المنطق التكميلي – الشيخ علي العبودكتب

012

المفرد وأقسامه

ذكرنا في البحث الماضي أن اللفظ الذي يدل على معناه ينقسم إلى قسمين: إلى مفرد، وإلى مركب.

فراغاً من الحديث عن اللفظ المركب، يقع الكلام في بيان القسم الثاني، وهو المفرد، والحديث عن المفرد يقع في مقامين:

المقام الأول: تعريف المفرد.

المقام الثاني: أقسام اللفظ المفرد.

ما هو المفرد؟ المفرد يقابل المركب. فإذا كان تعريف المركب هو اللفظ الذي يدلُّ جزءه على جزء معناه بالمعنى الذي تمَّ بيانه في بحثنا السابق، المفرد هو اللفظ الذي لا يدلُّ جزءه على جزء معناه. توضيح ذلك أن يقال: نحن فيما سبق ذكرنا أن المركب لابد أن يكون جامعا لشروط ثلاثة؛ الشرط الأول: أن يكون للفظ جزء. الشرط الثاني: أن يكون للجزء معنى. الشرط الثالث: أن يكون ذلك المعنى جزءا من المعنى الذي وضع له اللفظ. متى ما اختل شرط من هذه الشروط الثلاثة لم يتحقق المركب. هذه الشروط الثلاثة يقابلها شروط ثلاثة للمفرد. شرط المركب الأول: أن يكون للفظ جزء. وأما المفرد فشرطه الأول: ألا يكون للفظ جزء. فإذا لم يكن للفظ جزء خرج عن دائرة المركب ودخل تحت دائرة المفرد.

مثال على ذلك: همزة الاستفهام، همزة الاستفهام لا جزء لها. الفعل، فعل الأمر «قِ» من «وقى يقي»، «قِ» لا جزء لها، عبارة عن قاف. لهذا يقال همزة الاستفهام وفعل الأمر «قِ» من الألفاظ المفردة؛ لماذا؟ لأنها ألفاظ تدل على معنى ولكن اللفظ لا جزء له.

الشرط الثاني من شروط المركب أن يكون للجزء معنى، أما المفرد فألا يكون للجزء معنى. مثلاً: لفظ محمد، لفظ محمد يشتمل على أجزاء (ميم، حاء، ميم، دال)، محمد، ولكن لفظ الميم لا معنى له، لفظ الحاء لا معنى له، لفظ الدال لا معنى له. إذاً، وإن كان اللفظ يشتمل على أجزاء ولكن الجزء لم يوضع لمعنى، لهذا لفظ محمد يكون من الألفاظ المفردة باعتبار أن أجزاء اللفظ لا تدل على معنى.

الشرط الثالث للمركب ما هو؟ أن يكون جزء المعنى جزءا من المعنى الذي وضع له اللفظ. فإذا لم يتحقق هذا الشرط كان اللفظ لفظا مفردا. مثال على ذلك: لفظ إنسان، لفظ إنسان ما هو تمام معناه؟ المدلول المطابقي تمام المعنى الذي وضع له لفظ إنسان هو الحيوان الناطق. إذاً، احفظ معي، افهم معي هذه الجملة: أن تمام المعنى أن المدلول المطابقي للفظ إنسان هو الحيوان الناطق، الحيوان الناطق هو تمام المعنى، المعنى التام الذي وضع للفظ إنسان.

بناءً على ذلك نقول: لفظ إنسان أولاً لفظ يشتمل على جزء، هذا اللفظ له أجزاء. ما هي أجزاء لفظ إنسان؟ «إن» و«ثان»، ألف نون سين ألف نون. هذه أجزاء لكلمة إنسان، للفظ إنسان. هذه الأجزاء لا معنى لها، إذا قيل «إن»، إذا قيل «ثان»، لا معنى له. حينئذٍ يقال: وإن كان لفظ إنسان يشتمل على أجزاء ولكن هذا الجزء لم يوضع لمعنى، فيكون وزنه كوزن لفظ محمد، يكون مفردا.

ولكن التفت جيداً إلى هذا المثال: إذا قلت «عبد الله»، شخص اسمه عبد الله ولدي سميته «عبد الله»، لفظ «عبد الله» لفظ يشتمل على جزئين: «عبد» ولفظ الجلالة، وكل جزء له معنى؛ لفظ «عبد» من العبودية، ولفظ الجلالة تدل على الذات المقدسة. إذن، للفظ جزء وللجزء معنى، ولكن هنا النقطة المهمة: هل أن المعنى الذي هو معنى لجزء اللفظ، هل هو معنى من تمام اللفظ أو لا؟

عندما أقول: سميت ولدي عبد الله، ما معنى عبد الله؟ يعني شخص في الخارج طويل أو قصير مولود في زمان كذا، في مكان كذا اسمه عبد الله. إذاً، المعنى الأول للجزء الأول، الجزء الأول هو «عبد»، ما معنى عبد؟ يعني العبودية. هل العبودية جزء من معنى ولدي؟ لا. قد يأتي إنسان كافر -التفت جيداً، من هنا يتضح المثال- قد يأتي إنسان كافر يعجبه اسم عبد الله، فيسمي ابنه الكافر «عبد الله». إذاً، هل معنى ذلك أنه يعبد الله؟ المفروض أنه كافر لا يعبد الله.

إذاً، من هنا يقال: لفظ عبد الله كاسم علم، كشخص يسمي نفسه عبد الله، لفظ يشتمل على أجزاء، كل جزء له معنى ولكن هذا المعنى ليس هو المعنى الذي وضع له اللفظ. تماماً كلفظ محمد، كلفظ إنسان. لفظ إنسان هل «إن» تدل على الحيوانية و«ثان» تدل على الناطقية؟ لا. إذاً يقال: كل لفظ لا جزء له، أو كان له جزء ولكن الجزء لا يدل على معنى، يكون مفردا. أو كان له جزء وللجزء معنى ولكن ذلك المعنى ليس جزءا من المعنى الذي وضع له اللفظ، يكون مفردا.

إذاً، يتحقق اللفظ المفرد بتحقق أحد هذه الشروط. ما هي باختصار؟ ألا يكون للفظ جزء، أو يكون له جزء ولكن ليس للجزء معنى، أو أن يكون له جزء وللجزء معنى ولكن ذلك المعنى ليس هو المعنى الذي وضع له اللفظ، لا يمثل جزءا من تمام المعنى الذي وضع له اللفظ. هذا هو معنى اللفظ المفرد: ما لا يدل جزءه على جزء معناه الذي وضع له اللفظ.

قد يقول قائل: عبد الله اسم علم، على ذات، يكون مفردا. ولكن لو قلنا «عبد الله» وأردنا بها الصفة، هنا يكون عبد الله مركبا. إذاً، عبد الله إذا قلنا بأنها صفة، أي زيد شخص اسمه زيد ولكن صفته أنه عبد لله، هنا يكون مركبا. إذاً، عبد الله إذا قيل بنحو العلمية يكون مفردا، بنحو الصفة يكون مركبا.

أقسام المفرد

المقام الثاني: أقسام المفرد. اللفظ المفرد ينقسم إلى ثلاثة أقسام: كلمة، اسم، أداة.

ما هو ضابط التقسيم؟ ضابط التقسيم أن يقال: اللفظ المفرد إما أن يدل على معنى مستقل في نفسه أو لا، يعني لا يدل على معنى مستقل في نفسه. مثلاً، قارنوا معي بين هذين اللفظين:

اللفظ الأول: لفظ الإنسان. لفظ الإنسان قلنا إنه لفظ مفرد. هذا اللفظ هل يحتاج ظهور معناه إلى عامل مساعد، أو بمجرد أن نسمع كلمة الإنسان نفهم ما معناه؟ أحسنتم. بمجرد أن يقول القائل «إنسان»، يظهر المعنى، وهو الحيوان الناطق. وهذا معناه أن لفظ الإنسان معنى مستقل في نفسه. ما معنى مستقل في نفسه؟ يعني قائم في نفسه، لا يحتاج إلى طرف آخر لكي يظهر المعنى.

بينما إذا جئنا إلى حروف الجر، لفظ «من»، لفظ «إلى»، لفظ «على»، لفظ «من» إنما تدل على المعنى إذا وجدت في طرفين، إذا ارتبطت بطرفين، كأن يقال: «سرت من البصرة»، هنا نفهم أن معنى «من» النسبة الابتدائية. «إلى الكوفة»، هنا نفهم أن معنى «إلى» النسبة الانتهائية. لفظ حرف «في»، إذا قلت «في»، معنى المدلول اللغوي لمعنى «في» لا يكون قائما بنفسه، لابد أن يرتبط بطرفين، كأن أقول: «النار في الموقد»، ما هما الطرفان؟ النار والموقد. «النار في الموقد»، هنا علمت أن المراد من «في» الظرفية، النسبة الظرفية. «على الطاولة»، هنا فهمت أن «على» بمعنى النسبة الاستعلائية.

إذاً تلاحظ أن هذه الألفاظ: لفظ «من»، «على»، «في»، «إلى»، بل هذه الألفاظ تدل على معنى، ولكن ذاك المعنى يحتاج إلى الأطراف أن ترتبط «في» بالنار والموقد، أن ترتبط «على» بالكتاب والطاولة، أن ترتبط «إلى» بالسير والبصرة، وهكذا. ولهذا يقال: هذه الحروف معانيها -معانيها يعني لها معنى- ولكن غير مستقلة؛ لماذا؟ لأنها تحتاج إلى أطراف ترتبط بها.

بينما لفظ الإنسان، البقر، الشجر، محمد، كتاب، قلم، ورقة، هذه ألفاظ تدل على معنى، معانيها معاني استقلالية. ما معنى أنها استقلالية؟ يعني لا تحتاج إلى أن ترتبط بأطراف، قائمة في نفسها. من هنا نقول: اللفظ المفرد إما أن يدل على معنى مستقل بمعنى لا يحتاج إلى أطراف، أو لا يدل على معنى مستقل.

اللفظ الذي لا يدل على معنى مستقل في نفسه يصطلح عليه منطقياً باسم الأداة، والأداة بمعنى الحرف في علم اللغة. إذاً ما هو الأداة؟ لفظ مفرد لا يدل على معنى مستقل في نفسه، وهو الذي يصطلح عليه في علم النحو باسم الحرف. أمثلته: «في»، «على»، «من»، «إلى»، «بل»، إلى آخره.

وعندنا لفظ مفرد يدل على معنى مستقل في نفسه، هذا على قسمين:

تارة يشتمل على نسبة تامة زمانية كالمضي، كالحال، كالاستقبال، وهذا هو الكلمة، ويصطلح عليها في علم النحو الفعل. مثال على ذلك: ضرب، يضرب، اضرب، أكل، ياكل، كل، قام، يقوم، قم. الفعل منطقياً يصطلح عليه أنه الكلمة. إذاً ما هي الكلمة؟ لفظ مفرد يدل على معنى مستقل، ولكنه يشتمل على نسبة تامة زمانية، يشتمل على إحدى النسب الزمانية: الحال، الماضي، المستقبل.

وعندنا لفظ مفرد يدل على معنى مستقل ولكنه لا يشتمل على نسبة تامة زمانية. ماذا نصطلح على هذا المعنى؟ الاسم. مثال على ذلك: كتاب، قلم، محمد، سماء، أرض. هذه الألفاظ تدل على معنى ولا تشتمل على نسبة تامة زمانية.

فاتضح عندنا أن اللفظ المفرد ينقسم إلى: أداة -أي حرف- «من»، «في»، «على»، «إلى»، وإلى كلمة -أي فعل- «ضرب»، «يأكل»، «يشرب»، «اشرب»، «وقف»، إلى آخره، وإلى اسم -«محمد»، «علي»، «كتاب»، «قلم»، إلى آخره-.

المعاني الاستقلالية وغير الاستقلالية

وهناك تقسيم آخر اتضح فهمه من خلال بياننا أن المعاني على قسمين: معاني استقلالية، ومعاني غير استقلالية. المعاني الاستقلالية يندرج تحتها الاسم ويندرج تحتها مادة الفعل. أما المعاني غير الاستقلالية فيندرج تحتها الأداة ويندرج تحتها هيئة الفعل.

لك أن تقول: ما الفرق بين مادة الفعل وبين هيئة الفعل؟

هيئة الفعل -لاحظ معي- «ضرب»، «ضرب» تشتمل على مادة، يعني المواد التي الحروف التي تتكون منها كلمة «ضرب»، ما هي؟ الضاد والراء والباء، الضرب. بينما هيئة «ضرب» الوزن، الصيغة، «ضرب» فعل. يقال هيئة «ضرب» فاعل؟ مادة «ضرب» أي الحروف التي تشتمل عليها «ضرب»: الضاد والراء والباء.

بهذا اتضح الفرق بين المفرد وبين المركب. يأتي الكلام إن شاء الله تعالى في مبحث الكلي والجزئي. والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين.