المنطق التكميلي – الشيخ علي العبودكتب

026

أقسام التعريف

كلامنا في ثلاث نقاط، النقطة الأولى: ما هو المراد من التعريف؟ تعريف الشيء بمعنى إيضاحه وبيانه، فإذا قلت: ما هو تعريف الإنسان؟

معنى ذلك المطلوب بيان معنى الإنسان إيضاح معنى الإنسان. فإذا قلت: تعريف الإنسان هو الحيوان الناطق، معناه أن معنى الإنسان هو الحيوان الناطق.

فتعريف الشيء بمعنى إيضاح معناه. التعريف تارة يكون تعريفًا لفظيًا، مثلاً: إذا قلت: ما هو الغضنفر؟ فتجيب أنه...

هذا في الحقيقة لا يطلق عليه أنه تعريف حقيقي، لماذا؟ لأنه لم يوضح معنى الغضنفر، لم يعطِ ما هو الذي يميز الغضنفر، غاية ما في الأمر أنني استبدلت...

أعيد كلمة بكلمة أخرى: ما هو الغضنفر؟ قلت: أسد. ما هو السميدع؟ قلت: سيد. ما هو الدجى؟ قلت: ليل. ما هو العقار؟ قلت: خمر. هذا التعريف يصطلح عليه بأنه تعريف...

تعريف لفظي، وهو تبديل لفظ بلفظ آخر. تقريباً، قواميس اللغة: لسان العرب، القاموس المحيط، جواهر الصحاح، هذه القواميس اللغوية جميعها هي من قبيل التعاريف اللفظية.

تستبدل كلمة بكلمة أخرى. ليس الكلام في هذا القسم -التعريف اللفظي-، كلامنا في التعريف الحقيقي. ومن هنا نشرع في النقطة الثانية: ما هي خصوصيات التعريف الحقيقي؟

يجب في كل تعريف حقيقي أن يشتمل على إحدى الخصوصيتين التاليتين: الخصوصية الأولى ما هي؟ يجب أن يكون التعريف مبيناً لحقيقة المعرَّف.

مثلاً، إذا قلت: ما هو الإنسان؟ إذاً المطلوب تعريف الإنسان. فإذا أجبت أنه حيوان ناطق؛ حيوان ناطق، أولاً عرف الإنسان، عرفه على أي نحو؟ أنه كشف.

حقيقة الإنسان ما هي؟ الحيوانية أي الجنس والناطقية أي الفصل. إذاً تعريف الإنسان بالحيوان الناطق يقال: تعريف على نحو كشف عن الحقيقة للإنسان.

كشف عن حقيقة الإنسان. هذه الخصوصية الأولى، يجب أن يكون المعرِّف يكشف عن حقيقة المعرَّف. أو الخصوصية الثانية: على الأقل يميز المعرَّف.

المعرَّف. لاحظوا معي، إذا عرفت الإنسان بأنه ضاحك، الضاحك عرف الإنسان، سؤال: هل ميز الإنسان، هل كشف عن حقيقة الإنسان أو لا؟ أحسنتم، الضاحك لم يكشف عن حقيقة الإنسان.

الجواب واضح؛ لأن الضاحك عرضي بالنسبة للإنسان، ليس ذاتياً، ليس داخلاً في حقيقة الإنسان، إذاً الضاحك لم يكشف عن حقيقة الإنسان، والذي يكشف عن حقيقة الإنسان ذاتيات الإنسان؛ جنسه وفصله.

بينما الضاحك لم يكشف عن حقيقة الإنسان لأنه عرضي كما تقدم في مبحث الكليات الخمسة، ولكن الضاحك ما دوره بالنسبة إلى الإنسان؟ ميز الإنسان عن بقية الكائنات الحية. لهذا...

هذا إذا تذكرتم في الدرس السابق ماذا كنا نقول؟ كنا نقول إن المميز على قسمين: مميز ذاتي كالناطق، ومميز عرضي كالضاحك، فالضاحك ميز الإنسان عن البقري والفرسي وبقية من يشترك معه في الحيوانية. إذاً

كل تعريف لابد أن إما أن يكشف عن حقيقة المعرَّف أو إذا لم يكشف عن حقيقة المعرَّف على الأقل يميز المعرَّف. ومن هنا نفهم لماذا التعريف اللفظي لا يعد تعريفا بحسب المصطلحات؛

لأن التعريف اللفظي لا يكشف عن حقيقة المعرَّف ولا حتى يميز المعرَّف. فإذا قلت: ما هو الليث؟ تقول: أسد، لم يحصل كشف عن حقيقة الليث، كما لم يحصل تمييز: ما هو الذي يميز...

الليث عن بقية الكائنات الحية؟ إذاً، إذا قيل: لماذا لا يهتم المنطقي بالتعاريف اللفظية، يعني التعاريف اللغوية التي تهتم بها قواميس اللغة؟ لماذا؟ الجواب في كلمة واحدة: لأن المطلوب من كل تعريف إما أنه يكشف عن الحقيقة،

والتعريف اللفظي لا يكشف عن الحقيقة. وإما أنه يميز، والتعريف اللفظي لا يميز. إذاً، من هنا أدركنا أن علم المنطق يهتم بالتعاريف الحقيقية. التعريف الحقيقي وهذا شروع في النقطة الثالثة: أقسام التعريف الحقيقي.

التعريف الحقيقي على قسمين: تعريف رسمي بالرسم، وتعريف حدي بالحد. ما هو الفرق بين التعريف الرسمي وبين التعريف بالحد؟ التفتوا جيداً.

تارة الذي يقوم التعريف -ما معنى يقوم التعريف؟ يعني إما أنه يكشف عن الحقيقة أو على الأقل يميز-، تارة يكون مقوم التعريف هو الذاتي،

وأخرى الذي يقوم التعريف يحقق الامتياز هو العرضي. فنقول في المقام: إذا كان المقوم الذي به يمتاز المعرَّف عن بقية من يشترك معه، إذا كان المقوم هو الأمر الذي...

هذا ما يسمى تعريفاً بالحد. مثلاً إذا قلت: الإنسان ناطق. الناطق عرف الإنسان، ما هو الإنسان؟ ما هو تعريف الإنسان؟ الجواب: ناطق. الناطق عرف الإنسان، والناطق ذاتي أو عرضي؟ ذاتي. بما أنه ذاتي يقال هذا...

هذا تعريف بالحد. بينما إذا قلنا: ما هو تعريف الإنسان؟ وأجبت: ضاحك. ضاحك عرف الإنسان وميز الإنسان، ولكن ضاحك عرضي. لهذا يسمى تعريف الإنسان بأنه ضاحك: تعريف بالرسم، وتعريف الإنسان...

بأنه ناطق: تعريف بالحد. جيد.

أقسام الحد والرسم

التعريف بالحد على قسمين: تارة يكون الحد حدا تاما، وأخرى يكون الحد حدا ناقصا. ما هو الفرق؟ الحد التام...

هو التعريف بالجنس والفصل القريبين، مثال على ذلك: تعريف الإنسان بأنه حيوان ناطق؛ الحيوان جنس قريب بالنسبة إلى الإنسان، الناطق فصل قريب بالنسبة إلى الإنسان.

إذا عرف الإنسان بذكر جنسه القريب وفصله القريب، هذا يسمى الحد التام. وعندنا حد ناقص، وهو التعريف بالفصل فقط من دون ذكر الجنس القريب. مثلاً:

تعريف الإنسان بالناطق. يقال: الإنسان هو ناطق. هنا ذكرنا الفصل القريب للإنسان واكتفينا به، ولم نذكر معه الجنس القريب، هذا يسمى الحد الناقص. لماذا ناقص؟ لأنك لم تذكر الجنس القريب...

مع الإنسان، مع الناطق، فقط اكتفيت بذكر الناطق أي بفصله القريب من دون أن تذكر جنسه القريب. إذاً فالحد تام وهو التعريف بالجنس والفصل القريبين، وناقص وهو التعريف بالفصل فقط.

وقد أوضحنا في مبحث الكليات الخمس ما هو الفرق بين الجنس والفصل، ما هو الفرق بين الجنس البعيد والقريب، ما هو الفرق بين الفصل القريب والبعيد، فعليك بالمراجعة.

الرسم كذلك على قسمين: رسم تام ورسم ناقص. ما هو الرسم؟

الرسم التام هو التعريف بذكر الجنس البعيد والخاصة -في الرسم لابد أن تذكر العرضي-، مثلاً: أن تعرف الإنسان بأنه جسم حساس ضاحك؛

ذكرت ضاحك أي ذكرت العرضي، وذكرت معه الجنس البعيد وهو جسم، جسم ضاحك، والجسم جنس بعيد، ولا يميز الإنسان؛ الجسم لا يميز الإنسان باعتبار أن غير الإنسان...

كذلك هو جسم، من الذي ميز الإنسان؟ الخاصة ضاحك. إذاً تعريف الإنسان بأنه جسم ضاحك يسمى تعريفا بالرسم التام، أو أن تقول: حيوان ضاحك؛

حيوان ضاحك، ذكرت الجنس وهو حيوان، ولكنك ذكرت معه الخاصة، والضاحك هو الذي ميزه، إذاً يكون تعريفا بالرسم التام. إذاً ما هو الرسم التام؟ التعريف بالجنس مع الخاصة. أما الرسم الناقص ما هو؟

أن تذكر الخاصة فقط، تقول: الإنسان هو ضاحك. يسمى رسمًا ناقصًا، لماذا ناقص؟ لأنك لم تذكر الجنس معه.

هذا تمام الكلام في بيان ما يرتبط بالتعريف وأقسامه، يأتينا الكلام إن شاء الله...

وأشهد أن لا إله إلا الله تعالى فيما يرتبط بشروط التعريف، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين.