المنطق التكميلي – الشيخ علي العبودكتب

018

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين، وعجل فرجهم يا كريم.

الجنس وأقسامه

تحدثنا في المحاضرة السابقة حول تقسيم الكليات الخمسة، وذكرنا أنها على قسمين: الأول الذاتي، والثاني العرضي.

فالكلي المحمول إما ذاتي وإما عرضي، والذاتي إما أن يكون مقوما لتمام الذات وهو النوع، أو أن يكون مقوما لجزء الذات، تارة يكون الجزء المشترك وهو الجنس، وأخرى يكون الجزء المختص وهو الفصل. والعرضي إما أن يكون مختصًا وهو العرض الخاص، وإما أن يكون عامًا وهو العرض العام.

يقع الكلام في بيان الأقسام الذاتية وتحديدًا الجنس، والكلام يقع في نقطتين:

النقطة الأولى: تعريف الجنس.

النقطة الثانية: أقسام الجنس.

تعريف الجنس

ما هو الجنس؟ الجنس هو تمام الحقيقة المشتركة بين حقائق متعددة، يقع في جواب ما هو.

هذا التعريف يتضمن ثلاث مفردات تحتاج إلى شرح:

المفردة الأولى: تمام الحقيقة المشتركة.

المفردة الثانية: حقائق متعددة.

المفردة الثالثة: يقع في جواب ما هو.

نوضحها من خلال المثال التالي: إذا سئلنا هذا السؤال: ما هو الإنسان والبقر والفرس؟ سؤال بصيغة (ما هو؟)، ما هو الجواب؟ الجواب حيوان، بمعنى جسم حساس متحرك بالإرادة.

إذا سئلنا: ما هو الإنسان والبقر والفرس؟ الجواب عن سؤال (ما هو؟) كلمة حيوان، ومعنى حيوان: جسم حساس متحرك بالإرادة. إذا ماذا نلاحظ؟

1. نلاحظ أن الحيوان وقع جوابًا عن سؤال (ما هو؟)، (ما هو الإنسان والبقر والفرس؟).

2. وثانيًا: الحيوان وقع جوابًا لحقائق مختلفة متعددة؛ أحسنتم، وقع جوابًا لمجموعة حقائق مختلفة؛ حقيقة الإنسان تختلف عن حقيقة البقر، حقيقة البقر تختلف عن حقيقة الفرس، حقيقة الفرس تختلف عن حقيقة السمك، وهكذا.

إذا، الحيوان وقع جوابًا عن سؤال (ما هو؟)، والحيوان وقع جوابًا لحقائق مختلفة، بل يحمل على حقائق مختلفة: الإنسان حيوان، البقر حيوان، الفرس حيوان. الحيوان مشترك بين هذه الحقائق، ولكنها حقائق مختلفة، فحقيقة الإنسان شيء وحقيقة البقر شيء آخر.

يبقى الكلام: ما معنى تمام الحقيقة المشتركة؟

معنى ذلك: لا توجد حقيقة يشترك فيها الإنسان والبقر والفرس إلا وهي موجودة أين؟ في الحيوانية. مثلًا، قد يأتي إنسان ويقول: الجهة التي يشترك فيها البقر والإنسان والفرس هي الجسمية؛ البقر جسم، الإنسان جسم، الفرس جسم. نقول: الجسمية موجودة في الحيوانية. قد يأتي أحدكم ويقول: الجهة المشتركة بين الإنسان والبقر والفرس هي النمو؛ الإنسان نامٍ، البقر كائن نامٍ، الفرس كائن نامٍ. نقول: النمو موجودة في الحيوانية. إذاً، الحيوانية هي تمام الحقيقة المشتركة، أي كل حقيقة مشتركة تفرضها فهي موجودة في معنى الحيوان، وليست هناك حقيقة لا توجد في معنى الحيوانية؛ الجسمية موجودة في الحيوانية، النمو موجود في معنى الحيوان، الجوهرية موجودة في معنى الحيوان، وهكذا. هذا هو الجنس.

وبعبارتنا المختصرة: الجنس هو جزء الحقيقة المشتركة، ولهذا يخرج النوع ويخرج الفصل.

أقسام الجنس (التقسيم الأول)

ما هي أقسام الجنس؟ نذكر تقسيمين للجنس.

التقسيم الأول: تقسيم الجنس إلى جنس قريب وإلى جنس بعيد.

ما هو الفرق بينهما؟ هناك شجرة تسمى بشجرة الكليات الخمسة، بشجرة الذاتيات بتعبير أدق، هذه الشجرة ننتقل فيها من الخاص إلى العام، تبدأ بالإنسان، والذي فوق الإنسان هو الحيوان، والذي فوق الحيوان هو الجسم النامي، والذي فوق الجسم النامي هو مطلق الجسم سواء كان ناميًا أو غير نامٍ، والذي فوق مطلق الجسم هو الجوهر. إنسان يليه الحيوان، يليه الجسم النامي، يليه مطلق الجسم، يليه الجوهر.

إذا نسبنا الحيوان إلى الإنسان، نقول: الحيوان جنس قريب بالنسبة إلى الإنسان.

إذا نسبنا الجسم النامي إلى الإنسان، الجسم النامي جنس بعيد، لماذا؟ لأن قبله الحيوان.

إذا نسبنا الجسم إلى الإنسان، الجسم بالنسبة إلى الإنسان جنس بعيد لأن قبله الحيوان والجسم النامي.

سؤال ودققوا: إذا نسبنا الجسم النامي إلى الحيوان؟ أحسنتم، جنس قريب.

ولكن إذا نسبنا الجوهر إلى الحيوان؟ يكون جنسًا بعيدًا، لأن قبله الجسم النامي ومطلق الجسم.

إذاً، ما هو الجنس القريب وما هو الجنس البعيد؟

الجنس القريب: هو الذي يحمل على الموضوع من دون واسطة.

الجنس البعيد: هو الذي يحمل على الموضوع بواسطة؛ كالجسم النامي يحمل على الإنسان بواسطة الحيوان، ولكن الحيوان يحمل على الإنسان بلا واسطة.

هذا هو تقسيم الجنس إلى جنس قريب وجنس بعيد، والقرب والبعد أمران نسبيان؛ يعني الجسم النامي بالنسبة إلى الحيوان قريب لأنه لا توجد واسطة بين الحيوان وبين الجسم النامي كما لاحظت في ترتيب الشجرة، ولكن الجسم النامي بالنسبة إلى الإنسان بعيد، لماذا؟ لأن هناك واسطة بين الإنسان وبين الجسم النامي، هناك مرتبة تتوسط بين الإنسان وبين الجسم النامي، ما هي هذه المرتبة؟ ما هي هذه الواسطة؟ الحيوان. الجنس القريب أقرب جنس إلى نوعه.

أقسام الجنس (التقسيم الثاني)

التقسيم الثاني وهو تقسيم باعتبار آخر، واكتب معي هذه السلسلة: إنسان فوقه الحيوان. الجنس على ثلاثة أقسام بلحاظ آخر، باعتبار آخر: جنس عالٍ، وجنس متوسط، وجنس سافل. ما هو الفرق؟

الجنس السافل: هو الجنس الذي لا جنس تحته، ليس تحته جنس، مثاله: الحيوان. الحيوان جنس سافل، لماذا؟ لأن الذي تحته هو الإنسان، والإنسان ليس جنسًا، الإنسان نوع.

الجنس العالٍ: وهو الجنس الذي لا جنس فوقه، وهو آخر السلسلة. آخر السلسلة هو الجوهر، والجوهر ليس فوقه شيء، فوقه جنس؟ لا، لا جنس فوقه. يسمى جنسًا عاليًا، لا جنس فوقه، وأيضًا يطلق عليه جنس الأجناس. إذاً، ما هو جنس الأجناس؟ هو الجنس العالي. وما هو الجنس العالي؟ هو الجنس الذي لا جنس فوقه.

إذاً، الجنس السافل هو الجنس الذي لا جنس تحته، مثاله الحيوان، باعتبار أن ما تحت الحيوان الإنسان والبقر وهذه أنواع. والجنس العالي هو الجنس الذي لا جنس فوقه، مثاله الجوهر.

الجنس المتوسط: وعندنا جنس فوقه جنس وتحته جنس، وهذا ما نصطلح عليه الجنس المتوسط، فوقه جنس، مثاله الجسم النامي. إذا لاحظت السلسلة، الجسم النامي فوقه الجسم وهو جنس، وتحته الحيوان وهو جنس. مثال آخر: مطلق الجسم؛ مطلق الجسم الذي فوقه هو الجوهر وهو جنس، والذي تحته الجسم النامي. إذاً، هو جنس متوسط.

فالأجناس ثلاثة:

1. إما لا جنس فوقه، وهو الجنس العالي كالجوهر.

2. وإما لا جنس تحته، وهو الجنس السافل كالحيوان.

3. وإما فوقه جنس وتحته جنس، وهو الجنس المتوسط، مثاله الجسم النامي، مثال آخر مطلق الجسم.

فتلخص عندنا أن الجنس هو جزء الحقيقة المشتركة، ما معنى مشترك؟ أي أن الحيوان مشترك بين الإنسان والفرس والبقر، في جواب (ما هو؟)، تارة يكون جنسًا قريبًا، وأخرى يكون جنسًا بعيدًا، وتارة يكون سافلًا وعاليًا ومتوسطًا.

هذا هو الكلام في القسم الأول من أقسام الذات، وهو الجنس. يأتي الكلام إن شاء الله تعالى في القسم الثاني وهو النوع وأقسامه.

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين.