المنطق التكميلي – الشيخ علي العبودكتب

042

أقسام القياس

فيما سبق تطرقنا إلى تعريف القياس، وذكرنا بأن القياس هو قول مؤلف من قضايا متى سلمت لزما عنه لذاته التسليم بالنتيجة.

في هذا المقام نريد أن نتطرق إلى بيان أقسام القياس، وهو من المباحث المهمة. أولاً: لابد أن نلتفت إلى هذه المقدمة، وهي: علم المنطق يتناول مبحث القياس من جهتين -التفت إليهما جيداً، في غاية الأهمية والدقة-:

الجهة الأولى: مادة القياس

الجهة الأولى: مادة القياس. والجهة الثانية: صورة القياس. إذا تذكرت في درسنا الماضي ماذا كنا نقول؟ كنا نقول: كل قياس يتألف من المادة ويتألف من الصورة والهيئة.

ما هو مرادنا من مادة القياس؟ ذكرنا بأن المراد من مادة القياس نفس القضايا التي بها يتشكل، بها يتكون القياس. أما مرادنا من الصورة، مرادنا من الهيئة؛ المراد تأليف القضايا، تقديمها، تأخيرها، أين أضع هذه المقدمة، ترتيب القضايا، هذا يعبر عنه بهيئة القياس، صورة القياس. أما نفس القضايا فهي التي بها يبتني القياس، يبتني عليها القياس، يصطلح عليها مادة القياس.

علم المنطق تارة يبحث عن القياس من جهة مادته؛ يعني من جهة القضايا التي يدخل فيها، هل تلك القضايا التي يتركب منها القياس -أعيد العبارة بشكل جيد- هل القضايا التي يتركب، يتركب يعني مادة القياس، كما أقول هذا الكتاب يتركب من الأوراق، هل القضايا التي يتركب منها القياس يقينية، ظنية، وهمية، مغالطية، مسلمة، غير مسلمة؟ هذه القضايا التي يتركب منها القياس لابد أن نتعرف على أنواعها، هذا بحث يعبر عنه بحث عن القياس المادي.

إذاً، ما هو الحديث عن القياس المادي؟ هو الحديث والتعرف على نوع المواد التي نريد أن نشكل منها القياس ونكون منها القياس. وهذا بحث دقيق، لاحظ المهندس إذا أراد أن يبني منزلاً محكماً عليه أن يدقق في المواد التي تدخل في صناعة هذا المنزل، كذلك المنطقي إذا أراد أن ينتج قياساً صحيحاً، يبني قياساً صحيحاً، عليه أن ينتخب القضايا التي تدخل في صناعة هذا القياس. وهذا ما يعبر عنه مبحث الصناعات، وبهذا الاتجاه قسم المناطقة القياس إلى خمس صناعات: صناعة البرهان، صناعة الشعر، صناعة المغالطة، صناعة الجدل، صناعة الخطابة، خمس صناعات. وهذا المبحث موكول إن شاء الله تعالى إلى حديث آخر في مبحثنا إن شاء الله.

الجهة الثانية: صورة القياس

الجهة الثانية: يتناول علم المنطق مبحث القياس لا من حيث المادة التي تدخل في صناعة القياس، بل من حيث تأليف القياس، ترتيب القياس، شكل القياس، صورة القياس، هذا يسمى القياس الصوري.

حديثنا تحديدا يقع في الجهة الثانية وهي الحديث عن القياس من حيث صورته وهيئته وليس من حيث الجهة الأولى. الجهة الأولى أرجأنا الحديث حولها. الكلام من هنا فصاعداً يكون مسلطاً حول بيان القياس وتقسيمات القياس من حيث هيئته وصورته وتأليفه.

بعد هذه المقدمة وبعد وضوحها نشرع في بيان أقسام القياس من حيث صورته.

أقسام القياس الصوري

قسم علماء المنطق القياس من حيث صورته إلى قسمين: قياس استثنائي وقياس اقتراني.

أساس التقسيم ما هو؟ إذا صرحنا، أو قل إذا كانت النتيجة -كل قياس له نتيجة- إذا كانت النتيجة مذكورة بنفسها أو بنقيضها في إحدى المقدمات، هذا يسمى بالقياس الاستثنائي. وإن لم تكن مذكورة لا بعينها ولا بنقيضها، هذا يعبر عنه بالقياس الاقتراني.

توضيح ذلك:

1. القياس الاستثنائي

ما هو القياس الاستثنائي؟ القياس الاستثنائي هو الذي صرح في مقدماته بالنتيجة أو بنقيضها.

مثال على التصريح بالنتيجة: إذا كان محمد -التفت إلى المثال جيدا- إذا كان محمد عالماً فيجب احترامه، هذه المقدمة الأولى. المقدمة الثانية: لكنه عالم. النتيجة ما هي؟ إذن محمد واجب احترامه. هذا القياس يصطلح عليه بالقياس الاستثنائي.

لأنه نستثني من، التفت إلى الاستثناء، ماذا نقول؟ إذا كان محمد عالماً فواجب احترامه، لاحظ، لكنه عالم، هذه المقدمة الثانية، النتيجة ما هي؟ إذن يجب احترامه. إذا دققت في النتيجة -وبودي أن تدون المثال- إذا التفتت إلى النتيجة: (محمد يجب احترامه)، هذه النتيجة أين تجدها في المقدمة الأولى أو في المقدمة الثانية؟ نفس هذه المقدمة، أحسنتم، تجد أنها صرح بها أين؟ في المقدمة الأولى: (إذا كان محمد عالماً يجب احترامه)، إذاً النتيجة ذكرت بنفسها في المقدمة الأولى.

وأخرى لا نذكر عين النتيجة، نذكر نقيض النتيجة. أذكر مثالاً: إذا كان زيد عادلاً فهو لا يعصي الله، لأن العادل لا يعصي الله، هذه المقدمة الأولى. المقدمة الثانية: لكنه قد عصى الله. النتيجة ما هي؟ إذاً زيد ليس بعادل.

هذه النتيجة (عدم عدالة زيد) مذكورة في المقدمة الأولى؟ لا. المقدمة الأولى ماذا تقول؟ إذا كان زيد عادلاً فهو لا يعصي الله. هذه النتيجة (عدم عدالة زيد) مذكورة في المقدمة الثانية؟ لا. لكن ما هو المذكور؟ نقيضها؛ نقيضها ذكرت في المقدمة الأولى، المقدمة الأولى ماذا تقول؟ زيد لا يعصي الله، هذه النتيجة تقول زيد ليس عادلا، إذاً نقيضها (لا يعصي الله) لأنه عادل، إذاً هذه النتيجة ذكر نقيضها في المقدمة.

بناءً على ذلك، إذا كانت النتيجة ذكرت بعينها في إحدى المقدمات أو ذكر نقيضها، هذا القياس يعبر عنه بالقياس الاستثنائي.

2. القياس الاقتراني

وعندنا نوع آخر من القياس نصطلح عليه بالقياس الاقتراني. ما هو القياس الاقتراني؟ هو أن النتيجة لا تصرح، لا نصرح بها لا بعينها في المقدمات ولا حتى بنقيضها.

مثال على ذلك: زيد شارب للخمر. المقدمة الثانية: وكل من يشرب الخمر ترد شهادته. النتيجة: زيد ترد شهادته.

هذه النتيجة (زيد ترد شهادته)، صرحنا بها في المقدمة الأولى؟ المقدمة الأولى ما هي؟ زيد شارب للخمر، ولم نقل زيد ترد شهادته، إذاً هذه النتيجة (زيد ترد شهادته) ليست مذكورة بعينها ولا بنقيضها في المقدمة الأولى. في المقدمة الثانية مذكورة؟ المقدمة الثانية ما هي؟ وكل من يشرب الخمر ترد شهادته، ليست مذكورة. إذاً هذه النتيجة لم يصرح بها ولا بنقيضها لا في المقدمة الأولى ولا في المقدمة الثانية، هذا القياس ماذا يصطلح عليه؟ القياس الاقتراني.

إذاً، القياس إما استثنائي، وهو ما صرح في مقدماته بالنتيجة أو بنقيضها. وإما قياس اقتراني، وهو ما لم يصرح في مقدماته لا بالنتيجة ولا بنقيضها.

حديثنا يقع في القياس الاقتراني، ثم بعد ذلك نتناول مباحث القياس الاستثنائي.

أقسام القياس الاقتراني

القياس الاقتراني على قسمين: اقتراني حملي واقتراني شرطي. ما هو الفرق بينهما؟

علم المنطق مصطلحات، ومعرفة كل علم بمعرفة مصطلحاته، هذه المصطلحات أولاً يجب أن تفهم بعد ذلك تحفظ.

1. الاقتراني الحملي

القياس الاقتراني الحملي ما هو؟ هو الذي تكون جميع مقدماته قضايا حملية، يعني لا يشتمل على قضية شرطية، لهذا يسمى بالاقتراني الحملي.

مثال على ذلك: العالم متغير، قضية حملية. وكل متغير حادث، قضية حملية. إذاً العالم حادث.

الإنسان ناطق، قضية حملية. وكل ناطق قابل للتعليم، قضية حملية. إذاً الإنسان قابل للتعليم.

هذه قضايا حملية، هذا القياس يعبر عنه بالقياس الاقتراني الحملي، لماذا حملي؟ لأن القضايا فيه قضايا حملية.

2. الاقتراني الشرطي

أما إذا كانت إحدى المقدمات، إذا كان يشتمل على قضية شرطية واحدة على الأقل، يسمى الاقتراني الشرطي.

إذاً ما هو الاقتراني الشرطي؟ ما اشتمل على قضية شرطية.

مثال على ذلك: كلما كان الماء جارياً كان معتصماً، وكلما كان معتصماً فهو لا ينفعل بملاقاة النجاسة. إذا دققت في هاتين المقدمتين تجد أنهما قضيتان شرطيتان، لهذا يسمى اقتراني شرطي. أو يكفي على الأقل أن يشتمل على قضية شرطية ولو واحدة، مثلاً: الاسم كلمة، هذه قضية حملية (الاسم كلمة). والكلمة إما مبنية أو معربة، إما وإما قضية شرطية منفصلة، أحسنتم. إذاً هذا القياس مقدمته الأولى قضية حملية، مقدمته الثانية قضية شرطية، هذا القياس قياس اقتراني شرطي.

تقول: اشتمل على قضية حملية؟ نقول: القياس الاقتراني الحملي جميع مقدماته يجب أن تكون قضايا حملية.

فالقياس إما اقتراني وإما استثنائي، والاقتراني إما شرطي وإما حملي. ويقع الكلام لاحقاً إن شاء الله تعالى حول أقسام القياس الاقتراني الحملي.

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين.