المنطق التكميلي – الشيخ علي العبودكتب

048

القياس الاقتراني الشرطي وتعريفه

فيما تقدم ذكرنا أن القياس ينقسم إلى قسمين: قياس اقتراني وقياس استثنائي، ثم بعد ذلك قسمنا القياس الاقتراني إلى قسمين: اقتراني حملي واقتراني شرطي. وحاصل الفرق بين الاقتراني الحملي وبين القياس الشرطي، أن القياس إن كانت جميع مقدماته هي مقدمات حملية سمي القياس بالقياس الاقتراني الحملي، وكل ما تقدم عند الحديث عن الأشكال الأربعة المتقدمة كان يرتبط بمبحث في القياس الاقتراني الحملي.

وصل بنا الكلام إلى بيان القسم الثاني من القياس الاقتراني وهو الاقتراني الشرطي. أولاً، ما هو الاقتراني الشرطي؟

الاقتراني الحملي كما قلنا جميع مقدماته تكون قضايا حملية، أما القياس الاقتراني الشرطي ما يشتمل على مقدمة شرطية على أقل تقدير، أنه إحدى مقدماته تكون مقدمة شرطية، سواء كانت مقدمة واحدة هي مقدمة شرطية، أو جميع المقدمات كلها مقدمات شرطية، ولكن المهم أنه يشتمل على مقدمة شرطية.

ولذا يمكننا أن نعرف القياس الاقتراني الشرطي بأنه هو القياس الذي تكون بعض مقدماته أو كل مقدماته من القضايا الشرطية. مثلاً إذا قلنا: (كلما كان الماء جارياً فهو معتصم)، هذه المقدمة الأولى وهي قضية شرطية، و(كلما كان معتصماً فهو لا ينفعل بملاقاة النجاسة)، هذه مقدمة ثانية أيضاً هي من القضية ايش؟ شرطية. النتيجة: (كلما كان الماء جارياً فهو لا ينفعل بملاقاة نجاسة). هذا قياس اقتراني اشتمل على مقدمتين من القضايا الشرطية، أو يكفي أن يشتمل على مقدمتين من نوع القضية الشرطية، مثلاً إذا قلنا: (الاسم كلمة)، قضية شرطية أو حملية؟ أحسنتم، (الاسم كلمة) قضية حملية، المقدمة الثانية: (والكلمة إما مبنية أو معربة)، ما نوع هذه القضية؟ قضية شرطية منفصلة (إما وإما). النتيجة ما هي؟ (الاسم إما مبني أو معرب).

إذاً الخلاصة أن القياس الاقتراني الشرطي يكفي أن يشتمل على قضية شرطية. هذا هو تعريف القياس الشرطي.

حدود القياس الاقتراني الشرطي

ما هي حدود القياس الاقتراني الشرطي؟ حدوده تماماً كحدود القياس الاقتراني الحملي. هناك عند الحديث عن القياس الاقتراني الحملي قلنا لابد أن يشتمل على حدود ثلاثة: حد أصغر، حد أكبر، وحد متكرر وهو الحد الأوسط. كذلك القياس الاقتراني الشرطي يشتمل على حدود ثلاثة: الأصغر والأكبر والأوسط.

في مثالنا: (الاسم كلمة والكلمة إما مبنية أو معربة).

سؤال: ما هو الحد المتكرر في هذا القياس الاقتراني الشرطي؟

الحد المتكرر، الحد الأوسط هو كلمة (كلمة) تكررت في المقدمة الأولى وفي المقدمة الثانية.

الحد الأصغر: (الاسم).

الحد الأكبر: (إما مبنية أو معربة).

إذاً القياس الاقتراني الشرطي يشتمل على حدود ثلاثة: أصغر، أكبر، متوسط.

التقسيم الأول: باعتبار نوع القضايا الشرطية

النقطة الأخيرة فيما يرتبط بالقياس الاقتراني الشرطي تقسيماته. تارة نقسم القياس الاقتراني الشرطي باعتبار نوع القضايا الشرطية التي يتشكل منها هذا القياس، كيف؟ التفتوا إلي جيداً.

نحن قلنا أن القياس الاقتراني الشرطي ما اشتمل على قضية شرطية أو على قضايا شرطية. بناءً على تقسيمات القضايا الشرطية، قلنا عندنا قضية شرطية تارة تكون متصلة وتارة تكون منفصلة. بناءً على ذلك:

1. تارة القياس الشرطي يشتمل على مقدمتين متصلتين.

2. وأخرى على مقدمتين منفصلتين.

3. وثالثة على مقدمتين الأولى متصلة والثانية منفصلة.

4. ورابعة على مقدمتين الأولى حملية والثانية شرطية متصلة.

5. وخامسة على مقدمتين الأولى حملية والثانية شرطية منفصلة، كما في مثالنا: (الاسم كلمة) قضية حملية، و(الكلمة إما مبنية...).

إذاً هذا التقسيم هو تقسيم للقياس الشرطي باعتبار نوع الشرطية التي يشتمل عليها القياس الشرطي.

التقسيم الثاني: باعتبار الحد الأوسط (تاماً أو غير تام)

عندنا تقسيم آخر وهو تقسيم القياس الاقتراني الشرطي باعتبار الحد الأوسط: هل هو جزء تام أو هو جزء غير تام؟ التفتوا إلى العبارة جيداً. نقسم القياس الاقتراني الشرطي باعتبار الحد الأوسط من حيث كونه تاماً أو غير تام.

ما معنى أنه تام وما معنى أنه غير تام؟ أضرب مثالاً ثم يتضح ما معنى التمامية وما معنى عدم التمامية.

لاحظوا هذا المثال -وبودي أن تدونوا هذا المثال جيداً وتلتفتوا إليه-:

المقدمة الأولى: (كلما كان الإنسان عاقلاً قنع بما يكفيه). هذه المقدمة الأولى، قضية شرطية.

المقدمة الثانية: (وكلما قنع بما يكفي استغنى). هذا قياس اقتراني شرطي لأنه يشتمل على قضايا شرطية.

التفتوا جيداً، إذا ذهبنا إلى المقدمة الأولى، المقدمة الأولى تشتمل على تالي وعلى مقدم. أين مقدمها؟ أحسنتم: (كان الإنسان عاقلاً)، هذا هو المقدم. أين التالي؟ (قنع بما يكفيه)، (قنع بما يكفيه) ضعوها بين قوسين هي التالي. هذه المقدمة الأولى.

نأتي إلى المقدمة الثانية. أين المقدم وأين التالي؟ المقدم: (قنع بما يكفيه). التالي ما هو؟ (استغنى)، (استغنى) هو التالي.

سؤال: حددنا المقدم، حددنا التالي. أين الحد الأوسط بين المقدمتين؟ أين المتكرر؟ (قنع بما يكفي). (قنع بما يكفي) هو الحد الأوسط في المقدمتين معاً.

هنا الملاحظة التفتوا إليها جيداً: إذا لاحظت (قنع بما يكفي) تجد أنها في المقدمة الأولى كل التالي أو جزء من التالي؟ أحسنتم، تمام التالي. في المقدمة الأولى (قنع بما يكفي) تمام التالي. وفي المقدمة الثانية تجد أن كل المقدم هو جملة (قنع بما يكفي)، وهذا معناه أن الحد الأوسط وقع في المقدمة الأولى وفي المقدمة الثانية جزءاً تاماً. ما معنى جزء تام؟ أي أنه تمام التالي في المقدمة الأولى، وتمام المقدم في المقدمة الثانية. هذا معناه الحد الأوسط وقع تاماً في كلا المقدمتين. النتيجة ما هي؟ (كلما كان الإنسان عاقلاً استغنى).

ثانياً: يكون الحد الأوسط ليس تاماً في كلا المقدمتين. ما معنى ليس تام؟ يعني ليس كل التالي وليس كل المقدم، هو جزء من التالي الحد الأوسط أو جزء من المقدم.

لاحظوا المثال ودونوه معي:

المقدمة الأولى: (إذا كان القرآن معجزة فالقرآن خالد). أين المقدم؟ (كان القرآن معجزة). أين التالي؟ (القرآن خالد). أحسنتم.

المقدمة الثانية: (وإذا كان الخلود معناه البقاء فالخالد لا يتبدل). أين المقدم؟ (إذا كان الخلود معناه البقاء) هذا هو المقدم. أين التالي؟ (الخالد لا يتبدل).

حددنا المقدم، حددنا التالي. سؤال: أين الحد الأوسط المتكرر؟ تجد أن الحد المتكرر في المقدمة الأولى وفي المقدمة الثانية معا كلمة (خالد). إذاً الكلمة، كلمة (خالد) هو الحد المتكرر.

كلمة (خالد) في المقدمة الأولى، كل التالي أو جزء من التالي؟ جزء من التالي، إذاً هو جزء تام أو غير تام؟ أحسنتم، غير تام. كذلك في المقدمة الثانية كلمة (خالد) ليست كل التالي، جزء من التالي؛ التالي كل التالي كله (الخالد لا يتبدل)، كلمة (خالد) جزء من التالي وليس كل التالي. إذاً الحد الأوسط وقع جزءاً غير تام في كلا المقدمتين.

النتيجة ما هي؟ (إذا كان القرآن معجزة فإذا كان الخلود معناه البقاء فالقرآن لا يتبدل).

وأخيراً: يكون الحد الأوسط جزءاً تاماً في إحدى المقدمات غير تام في المقدمة الأخرى. مثال ذلك:

المقدمة الأولى: (إذا كانت النبوة من الله فإذا كان محمد صلى الله عليه وآله وسلم نبياً فلا يترك أمته سدى). أين المقدم؟ (كانت النبوة من الله فإذا كانت النبوة من الله). أين التالي؟ (كان محمد نبياً فلا يترك أمته سدى). هذه المقدمة الأولى.

المقدمة الثانية: (وإذا لم يترك أمته سدى وجب أن ينصب هادياً). أين المقدم؟ (لم يترك أمته سدى). أين التالي؟ (وجب أن ينصب هادياً).

أين الحد الأوسط؟ الحد الأوسط جملة (لا يترك أمته سدى) تكررت في كلتا المقدمتين. ولكن نلاحظ في المقدمة الأولى ليست جملة (لا يترك أمته سدى) تمام التالي بل جزء من التالي، ولكن في المقدمة الثانية (لم يترك أمته سدى) كل المقدم، تمام المقدم. إذاً في المقدمة الأولى الحد الأوسط غير تام، وفي المقدمة الثانية الحد الأوسط تام. إذاً تام في إحدى المقدمات غير تام في المقدمة الأخرى. بناءً على ذلك ماذا سوف تكون النتيجة؟ (إذا كانت النبوة من الله فإذا كان محمد نبياً صلى الله عليه وآله وسلم وجب أن ينصب هادياً).

هذا تمام الكلام في القياس الاقتراني الشرطي. يأتي الكلام إن شاء الله تعالى في القياس الاستثنائي. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين.