المنطق التكميلي – الشيخ علي العبودكتب

025

مبادئ المطالب وصيغ الاستفهام

أس المطالب ثلاثة: علم، مطلب ما، ومطلب هل، ومطلب لم. كلامنا حول صيغ الاستفهام الكلية والتي تستعمل في شتى العلوم.

الصيغة الأولى صيغة (ما) الاستفهامية. (ما) على قسمين: (ما) شارحة، و(ما) حقيقية.

ما هو الفرق بين (ما) الشارحة وبين (ما) الحقيقية؟ حتى يتضح الفرق، نحاول أن نتأمل في الأسئلة التالية ونلحظ أن هذه الأسئلة مترتبة ترتيباً طبيعياً:

السؤال الأول: ما هو الإنسان؟ الجواب: هو حيوان ناطق.

السؤال الثاني: هل الإنسان موجود؟ الجواب: نعم.

السؤال الثالث: ما هو الإنسان الذي علمنا بأنه موجود؟ الجواب: هو حيوان ناطق.

إذا تأملنا هذا الترتيب في هذه الأسئلة المذكورة، نجد أن السؤال الأول سألنا عن ما هو الإنسان قبل أن نعلم بوجوده، وكان الجواب هو حيوان ناطق. بعد أن عرفنا معنى الإنسان وما هو الإنسان، سألنا عن وجوده قلنا هل هو موجود، كان الجواب نعم هو موجود. بعد أن علمنا بأنه موجود، رجعنا وسألنا ما هو الإنسان الذي علمنا بوجوده وما هو الإنسان، وكان الجواب هو حيوان ناطق.

ما هو الفرق بين (ما) التي وردت في السؤال الأول وبين (ما) التي وردت في السؤال الثالث؟

(ما) الواردة في السؤال الأول جاءت قبل العلم بالوجود، بينما (ما) التي وردت في السؤال الثالث جاءت بعد العلم بالوجود. من هنا يقال: إذا سألت عن الشيء بـ(ما) قبل العلم بوجوده، فإن (ما) هذه تسمى (ما) الشارحة؛ تشرح معنى الإنسان، ما هو الإنسان؟ والجواب الذي يقع عن (ما) الشارحة يسمى التعريف الإسمي أو يسمى شرح الاسم.

إذن، ما هو التعريف الإسمي؟ هو الذي يقع جواباً عن (ما) الشارحة.

وما هي (ما) الشارحة؟ هي التي يسأل بها عن معنى الشيء -التفت جيدا- قبل العلم بوجوده.

أما إذا سألت بـ(ما) عن شيء بعد العلم بوجوده، فهذه (ما) تسمى (ما) الحقيقية. والجواب الذي يقع عن (ما) الحقيقية يسمى التعريف الحقيقي.

إذن، ما هو التعريف الحقيقي؟ هو الذي يقع جواباً عن (ما) الحقيقية.

وما هي (ما) الحقيقية؟ هي التي يسأل بها عن حقيقة الشيء، لكن متى؟ أحسنتم، بعد العلم بوجوده.

إذن، قبل أن تعلم بوجود الشيء، قبل أن تعلم بوجود الإنسان، فإذا سألت: ما هو الإنسان وأنت لا تعلم أنه موجود أو ليس موجوداً؟ فإذا قلت قبل علمك بوجود الإنسان: ما هو الإنسان؟ نقول (ما) هذه نسميها (ما) الشارحة، والجواب وهو حيوان ناطق يسمى جواباً اسمياً، تعريفا اسمياً. أما إذا كنت تعلم بوجود المسؤول عنه، إذا كنت عالماً بوجود الإنسان وسألت عنه: ما هو؟ كانت (ما) هذه هي (ما) الحقيقية، والجواب وهو حيوان ناطق يسمى جواباً حقيقياً أو تعريفاً حقيقياً.

إذن، (ما) على قسمين: (ما) شارحة تأتي قبل العلم بالوجود، و(ما) الحقيقية بعد العلم بوجوده.

هل البسيطة وهل المركبة

الصيغة الثانية صيغة (هل) (هل) الاستفهامية. (هل) على قسمين: (هل) البسيطة، و(هل) المركبة.

ما هو الفرق بينهما؟

إذا كنت تسأل بـ(هل) عن وجود الشيء فقط أو عدم وجوده، فهذه (هل) البسيطة؛ مثلاً: هل الإنسان موجود؟ الجواب إما نعم وإما لا. هنا سألنا عن وجود الإنسان، عن ثبوت الوجود للإنسان، أصل وجود الإنسان، أصل ثبوت الإنسان: هل الإنسان موجود؟ هذه (هل) تسمى بـ(هل) البسيطة.

بينما إذا كان المسؤول عنه بصيغة (هل) الاستفهامية ليس أصل الوجود إنما صفة عارضة على الوجود، فإن (هل) تسمى بـ(هل) المركبة؛ مثلاً: هل الإنسان قائم؟ لاحظوا، ليس السؤال عن وجود الإنسان، السؤال عن ثبوت القيام للإنسان. إذن، المسؤول عنه ليس أصل الثبوت، المسؤول عنه صفة قائم، نائم، جالس، كاتب، ضاحك، فإن (هل) في مثل هذه الأمثلة تسمى (هل) المركبة.

إذن، ما هو الفرق بين (هل) البسيطة وبين (هل) المركبة؟

(هل) البسيطة يسأل بها عن وجود الشيء أو عدمه: موجود أو لا؟ هل هو موجود أو لا؟ أما (هل) المركبة فيسأل بها عن ثبوت شيء لشيء أو عدم ثبوت شيء لشيء. هل الإنسان قائم، قاعد، نائم؟ ليس المسؤول عن مجرد الوجود، المسؤول عنه هو صفة من صفات الوجود: القيام، القعود، النوم، هذه (هل) تسمى (هل) المركبة.

ونستطيع أن نضع صياغة تبين الفرق بين (هل) البسيطة وبين (هل) المركبة، فيقال: (هل) البسيطة مفادها ثبوت الشيء: موجود أو غير موجود؟ بينما (هل) المركبة مفادها ثبوت شيء لشيء، ولهذا تسمى بالمركبة. لاحظوا: ثبوت شيء لشيء، ثبوت القيام للانسان، ثبوت النوم للانسان، ثبوت الضحك للانسان، ثبوت شيء لشيء. إذن قولنا: هل الإنسان موجود؟ هذه (هل) تسمى بالهلية البسيطة. هل الإنسان ضاحك؟ هذه تسمى بالهلية المركبة.

لم وأي الاستفهاميتان

الصيغة الثالثة صيغة (لم) (لم) الاستفهامية. و(لم) يطلب بها بيان العلة، إما علة الوجود كما إذا قلنا: لما الإنسان موجود؟ يعني ما هي علة وجود الإنسان؟ وأخرى يطلب بها علة صفة تعرض على وجود الإنسان: لما الإنسان ضاحك؟ إذن تارة يطلب بصيغة (لم) علة الوجود، وأخرى علة صفة تثبت للوجود: لما الإنسان موجود؟ لما الإنسان ضاحك؟ لما الإنسان شاعر؟ لما زيد مجتهد؟

الصيغة الرابعة صيغة (أي). و(أي) صيغة استفهام يطلب بها التمييز؛ مثلاً أنا أعلم أن الإنسان حيوان، بمعنى أعلم جنس الإنسان، جنسه أنه حيوان، ولكن أي حيوان هو؟ ما معنى أي حيوان هو؟ يعني ما هو الذي يميز حيوانية الإنسان عن حيوانية غير الإنسان؟ الإنسان وغيره كالبقر والفلق يشترك في الحيوانية، ولكن أريد أن أطلب المميز الذي به يمتاز الإنسان عن بقية من يشترك معه في الحيوانية فأقول: أي حيوان هو في ذاته؟

والجواب تارة بالمميز الذاتي أي بالفاصل فتقول: ناطق. وأخرى بالمميز العرضي وهو -أحسنتم- الخاصة فتقول: ضاحك.

إذن (أي) لطلب التمييز، تمييز الشيء بعد العلم بجنسه، والجواب إما بالمميز الذاتي وهو الفاصل، وإما بالمميز العرضي وهو الخاصة.

الأصول والفروع في المطالب

هذه الأدوات تسمى مبادئ المطالب، أس المطالب، أصول المطالب. وعندنا مطالب صيغ تسمى بالفروع. نظير ماذا؟ كيف؟ متى؟ أين؟

لماذا تسمى بالفروع؟ باعتبار أنه يمكن أن تستبدل بالأصول؛ مثلاً، إذا سألت بقولك: كيف هو لون الكتاب؟ أستطيع أن أقول: ما هو لون الكتاب؟ إذا قلت: متى يجيء المسافر؟ أستطيع أن أقول: هل المسافر يأتي نهاراً أو ليلاً في الساعة الأولى أو في الساعة الثانية؟ إذا قلت لك: أين هو الكتاب؟ أستطيع أن أقول: هل الكتاب موجود في الغرفة أو أنه موجود؟

إذاً (كيف)، (أين)، (متى) يمكن أن تستبدل بأمهات الصيغ والأدوات، لهذا (كيف)، (متى)، (أين) تسمى بالفروع، وأما (ما) و(هل) و(لم) فتسمى بالأصول. هذا أولاً.

وثانياً: أن (كيف) لا يسأل بها عن كل شيء، (أين) لا يسأل بها عن كل شيء، ما لا زمان له كالمجردات كالله تبارك وتعالى لا يسأل عنه بمتى، وما لا مكان له لا يسأل عنه بأين، وما لا كيف له لا يسأل عنه. لهذا من الخطأ أن يقال: متى الله؟ أين الله؟ كيف الله؟ لأن الله لا مكان له وما لا مكان له لا يسأل عنه بأين، الله لا زمان له ومن لا زمان له لا يسأل عنه بمتى، وهكذا.

هذا تمام الكلام في بيان أصول المطالب أو مبادئ المطالب أو أس المطالب، وهي ثلاثة: علم، ومطلب ما، ومطلب هل، ومطلب لم. والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين.