المنطق التكميلي – الشيخ علي العبودكتب

022

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين، وعجل فرجهم يا كريم.

الكلي الطبيعي والمنطقي والعقلي

تمهيد: الله تبارك وتعالى زود الإنسان بمجموعة فعاليات، عقل الإنسان له القدرة على التحليل، وله القدرة على التركيب والتجميع، وله القدرة على الاستنتاج. أيضاً من ضمن الفعاليات التي وهبها الله تبارك وتعالى للإنسان فعالية التعدد اللحاظي.

ما هو المراد من هذه الفعالية؟ المراد من ذلك أن القوة العاقلة عندها القدرة أن تلحظ شيئاً واحداً من زوايا متعددة وباعتبارات مختلفة؛ مثلاً: إذا نظرت إلى التفاحة، التفاحة شيء واحد، ولكن تارة أنظر إلى لون التفاحة مع قطع النظر عن طعمها وعن حجمها، وأخرى أنظر إلى طعم التفاحة، أحس بطعم التفاحة مع قطع النظر عن لونها وحجمها، وأخرى فقط أوجه النظر إلى حجمها مع قطع النظر عن طعمها وعن لونها. إذاً فللعقل قدرة أن يلحظ شيئاً واحداً باعتبارات متعددة ومن زوايا مختلفة. كما أن له القدرة أن يلحظ التفاحة من جميع الزوايا فأنا ألحظ الطعم واللون والرائحة والحجم ويمكن أن ألحظ الرائحة من دون الطعم، وأن ألحظ الطعم من دون اللون.

إذاً هذه الفعالية هي التي نعبر عنها بفعالية التعدد اللحاظي. ما هو المراد من التعدد اللحاظي؟ قدرة العقل على أن يلحظ شيئاً واحداً باعتبارات مختلفة وزوايا مختلفة.

أقسام الكلي

إذا اتضحت هذه المقدمة التمهيدية نصل إلى بيان أن الكلي ينقسم إلى ثلاثة أقسام: كلي طبيعي، كلي منطقي، كلي عقلي. ما هو الفرق بين هذه الكليات؟

يتضح الفرق بينها عندما ننظر إلى هذا المثال، وهو: الإنسان كلي. هذه القضية، هذه الجملة التامة وهي "الإنسان كلي" تشتمل على وصف وهو "كلي" وتشتمل على موصوف وهو "الإنسان". وصفنا من؟ وصفنا الإنسان بوصف، ما هو ذلك الوصف؟ بأنه كلي.

التفتوا جيداً، هذه الجملة وهي "الإنسان كلي" يمكن للعاقل عبر فعالية التعدد اللحاظي أن يلحظها من خلال ثلاث زوايا:

الزاوية الأولى: أن يلحظ العاقل ذات الإنسان، أي أن يقصر النظر على الموصوف وهو ذات الإنسان مع قطع النظر عن صفته. أنا لا ألاحظ إلا الإنسان بما هو إنسان، أي ألاحظ طبيعي الإنسان مع قطع النظر عن كون الإنسان كلياً، نوعاً، أو غير ذلك. أنا أقصر النظر، أسلط النظر، لا ألاحظ إلا الموصوف بما هو موصوف، مع قطع النظر عما هي صفته. وهذا معناه أن العقل اقتصر على ملاحظة ذات الإنسان، طبيعي الإنسان بما هو هو، وهو الحيوان الناطق.

من خلال هذه الزاوية يتحقق عندنا شيء اسمه الكلي الطبيعي.

إذاً، ما هو الكلي الطبيعي؟ الكلي الطبيعي نريد به ذات الموصوف بما هو هو. ما معنى بما هو هو؟ أي مع قطع النظر عن صفته. طبيعي الإنسان؛ ملاحظة طبيعي الإنسان، معنى الإنسان وهو الحيوان الناطق، مع قطع النظر عن أن هذا الإنسان هو كلي أو ليس بكلي، هو نوع أو ليس بنوع، هو مفهوم أو مصداق؛ نلاحظ طبيعة الموضوع، طبيعة الموصوف مع قطع النظر عن صفته.

هذا هو معنى الكلي الطبيعي، فإذا قيل نريد أمثلة على الكلي الطبيعي، نقول: طبيعي الإنسان، طبيعي الحيوان، طبيعي النبات، طبيعي الشجر، طبيعي الكتاب. ما معنى طبيعي الكتاب، طبيعي الشجر، طبيعي الحجر؟ معنى ذلك أنه لا نلحظ إلا ذات الشيء بما هو هو مع قطع النظر عن صفته.

الكلي الطبيعي -أي طبيعي الإنسان، ذات الإنسان، الإنسان بما هو إنسان- متحقق في الخارج أو لا؟ الجواب: نعم، الإنسان متحقق في الخارج. كيف هو متحقق في الخارج؟ ما هو نحو تحققه في الخارج؟ نقول: متحقق في الخارج، موجود في الخارج بوجود أفراده. هذا معناه الكلي الطبيعي، كالإنسان، كالبقر، كالشجر، كالفرس، موجود في الخارج ولكن بوجود أفراده. بدليل أنه إذا قيل لي: أريد أن أرى إنساناً، يؤتى لي بزيد، يؤتى لي بعامر، يؤتى لي ببكر؛ زيد إنسان، بكر إنسان، عمر إنسان؛ فالكلي الطبيعي -طبيعي الإنسان- موجود في الخارج بوجود أفراده.

الزاوية الثانية: وتارة يلحظ العاقل الصفة بما هي هي مع قطع النظر عن الموصوف، أي أن العقل لا يلحظ إلا عنوان الكلي فقط؛ يلحظ عنوان الكلي، سواء كان ذاك الكلي إنساناً، بقراً، شجراً، فرساً، هذا لا يهم، يقتصر النظر العقلي على ملاحظة الصفة بما هي هي.

ما معنى الصفة بما هي هي؟ أي مع قطع النظر عن موصوفها؛ "الإنسان كلي"، أنا لا أريد إلا أن ألاحظ مفهوم الكلي، عنوان الكلي. ما هو مفهوم الكلي؟ وهو مفهوم ما لا يمتنع فرض صدقه على كثير. بهذا اللحاظ يتحقق عندنا شيء يسمى الكلي المنطقي.

إذاً، ما هو الكلي المنطقي؟ الكلي المنطقي معناه ملاحظة الصفات بما هي هي، أي مع قطع النظر عن موصوفها؛ لا ألاحظ إلا الكلي، ولا يهمني هذا الكلي هو إنسان، بقر، فرس. هذا يسمى الكلي المنطقي.

إذا قيل: ما هي أمثلة الكلي المنطقي؟ نقول: مفهوم الكلي، وهو مفهوم ما لا يمتنع فرض صدقه على كثير، مفهوم الجنس، مفهوم النوع، مفهوم الفصل. هذه المصطلحات المنطقية يصطلح عليها: الكلي المنطقي، الجنس المنطقي، الفصل المنطقي، النوع المنطقي، العرضي الخاص المنطقي، العرضي العام المنطقي. ما معنى منطقي؟ يعني لا نلحظ إلا بما هي معانٍ منطقية، مصطلحات منطقية، ملاحظة الشيء مع قطع النظر عن [غير مفهوم].

مفهوم الكلي، معنى الكلي، أين موجود؟ في الخارج؟ أحسنت، أين موجود؟ في الذهن. هذه المفاهيم المنطقية أين موجودة؟ في الذهن، بدليل أنني لو قلت: أريد أن أرى كلياً منطقياً، أريد أن أرى جنساً منطقياً، أريد أن أرى فصلاً منطقياً؛ نقول: لا وجود لهذه الأمور في الخارج، هي مجرد معاني، أين موجودة؟ موجودة في أفق العاقل، في أفق الذهن.

الزاوية الثالثة: الكلي العقلي. ما هو الكلي العقلي؟ أن يلحظ العاقل مجموع الصفة والموصوف، يلحظ الإنسان بما هو متصف بأنه كلي، فيلحظ الموصوف والصفة: الإنسان بوصف كونه كلياً، الإنسان بوصف كونه نوعاً، الحيوان بوصف كونه جنساً، الماشي بوصف كونه عرضياً عاماً، الضاحك بوصف كونه عرضياً خاصاً. ملاحظة الصفة مع موصوفها هذا يحقق مصطلحاً اسمه الكلي العقلي. وهذا بالتأكيد لا وجود له إلا في الذهن.

خلاصة أقسام الكلي

إذاً، الكلي على ثلاثة أقسام:

1. الكلي الطبيعي: كالإنسان والبقر والفرس.

2. الكلي المنطقي: كمفهوم الكلي، كالنوع، كالفصل.

3. الكلي العقلي: وهو ملاحظة الصفة مع موصوفها.

فتلخص عندنا أنه:

إذا لاحظنا الموصوف مع قطع النظر عن صفته فهذا هو الكلي الطبيعي.

وإذا لاحظنا الصفة مع قطع النظر عن موصوفها فهذا هو الكلي المنطقي.

وإذا لاحظنا الصفة والموصوف معاً فهذا هو الكلي العقلي.

هذا تمام الكلام في بيان الفرق بين الكليات الثلاثة: الطبيعي، المنطقي، العقلي. ويأتي الكلام إن شاء الله تعالى في مبحث الحمل وأقسامه.

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين.