المنطق التكميلي – الشيخ علي العبودكتب

011

المفرد والمركب

نشرع في درسنا في هذا اللقاء حول المركب وأقسامه، والحديث يقع في ثلاث نقاط: النقطة الأولى في تعريف المركب، النقطة الثانية في بيان شروط اللفظ المركب، النقطة الثالثة في بيان أقسام اللفظ المركب.

اللفظ الذي يدل على معنى دلالة مطابقية ينقسم إلى قسمين: إلى مفرد وإلى مركب. أولاً نشرع في بيان المركب؛ المركب هو اللفظ الذي يدل جزؤه على جزء معناه.

توضيح ذلك: إذا أردنا أن نعرف ما هو اللفظ المركب فلا بد من اجتماع أمور ثلاثة:

الأمر الأول: أن يكون للفظ جزء، ومعنى ذلك إذا لم يكن للفظ جزء فلا يكون مركبا، نظير همزة الاستفهام. همزة الاستفهام لا جزء لها، ونظير فعل الأمر (قِ) من (وقى يقي)؛ (قِ) ليس لهذا اللفظ جزء. إذاً أول شرط من شروط المركب أن يكون للفظ جزء.

الشرط الثاني: أن يكون للجزء معنى. مثلاً لفظ (محمد) لفظ (محمد) يشتمل على أجزاء، على الميم والحاء والميم والدال، ولكن كل جزء ليس له معنى؛ الميم لا معنى له، الحاء لم يوضع لمعنى، الدال لم يوضع لمعنى. إذاً لفظ (محمد) وإن اشتمل على أجزاء ولكن كل جزء لا يشتمل على معنى، لم يوضع لمعنى. إذاً الشرط الأول أن يكون للفظ جزء وأن يكون للجزء معنى.

الشرط الثالث: وأن يكون ذلك المعنى جزءاً من المعنى الموضوع له اللفظ.

متى ما اجتمعت هذه الشروط قيل هذا لفظ مركب. توضيح هذه الشروط من خلال تطبيقها على المثال التالي: إذا قلنا (محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم)، هذه جملة (محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم).

أولاً: هذه الجملة تشتمل على أجزاء، تشتمل على جزأين: الجزء الأول هو (محمد)، والجزء الثاني (رسول الله)، تشتمل على جزأين: على موصوف وعلى صفة، على مبتدأ وعلى خبر.

الشرط الثاني: ولكل جزء معنى؛ الجزء الأول وهو لفظ (محمد) موضوع لمعنى وهو شخص محمد (صلى الله عليه وآله وسلم). والجزء الثاني وهو كلمة (رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم) أيضاً تدل على معنى وهي اتصافه بالرسالة والرسول.

وللجزء معنى، عندما نلحظ كل معنى نجد أنه جزء من تمام المعنى الذي وضع له اللفظ.

سؤال: ما هو المدلول المطابقي لقولنا (محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم)؟ المدلول المطابقي، أي تمام المعنى الذي وضع له هذا الكلام، هو شخص يسمى محمد يتصف بأنه رسول. هذا هو المعنى لقولنا (محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم). إذاً نلحظ أن المعنى لكل جزء من أجزاء اللفظ هو جزء من تمام المعنى، ولهذا يقال (محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم) مركب. لماذا مركب؟ لاجتماع الشروط الثلاثة: للفظ جزء، ذاك الجزء يدل على معنى، وكل معنى هو جزء من تمام المعنى الذي وضع له اللفظ.

إذا اختل شرط من هذه الشروط الثلاثة لا يكون اللفظ مركبا بل يكون مفردا، بالبيان الذي يأتينا إن شاء الله في درس المفرد.

اتضح ما هو المراد من المركب وما هي شروط المركب؟ يصل بنا الكلام إلى أقسام المركب.

أقسام المركب

المركب الذي يدل جزؤه على جزئي معناه على قسمين: تارة المركب يصح السكوت عليه وأخرى لا يصح السكوت عليه. وبعبارة أخرى، تارة يعطينا معنى تاماً، معنى مفيداً لا ينتظر المتكلم أو السامع إتمام الجملة، وأخرى يبقى السامع أو المتكلم منتظراً إتمام الجملة بحيث يكون المعنى معنى ناقصاً ليس تاماً.

مثلاً إذا قلت: (جاء الطالب من المدرسة)، هذه جملة، هذا لفظ مركب تام. لماذا هو تام؟ لأنه جملة مفيدة يصح السكوت عليها، لا ينتظر السامع أو لا ينتظر المتكلم إتمام الجملة.

بينما إذا قلت: (إذا جاء محمد) وسكت، السامع ينتظر إتمام الجملة؛ إذا جاء محمد ما الذي سوف يحصل؟ تكرمه، تقبل رأسه، تقف له؟ عليك إتمام الجملة، المعنى يكون ناقصاً ليس تاماً. من هنا (إذا جاء محمد) السامع ينتظر إتمام الجملة فيكون المركب مركبا ناقصا.

وعليه، كل مركب أفاد معنى تاماً يكون مركباً تاماً، وكل مركب لم يصح السكوت عليه، لا يفيد معنى تاماً فهو المركب الناقص.

سؤال: ما هو جوهر الفرق بين المركب الناقص والمركب التام؟

المركب التام يشتمل على نسبة تامة، ففي قولنا (محمد قائم) عندنا مبتدأ وهو محمد، وعندنا خبر وهو قائم، عندنا محكوم عليه وهو محمد، وعندنا محكوم به وهو قائم. حكمنا على محمد بأنه قائم؛ محمد محكوم عليه، وقائم محكوم به. حكمنا على محمد بأنه قائم، إذاً هناك محمد ويصطلح عليه المحكوم عليه، وهناك قائم ويصطلح عليه المحكوم به، وهناك نسبة تربط بين المبتدأ والخبر. هذه النسبة، هذا الرابط الذي يربط المبتدأ بالخبر يحقق العلاقة بين المحكوم والمحكوم به، يثبت القيام لمحمد؛ هذه النسبة يطلق عليها النسبة التامة.

ما معنى النسبة التامة؟ أو قل ما هو حكم النسبة التامة؟ حكم النسبة التامة أنها تؤدي إلى أن الجملة تعطينا معنى يصح السكوت عليه.

بينما في المركبات الناقصة: إذا جاء محمد وتسكت لا تتم الجملة. (زيد العالم) وتسكت، زيد العالم ماذا به؟ سافر، قام، نام، جلس؟ عليك إتمام الجملة. هناك نسبة تربط بين الصفة والموصوف، بين المضاف والمضاف إليه في قولنا (غلام زيد)؛ غلام زيد ما به؟ عليك إتمام الجملة. هذه النسبة التي تربط المضاف بالمضاف إليه أو الموصوف والصفة هذه النسبة نعبر عنها النسبة الناقصة. ما هو حكم النسبة الناقصة؟ لا تعطينا معنى تاماً، لا يصح السكوت عليها.

فتلخص عندنا أن المركب على قسمين: مركب يصح السكوت عليه يعطي معنى تاماً وهو المركب التام، ومركب لا يصح السكوت عليه يعطي معنى ناقصاً وهو المركب الناقص.

المركب التام: الخبري والإنشائي

المركب التام على قسمين: تام خبري وتام إنشائي.

ما هو الفرق بين المركب التام الخبري وبين المركب التام الإنشائي؟ الفرق بينهما يتضح من خلال المقارنة بين المثالين التاليين: تارة أقول (صليت)، وأخرى أقول (صلِّ) فعل أمر، أأمرك بالصلاة. ما هو الفرق بين صليت وبين صلِّ؟

صليت إخبار عن وقوع الصلاة، إخبار عن تحقق الصلاة. بينما صلِّ إنشاء أمر، أنا أأمرك بمعنى صلِّ؛ تجب عليك، يجب عليك إيقاع الصلاة في الخارج. التفت جيداً إلى التعبير: صليت إخبار بوقوع الصلاة، بينما صلِّ بمعنى يجب عليك إيقاع الصلاة.

إذاً صليت إخبار عن وقوع الصلاة، أما صلِّ بمعنى يجب عليك أن تحقق الصلاة، يجب عليك إيقاع الصلاة، تحقيق الصلاة. إذاً صليت النسبة فيها نسبة وقوعية، الإخبار عن وقوع الصلاة، أما صلِّ نسبة إيقاعية. قلنا صلِّ بمعنى يجب عليك إيقاع الصلاة، تحقيق الصلاة في الخارج، فالنسبة هي نسبة إيقاعية، بينما صليت النسبة وقوعية.

ماذا يترتب على ذلك؟ في قولنا (صليت) التي تشتمل جملة صليت المشتملة على نسبة وقوعية تحتمل الصدق كما تحتمل الكذب، فإذا قال القائل (صليت) نقول أنت صادق أو أنت كاذب. إذا رأيناك أنك أوقعت الصلاة في الخارج فأنت صادق، إذا كان هذا الإخبار لا يطابق الواقع فأنت كاذب. إذاً المركب التام الخبري هو المركب الذي يحتمل الصدق أو يحتمل الكذب. تقول (محمد عالم) إخبار عن ثبوت القيام لمحمد، هذا الإخبار إذا كان مطابقاً للواقع فأنت صادق، إن لم يكن مطابقاً للواقع فأنت كاذب.

بينما قولنا (صلِّ) بنحو الأمر، أأمرك بالصلاة بإيقاع الصلاة في الخارج، الأمر هل يتصف بالصدق يتصف بالكذب؟ الجواب لا، أنا لست في مقام الإخبار عن وقوع الصلاة حتى يتصف كلامي بالصدق تارة أو بالكذب تارة أخرى، لا، أنا في مقام أطلب منك إيقاع الصلاة، والطلب في ذاته لا يتصف بالصدق ولا يتصف بالكذب.

بناءً على ذلك نؤسس القاعدة: كل مركب يشتمل على نسبة وقوعية تحتمل الصدق تارة أو الكذب تارة أخرى فهذا هو المركب التام الخبري، ولهذا الإخبارات إما صادقة وإما كاذبة. وكل مركب يشتمل على نسبة إيقاعية لا يحتمل الصدق ولا يحتمل الكذب فهو مركب تام إنشائي.

وموارد الإنشائيات كثيرة، أبرزها: الأمر (صلِّ)، النهي (لا تكذب، لا تغتب)، الدعاء، التمني، الترجي، صيغ العقود (بعتك)، الإيقاعات (طالق)، وهكذا.

هذا هو ما يرتبط بمبحث المركب وأقسامه، يأتي الكلام إن شاء الله تعالى في بيان ما هو المفرد وأقسامه أيضاً. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين.