المنطق التكميلي – الشيخ علي العبودكتب

020

الفصل وأقسامه

لا زال الحديث حول بيان تقسيمات الذات، وتقدم الكلام عن القسمين الأولين، وهما الجنس والنوع. وصل بنا الكلام إلى القسم الأخير من أقسام الذات، وهو الفصل، والحديث عن الفصل يقع في نقطتين:

النقطة الأولى: تعريف الفصل.

النقطة الثانية: أقسام الفصل.

تعريف الفصل

ما هو الفصل؟ الفصل هو جزء الماهية الذي يقع في جواب (أي شيء هو في ذاته). توضيح ذلك: إذا قيل: (أي شيء)، أي صيغة استفهام، أداة من أدوات الاستفهام، والمراد من كلمة (أي) طلب التمييز، فإذا قلت: أي إنسان، أي جسم، أي حيوان، أي كائن حي، هو محمد؟ ما هو المطلوب؟ ما هو المراد من هذا السؤال؟ المراد: أي شيء يميز محمداً عن بقية الحيوانات؟ أي شيء يميز ذات محمد عن بقية الأجسام؟ أي شيء يميز محمد، ذات محمد، حقيقة محمد عن بقية الكائنات الحية؟ محمد يشترك مع البقر في النمو، ويشترك مع الكتاب في الجسم، ولكن أريد أن أميز محمداً عن بقية المشاركات له في الحيوانية. الإنسان يشترك مع البقر في الحيوانية، ولكن بأي شيء ينتمي؟ بأي شيء يمتاز الإنسان عن الفرس؟ هل يمتاز بالحيوانية؟ الحيوانية جزء مشترك بينهما، المميز الذاتي هو الذي نصطلح عليه الفصل، فيقال: الإنسان هو الناطق، وبالناطق يمتاز الإنسان عن الفرس، وبالصاهل يمتاز الفرس عن البقر، وبالناهق يمتاز الحمار عن غيره ممن يشترك معه في الحيوانية. إذاً، الناطق فصل. لماذا هو فصل؟ لأنه جزء، جزء من حقيقة الإنسان، ولكن جزء مختص به، يتميز الإنسان عن غيره، عمن يشترك معه في الحيوانية. هذا هو الفصل، إذاً الفصل نستطيع أن نعرفه بعبارة مختصرة بأن يقال: جزء الماهية ولكنه بهذا القيد؛ جزء الماهية المختص. ما معنى جزء الماهية؟ يعني جزء الذات؛ الناطق جزء من حقيقة ذات الإنسان، ولكنه مختص بالإنسان، جزء مختص. ولك أن تعبر تعبيراً آخر: الفصل هو الذي يقع في جواب (أي شيء هو في ذاته). بأي شيء يمتاز الإنسان عن الفرس والبقر؟ بالناطق، فالناطق هو الفصل، هو المميز الذاتي، إذاً الفصل هو المميز الذاتي.

أقسام الفصل

النقطة الثانية: أقسام الفصل. يمكن أن نقسم الفصل وفق تقسيمين:

التقسيم الأول: تقسيم الفصل إلى فصل قريب وإلى فصل بعيد. ما هو الفرق بين الفصل القريب والفصل البعيد؟ الفصل القريب هو أقرب مميز إلى النوع، أقرب فصل إلى النوع؛ الناطق. الناطق يميز الإنسان تمييزاً ذاتياً، يعني هو جزء من حقيقة ذات الإنسان. الناطق يميز حقيقة الإنسان، لهذا يقال: الناطق فصل الإنسان، ما معنى أنه فصل؟ أي مميز ذاتي، به يمتاز الإنسان عمن يشترك معه في الحيوانية والجسمية. الحساس أيضاً يميز الإنسان. الحساس يميز الإنسان عن الجماد. يقال: الإنسان حساس، الجماد ليس حساساً. إذاً، الحساس ميز الإنسان أو لم يميز الإنسان؟ ميز الإنسان، فلهذا يقال: الحساس فصل للإنسان، والناطق فصل للإنسان. ولكن الفرق أن الناطق فصل قريب إلى الإنسان، والحساس فصل بعيد بالنسبة إلى الإنسان؛ باعتبار أن الحساس يكون فصلاً للإنسان لأن الإنسان حيوان، والحيوان هو الحساس. إذاً، الناطق فصل قريب بالنسبة إلى الإنسان، والحساس فصل بعيد بالنسبة إلى الإنسان. نعم، إذا قسنا الحساس إلى الحيوان: الحساس يميز الحيوان، يميزه عن ماذا؟ يميزه عن النبات، يميزه عن الجماد. الحيوان يمتاز بأنه حساس، بينما الجماد ليس حساساً. الحساس بالنسبة إلى الحيوان هو الفصل القريب، ولكن بالنسبة إلى الإنسان هو الفصل البعيد. لهذا، البعد والقرب أمران نسبيان. ما معنى ذلك؟ يعني الحساس إذا نسبناه إلى الحيوان كان الفصل القريب، والحساس إذا نسبناه إلى الإنسان كان الفصل البعيد.

التقسيم الثاني: تقسيم الفصل إلى فصل مقوم وفصل مقسم. ما هو الفرق بين الفصل المقوم وبين الفصل المقسم؟

الفصل المقوم هو الذي يكون جزءاً مختصاً بحقيقة النوع. مثال على ذلك: الناطق. الناطق إذا نسبناه إلى الإنسان رأينا أن الناطق جزء من حقيقة الإنسان، يقوم حقيقة الإنسان، فالناطق هو الفصل المقوم، أي أنه جزء من حقيقة الإنسان. بينما الناطق إذا نسبناه إلى الحيوان: هل الناطق يقوم الحيوان؟ جزء داخل في حقيقة الحيوان؟ الجواب: لا، الحيوان هو جسم حساس متحرك بالإرادة فقط، لم نأخذ الناطق. إذاً، الحيوان لا يتقوم بكونه ناطقاً، بدليل أن البقر حيوان وهو ليس بناطق. إذاً، الناطق يقوم الإنسان ولا يقوم الحيوان، ولكن الناطق ماذا يفعل بالحيوان؟ يقسمه إلى حيوان ناطق وإلى حيوان غير ناطق. إذاً، الناطق قسم الحيوان إلى إما ناطق وإما لا ناطق.

لاحظ معي الحساس: الحساس يقوم الحيوان، لأن الحيوان هو الجسم الحساس المتحرك بالإرادة. إذاً، الحساس يقوم الحيوان. ولكن الحساس يقوم الجسم؟ الجواب: لا، بدليل أن هذا الكتاب جسم وهو ليس حساساً، ولكن الحساس ماذا يفعل بالجسم؟ يقسماً، فالجسم إما حساس كالحيوان، وإما غير حساس كالجماد.

إذاً، عندنا فصل يقوم، كالناطق يقوم الإنسان، والحساس يقوم الحيوان. وعندنا فصل يقسم النوع إلى قسمين، كالناطق يقسم الحيوان إلى حيوان ناطق وحيوان غير ناطق، والحساس يقسم الجسم إلى جسم حساس وجسم غير حساس. فالفصل مقوم ومقسم.

قواعد في الفصل المقوم والمقسم

بناءً على ذلك، عندنا قاعدتان التفتوا إليهما جيداً:

القاعدة الأولى: مقوم العالي يقوم السافل؛ الحساس يقوم الحيوان وهو العالي، ويقوم الإنسان وهو السافل لأن الإنسان تحت الحيوان والحيوان فوق الإنسان، فالحساس يقوم الحيوان وأيضاً يقوم الإنسان. دائماً من يقوم العالي يقوم السافل، وليس دائماً الذي يقوم السافل يقوم العالي، بدليل الناطق يقوم الإنسان ولكن يقوم الحيوان؟ لا، بل يقسم الحيوان. أحسنت! إذاً الناطق قوم الإنسان ولكنه لم يقوم الحيوان، بل يقسم الحيوان. ولهذا يقال: من يقوم العالي يقوم السافل دائماً، وليس دائماً الذي يقوم السافل بالضرورة يجب أن يكون مقوماً للعالي.

القاعدة الثانية: الذي يقسم السافل يجب أن يقسم العالي؛ لاحظ معي: الناطق يقسم الحيوان إلى حيوان ناطق وحيوان غير ناطق، ولكن الناطق يقسم الحيوان ويقسم الذي فوق الحيوان وهو الجسم النامي، أيضاً الجسم النامي إما ناطق وإما غير ناطق. إذاً الناطق قسم الحيوان وقسم الذي فوق الحيوان وهو الجسم النامي؛ مقسم السافل يقسم الذي فوقه، يقسم العالي. وليس دائماً الذي يقسم العالي بالضرورة أن يكون مقسماً للسافل. مثال على ذلك: الناطق. الناطق يقسم الحيوان ولكن يقسم الذي تحت الحيوان وهو الإنسان؟ الناطق قسم الحيوان إلى قسمين: إما ناطق وإما غير ناطق، ولكن هل الناطق يقسم الإنسان إلى إنسان ناطق وإنسان غير ناطق؟ لا، الناطق يقوم الإنسان، إذاً الناطق قسم العالي وهو الحيوان ولكن لم يقسم الذي تحت الحيوان وهو الإنسان، بل الناطق يقوم الإنسان. فلهذا يقال: دائماً الذي يقسم السافل يقسم الذي فوقه، وليس دائماً الذي يقسم العالي يقسم السافل.

هذا تمام الكلام في بيان تعريف الفصل، وهو جزء الماهية المختص، يقع في جواب (أي شيء هو في حقيقته وذاته)، وينقسم إلى فصل قريب وفصل بعيد، وينقسم أيضاً إلى فصل مقوم وإلى فصل مقسم. وعندنا قاعدتان: مقوم العالي يقوم السافل ولا عكس، ومقسم السافل يقسم العالي ولا عكس. هذا تمام الكلام في أقسام الذات: الجنس والفصل والنوع. يأتي الكلام إن شاء الله في تقسيمات العرضي إلى آخره؛ عرضي خاص وعرضي عام، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين.