المنطق التكميلي – الشيخ علي العبودكتب

034

ثالثاً: تقسيم القضية الحملية إلى قضية معدولة وإلى قضية محصلة

لا زال الكلام حول تقسيمات القضية الحملية، وذكرنا بأن القضية الحملية لها تقسيمات متعددة؛ التقسيم الأول: تقسيمها إلى قضية شخصية وطبيعية ومهملة ومحصورة. التقسيم الثاني: تقسيمها إلى قضية خارجية وذهنية وحقيقية. وصل بنا الكلام إلى بيان تقسيم القضية إلى قسمين، فالقضية الحملية إما أن تكون معدولة وإما أن تكون محصلة، فما هو الفرق بين الحملية المعدولة والحملية المحصلة؟

بيان الفرق بين القضيتين يحتاج إلى بيان ما هو المراد من كلمة العدول ومن كلمة التحصيل حتى يتضح الفرق بين العدول وبين التحصيل.

نقول: من المعلوم لدينا أن كل قضية حملية تشتمل على موضوع وعلى محمول، تارة يكون موضوع القضية الحملية أو محمولها مثبتاً، وأخرى يكون منفياً. ومعنى أنه مثبت أي أداة النفي (حرف السلب) ليست جزءاً من الموضوع ولا جزءاً من المحمول. مثلاً، إذا قلت: (الإنسان عالم)، هذه قضية حملية، أسألكم: ما هو موضوعها؟ الإنسان. ما هو محمولها؟ عالم. ماذا نلحظ؟ نلحظ أن موضوعها هو أمر مثبت (إنسان)، ولم أقل (لا إنسان). لو قلت (لا إنسان) إذاً أصبح حرف السلب -وهو كلمة (لا) أداة النفي- جزءاً من الموضوع. إنما في مقامنا ماذا أقول؟ أقول: (الإنسان عالم)، ما هو الموضوع؟ إنسان، ولم أقل لا إنسان. ما هو المحمول؟ عالم، ولم أقل لا عالم.

إذاً، إذا كان موضوع القضية الحملية أو محمولها حرف السلب ليس جزءاً لا من الموضوع وليس جزءاً من المحمول، هذا نعبر عنه بالتحصيل. وتارة يكون حرف السلب -أداة النفي- جزءاً من الموضوع أو جزءاً من المحمول، وهذا ما نصطلح عليه بالعدول.

إذاً، ما معنى العدول؟ العدول معناه أن يكون حرف السلب -نظير (لا) وغير- أن يكون حرف السلب جزءاً من الموضوع بحيث لو قلت لك ما هو موضوع هذه القضية؟ تقول موضوعها (لا إنسان)، (لا) زائد (إنسان). ما هو محمولها؟ تقول (لا عالم)، محمولها (لا عالم). هذا يسمى عدولاً.

إذاً، تارة يكون موضوع القضية أو محمولها محصلاً -بمعنى حرف السلب أداة النفي ليست جزءاً لا من الموضوع ولا من المحمول- فيقال: الموضوع محصل مثبت، المحمول محصل مثبت. وأخرى يكون حرف السلب جزءاً من الموضوع فيقال: الموضوع معدول، أو جزءاً من المحمول فيقال: المحمول معدول.

فتلخص عندنا أن الفرق بين العدول وبين التحصيل أن التحصيل معنى بسيط، بينما العدول معنى مركب؛ مركب من ماذا؟ مركب من أداة النفي ومن كلمة الإنسان مثلاً. أقول: موضوع القضية هو (لا إنسان)، فالموضوع عبارة عن جزئين؛ الجزء الأول هو أداة النفي كلمة (لا)، والجزء الثاني كلمة (إنسان). بينما في التحصيل ما هو موضوع القضية؟ فقط (إنسان) بدون كلمة (لا).

أضرب مثالاً يوضح الفرق بين العدول وبين التحصيل، لاحظوا الفرق:

أقول: (الإمام معصوم). هنا موضوع القضية ما هو؟ الإمام، محصل أو معدول؟ محصل؛ لماذا؟ لأن حرف السلب ليس جزءاً من الموضوع.

وأخرى أقول: (غير الإمام يحتمل أن يرتكب ذنبا، يحتمل أن يصدر عنه ذنب). سؤال: ما هو موضوع القضية؟ الإمام أو غير الإمام؟ أحسنتم، غير الإمام. إذاً الموضوع غير الإمام، هذا الموضوع ماذا نصطلح عليه؟ نصطلح عليه أنه معدول، لماذا معدول؟ باعتبار أن أداة النفي (غير) جزء من هذا الموضوع، هذا يسمى معدولاً.

بناءً على ذلك يقال: تنقسم القضية الحملية باعتبار العدول والتحصيل إلى قضية معدولة وقضية محصلة. القضية المحصلة مثالها: (الإنسان عالم) قضية محصلة. أما القضية المعدولة فلها ثلاثة نماذج:

النموذج الأول: أن يكون العدول في جانب الموضوع فقط دون المحمول، مثال على ذلك: (غير الإمام يرتكب الذنب). ما هو الموضوع؟ (غير الإمام) معدول. ما هو المحمول؟ (يرتكب الذنب) محصل، إذاً هنا العدول في جانب الموضوع فقط.

النموذج الثاني: وتارة يكون العدول في جانب المحمول فقط دون الموضوع، مثال على ذلك: (الهواء هو غير فاسد). ما هو الموضوع؟ الهواء محصل. ما هو المحمول؟ غير فاسد، المحمول (غير فاسد) معدول، أحسنتم.

النموذج الثالث: يكون العدول في المحمول وفي الموضوع معاً، ويقال: معدولة الطرفين، مثال على ذلك: (كل لا عالم هو غير صائب الرأي). سؤال: هذه القضية الحملية ما هو موضوعها؟ (غير عالم)، (كل لا عالم)، (لا عالم)، إذاً الموضوع معدول (لا عالم). ما هو محمولها؟ (غير صائب الرأي). إذاً ماذا نلحظ؟ نلحظ أن موضوعها معدول وأن محمولها معدول وتسمى معدولة الطرفين.

الفرق بين القضية المعدولة والسالبة

فالقضية الحملية إما معدولة وإما محصلة. يبقى الكلام في النقطة الأخيرة وهو ما هو الفرق بين هاتين القضيتين؟

القضية الأولى -التفتوا إليهما جيداً-: (الإنسان هو غير حجر).

القضية الثانية: (الإنسان ليس بحجر).

ما هو الفرق بين هاتين القضيتين؟ القضية الثانية (الإنسان ليس بحجر) هذه قضية سالبة، بينما القضية الأولى (الإنسان هو غير حجر) قضية موجبة.

لماذا في القضية الثانية قلنا أنها سالبة؟ باعتبار -التفتوا جيداً- عندما نحللها نسأل: ما هو موضوعها؟ الإنسان، محصل. ما هو محمولها؟ حجر. إذاً موضوعها هو الإنسان، محمولها هو حجر، وكلمة (ليس) للدلالة على أنها سالبة، يعبر عنه سور القضية سالبة، قضية حملية سالبة.

بينما في القضية الأولى (الإنسان هو غير حجر)، هذه تسمى بالقضية الموجبة، لماذا؟ لأنه ما هو موضوعها؟ الإنسان. سؤال: ما هو محمولها؟ محمولها (غير حجر)، كل هذا (غير حجر) هو المحمول. إذاً يوجد سور للدلالة على أنها سالبة أو لا يوجد؟ لا يوجد.

إذاً ما هو الفرق؟ الفرق أن قولنا (الإنسان ليس بحجر) الموضوع والمحمول كلاهما محصل، بينما في القضية الأولى وهي (الإنسان هو غير حجر) موضوع القضية مثبت محصل، أما محمولها ما هو؟ (غير حجر)، (غير حجر) هو المحمول، وماذا نصطلح عليه؟ إذا كانت أداة النفي جزءاً من المحمول، ماذا نصطلح على ذلك المحمول؟ أحسنتم، نصطلح عليه أنه معدول.

هذا من حيث التركيب، أما من حيث المعنى يوجد فرق أو لا يوجد؟ نعم يوجد فرق. ما هو الفرق؟

القضية الثانية (الإنسان ليس بحجر) معناها سلب الحمل، يعني سلبنا الحجرية عن الإنسان، سلب المحمول عن الإنسان، سلب الحجر عن الإنسان، سلب الحمل.

أما في القضية الأولى (الإنسان هو غير حجر) هنا لا يوجد سلب لأنها قضية موجبة، ماذا يوجد؟ يوجد حمل المنفي على الإنسان، حملنا غير الحجر على الإنسان، المحمول كله هو (غير حجر). بينما في القضية الثانية ما هو المحمول؟ المحمول هو (حجر) سلبناه عن الإنسان.

لهذا القضية الحملية الموجبة معدولة المحمول معناها حمل السلب، أما القضية السالبة محصلة المحمول معناها سلب الحمل.

هذا هو تمام الكلام في بيان الفرق بين القضية المعدولة والقضية المحصلة، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين.