المنطق التكميلي – الشيخ علي العبودكتب

031

تقسيمات القضية

فرغنا من الحديث عن تعريف القضية، واتضح عندنا أن القضية هي التي تحتمل الصدق أو الكذب لذات الخبر. بعد وضوح تعريف القضية، نشرع في تقسيم القضية. ابتداءً، القضية تنقسم إلى قسمين: إلى قضية حملية وإلى قضية شرطية. الكلام أولاً يقع في بيان تعريف القضية الحملية، ويمكن أن نستعرض تعريف القضية الحملية من خلال مثال.

القضية الحملية وأجزاؤها

في هذا المثال سنقول: إذا قلنا (محمد قائم)، ماذا نلحظ؟ نلحظ أننا حكمنا على محمد بأنه قائم؛ أثبتنا القيامة لمحمد. وتارة أقول (محمد ليس بقائم)، هنا أثبتنا أو نفينا؟ أحسنتم، محمد ليس بقائم، نفينا القيامة.

إذاً، تارة نثبت القيام لمحمد كما في قولنا (محمد قائم)، وأخرى ننفي القيام عن محمد كما في قولنا (محمد ليس بقائم). وبعبارة أخرى، تارة نثبت شيئاً لشيء، وأخرى ننفي شيئاً عن شيء؛ ننفي القيامة عن محمد أو نثبت القيامة لمحمد، ثبوت شيء لشيء أو نفي شيء عن شيء، هذا نصطلح عليه بالقضية الحملية.

إذاً، القضية الحملية ما هي؟ ما حكم فيها بثبوت شيء لشيء كما في قولنا (محمد قائم)، (علي مجتهد)، أو نفي شيء عن شيء كما في قولنا (محمد ليس بقائم)، (علي ليس بمجتهد). هذه هي القضية الحملية.

ما هي أجزاء القضية الحملية؟ للقضية الحملية ثلاثة أجزاء:

الجزء الأول: الموضوع.

الجزء الثاني: المحمول.

الجزء الثالث: النسبة والرابطة التي تربط المحمول بالموضوع.

مثلاً لو أردنا أن نحلل هذه القضية (محمد قائم)، نقول: تشتمل أولاً على موضوع وهو (محمد). ما معنى موضوع؟ موضوع بمعنى المحكوم عليه؛ حكمنا على من؟ حكمنا على محمد، إذاً محمد محكوم عليه، مسند إليه، أسندنا القيام إلى محمد، إذاً محمد مسند إليه القيام، محكوم عليه بالقيام، محمد يسمى موضوعاً أو محكوم عليه.

أما (قائم)، قائم هو المحمول؛ حملنا القيام على محمد، أو يسمى محكوم به، حكمنا على محمد، محمد محكوم عليه، حكمنا على محمد بأنه قائم، إذاً قائم محكوم به، أو قل مسند، أسندنا القيام إلى محمد.

إذاً هناك موضوع يعني محكوم عليه، وهناك محمول يعني محكوم به، وهناك ما يربط المحمول بالموضوع، هناك رابط يربط القيام بمحمد، وهو شيء مستتر في القضية؛ كأنني أقول: (محمد هو قائم)، كلمة (هو) تمثل رابطاً بين القيام وهو المحمول وبين محمد وهو الموضوع.

إذاً القضية الحملية إما ثبوت شيء لشيء، أو نفي شيء عن شيء، وتشتمل على أجزاء ثلاثة: موضوع (محكوم عليه)، محمول (محكوم به)، رابط أو نسبة رابطة تربط المحمول بالموضوع.

القضية الشرطية وأجزاؤها

وعندنا قسم آخر للقضية، وهي القضية الشرطية؛ مثالها: (إذا أشرقت الشمس فالنهار موجود). هذه القضية ليست بمعنى ثبوت شيء لشيء أو نفي شيء عن شيء. معنى هذه القضية توقف وجود النهار على شروق الشمس؛ إذا أشرقت الشمس فالنهار موجود، فأجعلوا وجود النهار متوقفا على شروق الشمس.

وحتى يتضح الفرق بين القضية الحملية وبين القضية الشرطية، كما في قولنا (إذا أشرقت الشمس فالنهار موجود) هذه قضية شرطية، حتى أقول الفرق: القضية الحملية لا تنحل إلى قضيتين. لاحظوا: إذا قلت (محمد قائم)، هل نفكك هذه القضية؟ نفككها إلى (محمد) وهو مفرد، و(قائم) وهو مفرد.

بينما إذا قلت، فككوا، حللوا هذه القضية (إذا أشرقت الشمس فالنهار موجود)، تنحل إلى -بعد أن نحذف أدوات الشرط، إذا والفاء، فاء الجزاء فاء التفريع- نقول تنحل إلى: (أشرقت الشمس)، (النهار موجود). انحلت إلى قضيتين، فكل جزء يمثل قضية.

إذاً، في القضية الحملية عند عملية تحليل القضية وتفكيكها لا تنحل إلى قضايا، قد تنحل إلى مفردات. بينما في القضية الشرطية تنحل إلى قضيتين، أنا أجمعهما في قضية واحدة وأقول (إذا أشرقت الشمس فالنهار موجود)، وإلا بالأصل هناك قضيتان: (أشرقت الشمس) قضية، (النهار موجود) قضية أخرى.

إذاً، الفرق بين القضية الحملية وبين القضية الشرطية هو أن القضية الحملية لا تنحل إلى قضيتين، والقضية الشرطية تنحل إلى قضيتين.

إذاً، ما هي القضية الشرطية؟ القضية الشرطية ما حكم فيها بوجود نسبة بين قضية وقضية أخرى. هناك نسبة بين قضية وجود النهار وبين قضية شروق الشمس (أشرقت الشمس). ما هي هذه النسبة؟ نسبة الاتصال، نسبة التوقف؛ وجود النهار يتوقف على شروق الشمس.

ما هي أجزاء القضية الشرطية؟ للقضية الشرطية ثلاثة أجزاء:

الجزء الأول: المقدم. المقدم ما هو؟ (إذا أشرقت الشمس).

الجزء الثاني: التالي. التالي ما هو؟ (فالنهار موجود). إذاً (شروق الشمس) مقدم باعتبار أنه ذكر في أول الكلام، و(فالنهار موجود) تالي باعتبار أنه ذكر في آخر الكلام بعد المقدم.

والجزء الثالث: النسبة. هناك نسبة بين المقدم وهو (إذا أشرقت الشمس) وبين التالي وهو (فالنهار موجود). ما طبيعة هذه النسبة؟ نسبة بين قضية وأخرى، نسبة الاتصال، هناك اتصال بين القضيتين.

أنواع القضية الشرطية

هذا هو الفرق بين القضية الحملية والقضية الشرطية. إذاً، القضية الحملية ما حكم فيها إما بثبوت شيء لشيء أو نفي شيء عن شيء.

أما في القضية الشرطية، ما حكم فيها بوجود نسبة بين قضية وقضية أخرى، أو عدم وجود نسبة بين قضية وقضية أخرى، كما إذا كنا نقول: (ليس كلما كان الإنسان كاتباً كان شاعراً)، لا يوجد اتصال توقف بين أن يكون كاتباً أو أن يكون شاعراً، قد لا يكون لا كاتباً ولا شاعراً، يوجد إنسان لا هو كاتب ولا هو شاعر، (ليس إذا كان الإنسان كاتباً كان شاعراً)، هنا نفي الاتصال. أما في قولنا (إذا أشرقت الشمس فالنهار موجود) يوجد الاتصال.

ولهذا نقول: القضية الشرطية ما حكم فيها بوجود نسبة بين قضية وأخرى، كما في قولنا (إذا أشرقت الشمس فالنهار موجود)، أو لا توجد النسبة، كما في قولنا (ليس إذا كان الإنسان كاتباً فهو [غير مفهوم]).

هذا هو الفرق بين القضية الحملية وبين القضية الشرطية. القضية الحملية لها تقسيمات عديدة ولكن اللحاظ يختلف، والقضية الشرطية لها تقسيمات متعددة. يأتي الكلام إن شاء الله تعالى في تقسيمات القضية الحملية أولاً، ثم يأتي الكلام في تقسيمات القضية الشرطية. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين.