المنطق التكميلي – الشيخ علي العبودكتب

044

فيما سبق ذكرنا أن الكلام تحديدا يقع في الاقتراني الحملي. نريد في هذا اللقاء أن نشرع في بيان الأشكال الأربعة للاقتراني الحملي، والكلام أولا في بيان أساس التقسيم، عندما نقول بوجود أربعة أشكال، هذه الأشكال الأربعة على أي أساس تختلف؟

الجواب: على أساس موقع الحد الأوسط، تارة يكون موقع الحد الأوسط موضوعا في المقدمة الصغرى ومحمولا في المقدمة الكبرى. إذا تذكرتم فيما سبق، قلنا بأن القياس يشتمل على مقدمتين صغرى وكبرى. تارة يكون الحد الأوسط واقعا محمولا في المقدمة الصغرى وموضوعًا في المقدمة الكبرى، هذا شكل. وأخرى يقع الحد الأوسط محمولًا في المقدمة الصغرى وفي المقدمة الكبرى، هذا هو الشكل الثاني. وثالث يقع الحد الأوسط موضوعًا في المقدمة الصغرى، وفي المقدمة الكبرى، وهذا هو الشكل الثالث. وأخيرا يقع الحد الأوسط موضوعا في المقدمة الصغرى ومحمولا في المقدمة الكبرى، وهذا هو الشكل الرابع.

ما يهمني وما أريد أن تتوجه إليه هو أننا عندما نقول بأن هناك أشكالا أربعة من باب أننا ننظر إلى موقع الحد المتكرر، الحد الأوسط أين وقع في المقدمة الصغرى أو في المقدمة الكبرى؟ بناء على موضع الحد الأوسط، مكان الحد الأوسط تكون عندنا أربعة أشكال. كلامنا تحديدا يقع في الشكل الأول.

تعريف الشكل الأول

والكلام في الشكل الأول في عدة نقاط:

النقطة الأولى: تعريف الشكل الأول. الشكل الأول هو أن يقع الحد الأوسط فيه محمولا في المقدمة الصغرى وموضوعا في المقدمة الكبرى.

مثال على ذلك، توجهوا إلى المثال. إذا قلنا: الخمر مسكر، هذه المقدمة الصغرى. وكل مسكر حرام، هذه المقدمة الكبرى. السؤال أين الحد الأوسط؟ يعني أين الحد المتكرر في هاتين المقدمتين؟ أحسنتم كلمة مسكر. مسكر هي الحد الذي تكرر في هذا القياس. الخمر مسكر وكل مسكر حرام.

سؤال آخر، إذا لاحظتم المقدمة الأولى الصغرى أين وقعت كلمة مسكر؟ محمولا أو موضوعا؟ الخمر مسكر، وقع محمولا، أما في المقدمة الثانية وقع محمولا أو وقع موضوعا؟ وقع موضوعا. إذا نلحظ أن الحد الأوسط وهو مسكر وقع في الصغرى محمولا، ووقع في الكبرى موضوعا.

هذا يسمى قياسا اقترانيا من الشكل الأول، لماذا من الشكل الأول؟ باعتبار أن الحد الأوسط وقع في المقدمة الصغرى محمولا، وفي المقدمة الكبرى موضوعا. إذا ما هو الشكل الأول؟ هو أن يقع الحد الأوسط محمولا في المقدمة الصغرى، وموضوعا في المقدمة الكبرى، وفيما سبق عرفنا كيف نحدد المقدمة الصغرى من المقدمة الكبرى. هذه النقطة الأولى.

خصائص الشكل الأول

النقطة الثانية: خصائص الشكل الأول. الشكل الأول يتمتع بثلاث خصائص:

الخصوصية الأولى: ينتج جميع المحصورات الأربع. ما هي المحصورات الأربع؟ الموجبة الكلية، السالبة الكلية، الموجبة الجزئية، السالبة الجزئية. بعد قليل سوف ندرك أن جميع ما ينتجه الشكل الأول جميع المحصورات الأربع، بمعنى ينتج الموجبة الكلية، وينتج الموجبة الجزئية، وينتج السالبة الكلية، وينتج السالبة الجزئية. إذا أول خصوصية أنه منتج لجميع القضايا الأربع المحصورة.

الخصوصية الثانية: بديهي الإنتاج. ما علينا لكي نعرف النتيجة إلا أن نحذف الحد الأوسط فتخرج النتيجة مباشرة. الخمر مسكر وكل مسكر حرام. نحذف الحد الأوسط نحذف مسكر تكون النتيجة إذن الخمر حرام. ولهذا قيل بديهي الإنتاج.

الخصوصية الثالثة: أننا إذا لاحظنا النتيجة. ما هي النتيجة؟ الخمر حرام. الخمر في النتيجة وقع موضوعا أو أنه وقع محمولا؟ أحسنتم وقع موضوعا. إذا لاحظتم كلمة الخمر في المقدمة وقعت ماذا؟ أيضا وقعت موضوعا. كلمة مسكر في النتيجة وقعت محمولا، في المقدمة وقعت محمولا. وهذا معناه أن موقع النتيجة هو عين موقع المقدمة. الذي وقع في النتيجة موضوعا يقع في المقدمة أيضا موضوعا. والذي يقع في النتيجة محمولا تراه في المقدمة أيضا هو هو محمول. ولهذا الموضوع يبقى موضوعا والمحمول يبقى محمولا من دون أن يحدث تغيير في الموضوع أو في المحمول.

شروط إنتاج الشكل الأول

النقطة الثالثة: شروط إنتاج الشكل الأول. فيما سبق ذكرنا أن هناك قواعد أطلقنا عليها بالقواعد العامة، ووجه أنها عامة بلحاظ أنها لا تختص بشكل دون شكل آخر. جميع القياسات الاقترانية بحاجة إلى هذه الشروط العامة. نسترجعها سريعا:

1. لا إنتاج من سالبتين.

2. لا إنتاج من جزئيتين.

3. تكرار الحد الأوسط.

4. النتيجة تتبع أخس المقدمات.

هذه القواعد، هذه الشروط تعتبر من الشروط العامة. بالإضافة إلى هذه القواعد والشروط العامة، هناك شروط خاصة لكل شكل شكل. نأتي أولا إلى الشكل الأول. الشكل الأول يشترط لكي ينتج، يشترط فيه أمران بالإضافة إلى الشروط العامة:

الأمر الأول: لابد أن تكون المقدمة الصغرى موجبة. لاحظتم في المثال المذكور؟ الخمر حرام، موجبة وليست سالبة. أما لو كانت سالبة فلا ينفع. أضرب مثالا على ذلك.

لاحظ معي، إذا قلت: لا شيء من الإنسان بنبات، بودي أن تدون المثال. لا شيء من الإنسان بنبات. المقدمة الثانية: وكل نبات نام. قد يقال: هذا قياس من الشكل الأول، لماذا؟ الحد الأوسط هو كلمة نبات، وقعت محمولا في المقدمة الصغرى وموضوعا في المقدمة الكبرى، إذن هذا قياس من الشكل الأول. لكنه ينتج أو لا ينتج؟ نقول: لا ينتج. لماذا لا ينتج؟ لماذا هو عقيم؟ لأن المقدمة الصغرى سالبة (لا شيء من الإنسان بنبات)، ونحن نشترط أن تكون المقدمة الصغرى موجبة.

لاحظ، لا شيء من الإنسان بنبات، وكل نبات هو نام لا ينتج، لا شيء من الإنسان بنام، قضية كاذبة. إذا كذبت النتيجة بسبب أننا نشترط أن تكون المقدمة الصغروية موجبة وأنتم جئتم بمقدمة سالبة. إذا الشرط الأول أن تكون الصغرى موجبة.

الأمر الثاني: لابد أن تكون المقدمة الكبرى كلية، فلا ينتج الشكل الأول إذا كانت المقدمة الكبرى جزئية، أحسنتم. أضرب مثالا على ذلك، لاحظ معي: كل ماء سائل، بعض السائل يلتهب بالنار. هذا قياس من الشكل الأول؛ لأن الحد الأوسط كلمة السائل وقعت محمولا في المقدمة الصغرى وموضوعا في المقدمة الكبرى، ولكن الكبرى جزئية. لا ينتج: بعض الماء يلتهب بالنار، هذه النتيجة كاذبة. لماذا هنا النتيجة كاذبة؟ لأننا نشترط في الإنتاج في إنتاج الشكل الأول أن تكون المقدمة الكبرى كلية وأنتم جئتم بمقدمة جزئية.

ضروب الشكل الأول

نصل إلى النقطة الأخيرة: ضروب الشكل الأول (نتائج الشكل الأول). الشكل الأول له صور أربع منتجة فقط:

الصورة الأولى: الصغرى موجبة كلية والكبرى موجبة كلية (بمعنى موجبتان كليتان)، النتيجة موجبة كلية. مثال على ذلك: كل خمر مسكر وكل مسكر حرام، النتيجة: كل خمر حرام.

الضرب الثاني: الصغرى موجبة كلية والكبرى سالبة كلية، النتيجة سالبة كلية. مثال على ذلك: كل خمر مسكر (موجبة كلية)، لا شيء من المسكر بنافع، النتيجة: لا شيء من الخمر بنافع.

الضرب الثالث: موجبة جزئية وموجبة كلية، النتيجة موجبة جزئية. مثال على ذلك: بعض السائلين فقراء (موجبة جزئية)، كل فقير يستحق الصدقة (موجبة كلية)، النتيجة: بعض السائلين يستحق الصدقة.

الضرب الرابع: موجبة جزئية وسالبة كلية، النتيجة سالبة جزئية. مثال على ذلك: بعض السائلين أغنياء (موجبة جزئية)، لا غني يستحق الصدقة (سالبة كلية)، النتيجة: بعض السائلين لا يستحق الصدقة.

إذا تأملت النتائج وجدت المحصورات الأربع كلها: الموجبة الكلية، السالبة الكلية، الموجبة الجزئية، السالبة الجزئية. وهذا معناه أن الشكل الأول ينتج ويعالج جميع المحصورات الأربعة. يأتي الكلام إن شاء الله تعالى في الشكل الثاني، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين.