الجزم ما هي؟ السكون. ليش؟ لأنه ما عندنا علامة رابعة؛ لأنه عندنا -التفت- إما رفع وهذا بالضمة، وإما نصب بالفتحة، وإما جر بالكسرة، ولم يعد عندنا علامة رابعة أو حركة رابعة غير الضمة والفتحة والكسرة. فلما أشبه المضارع اسم الفاعل استحق أن يأخذ ثلاث علامات فأخذ ثلاثة، ولكن منع من إعطائه الجر مانع وهو أن الجر من خواص الأسماء، فلو كان في الفعل لم يعد الجر من خواص الأسماء.

فلما كان المضارع أشبه اسم الفاعل فحقه أن يأخذ ثلاث علامات، ومن جهة أن الجر من خواص الاسم فلا يمكن أن يكون في الفعل المضارع، ولذلك جبرا بين هاتين المسألتين أعطي للمضارع ثلاث علامات وعوض له عن الجر بالجزم، وجعلت علامة الجزم ما هي؟ السكون؛ لأنه لم يعد عندنا إلا إما الضمة وإما الفتحة وإما الكسرة وإما السكون. أما الضمة فهي علامة الرفع فلو جعلت علامة الجزم أيضا لالتبست حالة الرفع بحالة الجزم -هذا من جهة- وأما الفتحة فهي علامة النصب فلو جعلت علامة الجزم أيضا هي الفتحة لالتبست حالة الجزم بحالة النصب. وأما الكسرة فهي علامة الجر، والكسرة لا تكون إلا في الأسماء. فلم يبق إلا السكون، ولذلك جعلت السكون علامة إعرابية ها هنا، فقط لأجل التعويض عن الجر الذي امتنع أن يعرض على الفعل. وإلا علامات الإعراب دائما حقها أن تكون بالحركات لا بالسكون؛ لأن السكون عدم الحركة. ولكن في خصوص هذا المورد من باب الاضطرار أعطي الفعل المضارع علامة إعرابية هي عبارة عن عدم العلامة، يعني عن السكون؛ لأنهم أرادوا أن يعطوه ثلاث علامات كما أعطوا الاسم ذلك، ولكن منع مانع من أن يعطى الجر، فلم يبق إلا السكون حقيقة فجعل علامة الجازم. ومن هنا صار الجر من خواص الاسم وصار الجزم من خواص الفعل، وفي هذا البيان مفتاح للجواب عن ذلك الإشكال أو ذلك السؤال الذي سألناه بالأمس.

حالات بناء الفعل المضارع

هذا بالنسبة إلى إعراب المضارع، ولكن هذا المضارع قد يخرج عن إعرابه فيرجع إلى أصله، والأصل في الفعل أن يكون مبنيا، وذلك في موردين:

المورد الأول: اقترانه بنون النسوة

أن يقترن الفعل المضارع بنون النسوة، فإنه في هذه الحالة يبنى على السكون. أما بناؤه فلأن المضارع إنما أعرب لمشابهته للاسم، ومعنى أنه قد شابه الاسم أنه قد خرج عن دائرة فعليته فألحق بالاسم، فعندما تدخل عليه نون النسوة -ونون النسوة من خواص الفعل- فإنها ترده إلى أصله؛ أن نون النسوة لما كانت من خواص الفعل فدخولها على الكلمة تقوي جانب الفعلية فيه؛ لأنه قد اقترن بالفعل أو لأنه قد اقترن بها ما لا يقترن إلا بالفعل، قد اقترن بالمضارع ما لا يقترن إلا بالأفعال، فترجع النون هذا الفعل إلى جانب فعليته فترده إلى أصله. والأصل في الفعل أن يكون مبنيا. ولذلك فإن المضارع عندما تدخل عليه نون النسوة فإنها ترده إلى أصله لأنه قد دخل عليه ما لا يدخل إلا على الأفعال، فتقوي جانب الفعلية فيه فترده إلى أصله. والأصل في الفعل أن يبنى، والأصل في البناء أن يكون على السكون، فلا نسأل لما بني على السكون. وخلاصة هذا المورد الأول أن المضارع إذا دخلت عليه نون النسوة ردته إلى أصله فبني على السكون.

المورد الثاني: اتصاله بنون التوكيد اتصالا مباشرا

أن يتصل المضارع بنون التوكيد اتصالا مباشرا من غير فاصل. ومعنى أن يتصل المضارع بنون التوكيد اتصالا مباشرا، أي أن لا يفصل بين المضارع وبين نون التوكيد بضمير من الضمائر. شوف الآن، فإن الفعل المضارع تارة يجيء مجردا بمعنى أنه لا يتصل بأي ضمير متصل، شوف يلعب ثم ندخل عليه نون التوكيد مباشرة، فشوف هذه النون اتصلت بآخر المضارع اتصالا مباشرا، بمعنى أنه لا يوجد فاصل بين الفعل وبين النون تقول يلعب ثم آخر حرف من حروف المضارع ما هو؟ الباء، وقد أدخلنا عليه النون مباشرة. فهنا قد اتصلت نون التوكيد بـ يلعب اتصالا مباشرا أي من غير فاصل.

وتارة يكون هذا الفعل عبارة عن يلعبون، شوف هذا فعل مضارع آخره وين؟ آخره الباء، وقد اتصلت هذه الباء بواو الجماعة، ثم بعد ذلك أردنا أن ندخل نون التوكيد، فتكون هذه النون داخلة على المضارع غير أن اتصال النون بالمضارع ليس اتصالا مباشرا لوجود فاصل بين الفعل وبين النون، وهذا الفاصل هو واو الجماعة.

إذا اتضح ذلك، فإن المضارع يبنى إذا دخلت عليه نون التوكيد واتصلت به اتصالا مباشرا، ولا يبنى فيما إذا اتصلت به اتصالا غير مباشر. نون التوكيد؟ نون التوكيد ليس كالنصوة، النسوة هي بنفسها الضمير، كيف سوف يفصل بينها وبين الفعل بالضمير؟ جيد، واضح صار؟ واضح أصل الدعوة أو لا؟

إذا ها هنا دعويان:

الدعوة الأولى: أن المضارع إذا اتصلت به نون التوكيد المباشرة فإنه يبنى ويبنى على الفتح.

والدعوة الثانية: أنه إذا اتصلت به نون التوكيد اتصالاً غير مباشر فإنه يبقى معربا.

لابد أن نبين كل واحدة من الدعوين.

أما الدعوة الأولى فلأن نون التوكيد -أنت فهمت؟- لأن نون التوكيد حقها أن تكون كلمة منفصلة عن الفعل المضارع؛ لأنها ليست جزءا من أجزاء الفعل المضارع، صح أو لا؟ أو فقل بعبارة ثانية: إن نون التوكيد لفظ يدل على معنى مفرد أو لا؟ نون التوكيد لفظ يدل على معنى مفرد، كما تدل إن على التوكيد وهي لفظ موضوع لمعنى مفرد. فكان حق نون التوكيد -شوف هذه النون- أن تكون كلمة مستقلة؛ ليش؟ لأنه يصدق عليها تعريف الكلمة وحدها، إذ يقال أنها لفظ وضعت لمعنى صحيح، وهذا وضعت لمعنى لفظ مفرد وضع لمعنى، واضح أو لا؟ فحق للتوكيد أن تكون كلمة كما جاءت إن التي للتوكيد كلمة. ولكنهم مع ذلك لا يجعلونها كلمة صحيح؟ ولكنها لما كان اتصالها بالأفعال اتصالا شديدا، نزلت الكلمتان منزلة الكلمة الواحدة، فركب الفعل مع النون كما ركبت خمسة مع عشر.

حق نون التوكيد أن تكون كلمة مستقلة عن الفعل الذي تتصل به، لأنها يصدق عليها حد الكلمة وهي أنها لفظ وضع لمعنى مفرد. ولكن لما كان امتزاج نون التوكيد بالفعل امتزاجا قويا، نزلت الكلمتان منزلة الكلمة الواحدة، ولذلك تجد أننا لا نعرب الفعل المضارع على حدة ثم نعرب النون بعد ذلك، إنما نعرب المجموع على أنه كلمة واحدة. فصار الفعل المضارع مع النون مركبا كما ركبت خمسة مع عشر. فبني الفعل المضارع المتصل بنون التوكيد كما بنيت خمسة عشر، أو بعبارة ثانية: لما ركب الفعل المضارع مع نون التوكيد صار أحد الجزأين محتاجا لآخر، فأشبه المضارع الحرف في الاحتياج فأخذ حكمه، وحكم الحرف أنه يبنى، فبني المضارع المتصل بنون التوكيد لذلك.

إذاً لن نتحدث عن المباشرة، لن نتطرق بعد إلى غير المباشرة. وكان حق هذا المضارع عندما تتصل به نون التوكيد أن يبنى على أي شيء؟ كان حقه أن يبنى على أي شيء؟ على السكون؛ لأن الأصل في البناء أن يكون على السكون، ولكن منع من البناء على السكون مانع؛ شوف يلعب وهذه نون صحيح؟ وهذه نون عبارة عن نون ساكنة ثم نون مشددة، فلو بني المضارع المتصل بنون التوكيد على السكون لالتقى ساكنان. نعم يا إخوان، أولاد 100% لالتقى ساكنان. فمنع من بناء الفعل على السكون مانع فعدل عنه إلى الحركة، وأخف الحركات الفتح، فبني المضارع المتصل بنون التوكيد الثقيلة على الفتح فيقال لعبن. واضح التحليلات أو لا إلى الآن؟

جيد، هذا بالنسبة -التفت- هذا فيما إذا كان المضارع متصلا بنون التوكيد اتصالا مباشرا. وأما إذا اتصل به اتصالا غير مباشر، فلقائل أن يقول: لم لا يبنى الفعل المضارع حينئذ؟ والجواب صار واضحا؛ لأن المضارع عندما نفصل بينه وبين النون بفاصل -شوف الآن يلعبون ثم وضعنا نحن هذه النون- أصل الفعل -التفت- أصل الفعل يلعب ثم دخلت الواو والنون وهي واو الجماعة وعلامة الرفع، ثم بعد ذلك دخلت هذه النون. فلما فصل بين الفعل وبين النون فاصل، زال ذلك الامتزاج الذي صيرهما بمنزلة الكلمة الواحدة؛ لأنهما لو كانا بمنزلة الكلمة الواحدة فإنه لا يفصل بين أجزاء الكلمة الواحدة بكلمة. شوف الآن يلعب زيد، لا تستطيع أن تضع كلمة بين الزاي والياء، لا نفصل بين أجزاء الكلمة الواحدة. في حرمة 100% ها؟ زيد، شوف زيد كلمة واحدة أو لا؟ نحن كما أننا لا نفصل بين الزاي وبين الياء بفاصل، فكذلك لا يفصل بين أجزاء الكلمة الواحدة. فالنون كانت ممتزجة بـ يلعب وكانت بمنزلة معها منزلة الكلمة الواحدة، فلما فصل بين الفعل وبين نون التوكيد فاصل، علم أن هذا الامتزاج الذي كان يحقق التركيب قد زال، فلم يعد الفعل المتصل بالنون كـ خمسة التي ركبت مع عشر، فلم يعد تركيب الفعل مع النون كتركيب خمسة. فزال شبه الحرف، ولذلك عندما يفصل فاصل يزول الامتزاج، تزول هذا التركيب، وإذا زال التركيب بقي الفعل المضارع معربا لأنه يشبه اسم الفاعل.

يبقى عندنا بحث في أن الفعل المضارع عندما يتصل بالواو والنون ثم يتصل بنون التوكيد، ما هي صياغته النهائية؟ ماذا نقول؟ اقرأوا هذا التركيب: يلعبوننن؟ ليش؟ نقول: لأن هذا الفعل عبارة عن يلعب ودخلت عليه ماذا؟ الواو والنون وهي نون مفتوحة، ثم دخلت عليه نون التوكيد الثقيلة، ونون التوكيد الثقيلة عبارة عن نونين، الأولى ساكنة والثانية متحركة. فإذا أردنا أن نقرأ ماذا تصبح؟ يلعبونّنَ، واضح أو لا؟ في هذا المورد قالوا: يجب أن نحذف واحدة من هذه النونات الثلاثة، وذلك لأنه يمتنع توالي الأمثال. والمراد حتى توضيح ذلك أن الأمثال هاهنا أو أن المثلين في علم المنطق هما المشتركان في حقيقة واحدة. يعني شوف الآن زيد وعمر مثلان؛ لأن لهما حقيقة واحدة وهي الإنسانية. هذه النون وتلك مثلان؛ لأنهما حرفان يصدران من نفس المخرج، فلهما حقيقة واحدة. هذه النونات الثلاث إذا توالت يعني يمتنع -قالوا يمتنع توالي- يعني يمتنع أن تجيء نونات ثلاثة لا يفصل بينها بحرف مختلف. يمتنع أن يؤتى بحرف واحد ثلاث مرات سواء كان نونا أو غيره. ليش؟ قالوا: لأن توالي الأمثال يعني أن يخرج أن تتوالى ثلاثة حروف كلها من مخرج واحد، وهذا يعني أن مخرج الفم أو المخرج سوف يكون مكلفا بأن يصدر مهمات ثلاث في آن واحد. ولذلك يعني وهذا يوجب صعوبة في النطق، فينشأ ثقل على اللسان، والثقل ممنوع في اللغة العربية، ولذلك صار توالي الأمثال ممنوعا. ومن هنا وجب أن نحذف واحدة من هذه النونات الثلاثة، الآن أي نون هي التي تحذف؟ هذا إن شاء الله يأتي غدا ويأتي تحقيق هذا البحث. والحمد لله رب العالمين.