المنطق التكميلي – الشيخ علي العبودكتب

041

مبحث القياس

فيما سبق كان الحديث حول طرق الاستدلال غير المباشر، وذكرنا بأن هناك ثلاث طرق: التناقض، العكس المستوي، عكس النقيض. بعد أن تم الفراغ من الحديث عن الاستدلال غير المباشر، ننتقل إلى الاستدلال المباشر.

فيما سبق، ذكرنا بأن الاستدلال يعني طلب إقامة الدليل على المطلوب. إقامة الدليل لإثبات المطلوب نعبر عنه أنه استدلال، ولكن تارة نقيم الدليل على المطلوب بنحو مباشر وهذا ما يسمى بالاستدلال المباشر، وأخرى نقيم الدليل لإثبات المطلوب ولكن بنحو غير مباشر. ومعنى ذلك أننا نلجأ إلى قضية أخرى نقيم البرهان عليها، فإذا كانت صادقة قلنا بأن هذا المطلوب إما كاذب إذا كان المورد هو مورد التناقض، وإما صادق من باب إذا صدق الأصل صدق العكس، وهذا هو مورد العكوس.

إذا تاملتم في مبحث التناقض وفي مبحث العكوس نحن لا نستدل على المطلوب مباشرة، وإنما نلجأ إلى نقيض المطلوب أو نلجأ إلى عكس المطلوب، فإذا تبينا أن العكس كان كاذبا أو أن النقيض كان صادقا نقول هذا المطلوب يكون كاذبا. هذا في طرق الاستدلال غير المباشر الذي نلجأ إلى قضية أخرى تعيننا على إثبات المطلوب. أما هنا لا، لا نريد أن نلجأ إلى قضية أخرى، مباشرة أقيم الدليل على نفس المطلوب إثباته، ولهذا يكون هذا الأسلوب هو الاستدلال المباشر.

هذا الاستدلال المباشر يتمثل في ثلاث طرق: الطريق الأول طريق القياس، الطريق الثاني طريق الاستقراء، الطريق الثالث طريق التمثيل. فكما كان عندنا في الاستدلال غير المباشر ثلاث طرق: تناقض، عكس مستوي، عكس نقيض؛ في الطريق المباشر توجد أيضا ثلاث طرق: القياس، الاستقراء، التمثيل. وذلك تارة ينتقل المستدل من قاعدة عامة لإثبات أمر خاص، وهذا هو طريق القياس، الانتقال من العام إلى الخاص. وأخرى ينتقل المستدل من أمر خاص لإثبات حكم عام، وهذا هو طريق الاستقراء، الانتقال من الخاص إلى العام. وأخرى ينتقل من خاص إلى خاص، وهذا هو طريق التمثيل. هذا هو الفرق بين القياس والاستقراء والتمثيل على نحو الإجمال.

أولا يقع حديثنا في القياس الكلام في نقطتين:

النقطة الأولى في تعريف القياس، ما هو القياس؟

القياس بحسب المصطلح المنطقي هو قول مؤلف من قضايا متى سلم لزم عنه لذاته قول آخر. بيان التعريف: هذا التعريف يتضمن المفردات التالية:

المفردة الأولى: القياس قول. ما معنى أنه قول؟ قول يعني مركب تام خبري يحتمل أن يكون صادقا ويحتمل أن يكون كاذبا. إذا تذكرتم عندما عرفنا القضية قلنا: القضية هي المركب التام الخبري الذي يحتمل الصدق أو الكذب لذاته وتسمى القضية بالقول. إذا مرادنا من القول القضية.

قول يعني مركب تام خبري مؤلف من قضايا، بمعنى لا يتكون القياس إلا من قضيتين فأكثر. لا يوجد عندنا قياس من قضية واحدة، إنما نتعامل مع قضيتين فأكثر، فالقياس هو عبارة عن قضيتين فأكثر.

هاتان القضيتان متى ما سلمنا بصدقهما نتج عنه لذاته التسليم بالمطلوب. إذا سلمنا بالمقدمة... أقول متى سلمنا، يعني متى ما كانت صادقة وسلمت أنها صادقة لابد أن ينتج عن ذلك صدق المطلوب. توضيح ذلك بالمثال: إذا قلنا الإنسان ناطق، هذه قضية، وكل ناطق قابل للتعليم، قضية أخرى. متى ما سلمنا بصدق هاتين القضيتين ينتج صدق المطلوب. ما هو؟ الإنسان قابل للتعليم. إذا قيل لي: ما هو الدليل على أن الإنسان قابل للتعليم؟ الجواب أقول: بما أن الإنسان ناطق سلمنا بها، وبما أن كل ناطق قابل للتعليم سلمنا بهذه القضية أيضا. متى ما سلمنا بهاتين القضيتين تولد ونتج عن ذلك أن تسلم بصدق هذه القضية وهي الإنسان قابل للتعليم، وهو المطلوب إثباته. لهذا القياس عبارة عن قضيتين فأكثر متى ما سلمنا بهما نتج عنه لذاته قول آخر. والمراد بالقول الآخر أي تمت النتيجة وكانت صادقة أو تم المطلوب. هذا هو معنى القياس.

النقطة الثانية: الاصطلاحات العامة للقياس

هناك مجموعة من المصطلحات لابد أن تفهم أولا وتحفظ ثانيا، والمراد من حفظها بقاؤها في الذهن لأنها سوف تبقى معنا في طيات مباحث علم المنطق. للقياس مجموعة من المصطلحات:

المصطلح الأول: هيئة القياس أو قل صورة القياس، الهيئة والصورة بمعنى واحد. كل قياس لابد أن يشتمل على شيء يسمى هيئة القياس أو صورة القياس. هذا هو المصطلح الأول.

المصطلح الثاني: مادة القياس. كل قياس لابد أن يشتمل على شيء نسميه مادة القياس. ما معنى صورة؟ وما معنى مادة؟ التفت جيدا، في مباحث الألفاظ ذكرت لك كل لفظ يدل على معنى يتلفظ به الإنسان يشتمل على شيئين: على مادة وعلى صورة وهيئة. مثلا ضرب هذا لفظ، هذا اللفظ ضرب يشتمل على مادة وهي الضاد والراء والباء. لماذا هذه يصطلح عليها أنها مادة؟ لأنها هي التي يتشكل منها اللفظ، اللفظ يتشكل من هذه المواد الضاد والراء والباء. وهناك صورة، وهي أن هذه المواد ضاد راء باء جاءت على وزن فعل لا ضرب وقد أشكلها بتشكيل آخر، نفس المواد ولكن لها تشكيل آخر لها صورة أخرى، ماذا أقول؟ ضارب، مضروب، اضرب، يضرب، ضرب. إذا ضرب على وزن فعل، يضرب على وزن يفعل، اضرب على وزن افعل. هذه الهيئات مختلفة، هنا هيئة فعل يفعل افعل، ولكن المادة واحدة ضاد راء باء.

إذا مرادنا من المادة ما يتكون منه القياس، ومرادنا من الصورة طريقة تأليف المواد، ترتيب المواد، تقديم وتأخير. مادة القياس نفس القضايا، القياس يتألف ويتكون ويبتني من مجموعة قضايا، هذه القضايا نصطلح عليها مواد القياس. أما صورة القياس فهذه المقدمة تقدمها تؤخرها، هذا يعبر عنه طريقة تأليف وتشكيل القياس، كيف تشكل القياس؟ إذا القياس يحتاج إلى تشكيل، إلى هيئة، ويحتاج إلى مادة.

المصطلح الثالث: حدود القياس. ماذا نريد بحدود القياس؟ المراد من الحدود الأجزاء الذاتية التي تتألف منها مقدمات القياس. القياس يشتمل على قضيتين، يعني يشتمل على مقدمتين: الإنسان ناطق هذه مقدمة، وكل ناطق قابل للتعليم هذه مقدمة ثانية. ما هي الحدود؟ الحدود هنا بمعنى الموضوع وهو الإنسان، المحمول وهو قابل للتعليم، الحد المتكرر وهو ناطق (الإنسان ناطق وكل... إذا الناطق متكرر). الموضوع، المحمول، الحد المتكرر، نعبر عنه حدود القياس.

المصطلح الرابع والخامس: المطلوب والنتيجة. عندنا مصطلح يسمى المطلوب وعندنا مصطلح يسمى النتيجة. إذا قلت لكم أقم البرهان، استدل، اذكر الدليل على أن الإنسان قابل للتعليم، قبل إقامة الاستدلال نقول هذا مطلوب، المطلوب هو إثبات صدق قولنا الإنسان قابل للتعليم. بعد أن نقيم عليه الدليل نسميه نتيجة، نتيجة المقدمات، نتيجة القياس. نتيجة قولنا الإنسان ناطق وكل ناطق قابل للتعليم النتيجة ما هي؟ الإنسان قابل للتعليم. إذا قلت شارب الخمر... وكل فاسق ترد شهادته، ما هي النتيجة؟ شارب الخمر ترد شهادته. بعد المقدمات يقال النتيجة، قبل الاستدلال ماذا نسميه؟ مطلوب إثباته. إذا المطلوب والنتيجة شيء واحد ولكن قبل إقامة الدليل نقول هذا مطلوب إثباته، بعد إقامة الدليل نقول هذا نتيجة القياس، نتيجة المقدمات.

من خلال ذلك تعرفنا على ما هو القياس وما هي مصطلحات القياس، يأتينا الكلام إن شاء الله في تقسيمات القياس.

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين.