المنطق التكميلي – الشيخ علي العبودكتب

028

وقبل الشروع في مطالب مبحث القسمة، يستحسن بنا أن نقف على بيان وجه الارتباط بين مبحث القسمة ومبحث القول الشارح. إذ قد يقول قائل: نحن فهمنا أن موضوع علم المنطق هو باب التعريف، ولكن ما علاقة مبحث القسمة بعلم المنطق؟

أنطق أولاً، ما معنى القسمة؟ قسمت الشيء بمعنى جزأته إلى أجزائه أو حللته إلى عناصره. فإذا قلت قسمت الإنسان بمعنى حللت معنى الإنسان إلى جزئييه وهما الحيوان والناطق. قسمت الماء أي جزأت الماء إلى عنصري الأكسجين والهيدروجين. إذاً، تقسيم الشيء بمعنى تجزئته إلى أمور متباينة متغايرة. فما علاقة مبحث القسمة بعلم المنطق؟

الجواب: أن هناك ارتباطاً بين مبحث القسمة وبين مبحث التعريف، فإذا كان موضوع علم المنطق هو التعريف وهناك علاقة بين التعريف ومبحث القسمة، إذاً هناك علاقة بين المنطق والقسمة. ما وجه الترتباط -الارتباط- بين مبحث القسمة ومبحث التعريف؟

التعريف يكون بأساليب متعددة، الأسلوب الأول للتعريف: أن نعرف الشيء من خلال ذكر الأمثلة عليه؛ مثلاً إذا قيل: ما هو الإنسان؟ أقول: الإنسان هو مثل محمد، مثل علي، مثل جعفر، مثل فاطمة. ما هي الكلمة؟ أقول: الكلمة مثل ضرب، أكل، نام، محمد، علي، هذه أمثلة على الكلمة. هذا الأسلوب يصطلح عليه التعريف بالمثال.

عندنا أسلوب آخر وهو التعريف بالتشبيه. مثلاً: ما هو علم المنطق؟ أقول: علم المنطق يشبه الميزان، علم المنطق كالميزان، فكما أن الميزان يكون معياراً للدقة، علم المنطق هو معيار للتفكير، ميزان التفكير. لاحظ، شبهت علم المنطق بالميزان. ما هو الوجود؟ أقول: الوجود كالنور، يشبه النور. عرفت الوجود بشيء يشبه الوجود. أقول: الوجود كالنور، لأن النور ظاهر بذاته مظهر لغيره، والوجود ظاهر بذاته مظهر لغيره. ما هو العلم؟ أقول: العلم كالمرآة، المرآة تنطبع فيها المحسوسات، العلم كالمحسوسات -هو حضور المعلومات- فشبهت العلم بالمرآة. إذاً، لاحظوا، هذا الأسلوب يصطلح عليه التعريف بالتشبيه، هذا نحو أسلوب من أساليب التعريف.

هناك أسلوب ثالث، وهو أن يقال: ما هي الكلمة؟ ما تعريف الكلمة؟ أقول: الكلمة هي الاسم والفعل والحرف. ما هو المفهوم؟ المفهوم هو الكلي والجزئي. ما هي النسب الأربع؟ عرف النسب الأربع، تقول: النسب هي التساوي، والعموم والخصوص المطلق، والعموم والخصوص من وجه، والتباين. هذا الأسلوب ماذا يصطلح عليه؟ يصطلح عليه التعريف بذكر الأقسام، التعريف بالقسمة.

إذاً، كما أنه يجوز أن تعرف الشيء من خلال ذكر المثال عليه فيسمى تعريفاً بالمثال، وكما يجوز أن تعرف الشيء من خلال التشبيه فيسمى تعريفاً بالتشبيه، كذلك يجوز أن تعرف الشيء بالقسمة بذكر الأقسام ويسمى تعريفاً بالقسمة. إذاً، إنما نبحث عن القسمة باعتبار أن أحد أساليب التعريف هو التعريف بالقسمة. فمن هنا نقول: ما هي القسمة؟ اتضح ما هو وجه الارتباط بين مبحث القسمة ومبحث التعريف؟ الجواب في كلمة واحدة: وجه الارتباط أن أحد أساليب التعريف هو التعريف بالقسمة، فيمكن اكتساب التعريف من خلال القسمة والتقسيم.

أركان القسمة

من هنا نشرع في بيان أركان القسمة. للقسمة أركان ثلاثة:

الركن الأول: وجود المقسم.

الركن الثاني: وجود الأقسام.

الركن الثالث: وجود القسيم.

كل قسمة لابد أن تشتمل على مقسم وقسيم وقسيم [كذا].

توضيح ذلك: إذا قسمنا العلم إلى قسمين، العلم ينقسم إلى قسمين: تصور وتصديق. العلم يمثل الجهة الجامعة، يمثل المقسم. المقسم بأي معنى؟ بمعنى الجهة التي تشترك فيها الأقسام. العلم هو الجهة المشتركة بين التصور وبين التصديق. فالعلم مقسم، التصور قسم من العلم، التصديق قسم من العلم.

إذاً، إذا نسبنا العلم إلى التصور وإلى التصديق، العلم ما هو؟ مقسم جامع، العنصر المشترك. وإذا نسبنا التصور إلى العلم، نقول عن التصور أنه قسم من أقسام العلم. وإذا نسبنا التصديق إلى العلم، نقول التصديق قسم من أقسام العلم. جيد.

وإذا نسبنا التصور إلى التصديق ماذا نقول؟ التصور قسيم للتصديق. ما معنى أن التصور قسيم للتصديق؟ بمعنى مباين له، فالتصور يباين التصديق. إذاً، التفت جيداً، عندنا ثلاث نسب:

النسبة الأولى: ننسب العلم إلى التصور وإلى التصديق، فهنا العلم يكون مقسماً.

النسبة الثانية: ننسب التصور إلى العلم، وننسب التصديق إلى العلم، وهنا عندنا أقسام.

النسبة الثالثة: ننسب القسم إلى القسم الآخر، ننسب التصور إلى التصديق، وهنا يتحقق عنوان القسيم، فيقال: التصور قسيم مباين للتصديق.

هذه أركان القسمة: وجود المقسم الجامع، ووجود الأقسام، وأن تكون النسبة بين كل قسم والقسم الآخر نسبة التباين. جيد. نريد أن نقف على بيان هذه النسب.

نسب أركان القسمة

أولاً: ما هي النسبة بين المقسم وبين مجموع الأقسام كاملة؟ ما هي النسبة بين العلم وبين التصور والتصديق معاً؟ الجواب: النسبة هي نسبة التساوي. فالعلم هو التصور والتصديق، والتصور والتصديق هو العلم. فنسبة المقسم إلى مجموع الأقسام كاملة هي نسبة التساوي.

ثانياً: ما هي النسبة بين المقسم وبين هذا القسم بالخصوص وليس جميع الأقسام؟ ما هي النسبة بين المقسم والقسم؟ التفتوا جيدا. في الفرض الأول كنا نقول: ما هي النسبة بين المقسم ومجموع الأقسام؟ وأما هنا ماذا نقول؟ ما هي النسبة بين المقسم والقسم؟ يعني ما هي النسبة بين العلم وبين التصور؟ نقول: نسبة العموم والخصوص المطلق. فكل تصور هو علم، وبعض العلم تصور لأن البعض الآخر يكون تصديقاً. فالنسبة بين المقسم والقسم دائماً العموم والخصوص المطلق. أيهما أعم؟ هو المقسم. أيهما أخص؟ هو القسم.

ثالثاً: ما هي النسبة بين القسم والقسم الآخر؟ ما هي النسبة بين التصور وبين التصديق؟ النسبة هي نسبة التباين أحسنتم. فلا شيء من التصور بتصديق، ولا شيء من التصديق هو تصور.

فإذا قسمنا الكلمة إلى اسم وفعل وحرف، الكلمة مقسم تتساوى مع مجموع الأقسام. أما إذا نسبنا الكلمة إلى الاسم ماذا نقول؟ كل اسم هو كلمة، بعض الكلمة اسم، فالنسبة عموم وخصوص مطلق. وإذا نسبنا الاسم إلى قسيمه -يعني إلى الفعل- ماذا نقول؟ لا شيء من الاسم بفعل ولا شيء من الفعل باسم. فالنسبة بين القسم وقسيمه الآخر دائماً هي نسبة التباين.

لهذا، في تعريف القسم ماذا قلنا؟ قسمة الشيء بأي معنى؟ تجزئة الشيء إلى أمور متباينة، فالنسبة بين القسم وقسيمه دائماً هي نسبة التباين.

يأتي الكلام إن شاء الله تعالى في مبحث أصول القسمة. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين.