المنطق التكميلي – الشيخ علي العبودكتب

049

القياس الاستثنائي

فيما تقدم قلنا بأن القياس ينقسم إلى قياس اقتراني، وتقدم الكلام عنه بقسميه الحملي والشرط. وصل بنا الكلام إلى بيان القسم الثاني وهو القياس الاستثنائي.

أولاً، ما هو تعريف القياس الاستثنائي؟ سبق أن قلنا بأن القياس الاستثنائي هو ما صرح في النتيجة إما بإحدى المقدمات بعينها أو بنقيضها.

مثلاً: إذا قلنا: إذا كان زيد عادلاً وجب تصديقه، لكنه عادل، إذاً زيد يجب تصديقه، إذا تأملت أهملت النتيجة وهي زيد يجب تصديقه. أين تجد هذه النتيجة؟ تجد أنها مذكورة بعينها في المقدمة الأولى، بعينها. هذا يسمى بالقياس الاستثنائي، باعتبار أن النتيجة بعينها مذكورة في المقدمة.

أو أن تكون النتيجة نقيضها قد ذكرت المقدمات، مثلاً إذا كان الله جسماً (تعالى الله عن ذلك) فهو محتاج، هذه المقدمة الأولى إذا كان الله جسماً فهو محتاج، باعتبار أن الجسم يحتاج إلى الزمان والمكان والمادة والمحل. إذا كان الله جسماً فهو محتاج، لكنه غير محتاج، إذاً الله ليس بجسم. تفقهوا جيداً. النتيجة ما هي؟ الله ليس بجسم. هذه النتيجة تجد أن نقيضها قد ذكر في المقدمة الأولى. إذا تأملت المقدمة الأولى ما هو الشيء الذي قلناه فيها؟ كان الله جسماً، هذه المقدمة، والنتيجة ليس الله بجسم، هذا أيضاً يُعبر عنه بالقياس الاستثنائي.

إذاً القياس الاستثنائي هو أن تكون النتيجة مصرح بها بعينها في المقدمات أو بنقيضها. لماذا سمي بالقياس الاستثنائي؟ لأنك لو تأملت المثالين اللذين ذكرناهما لوجدت أن فيهما استثناءً استدراكاً. نقول: إذا كان زيد عادلاً وجب تصديقه، لكنه عادل. إذا كان الله جسماً فهو محتاج، لكنه ليس بمحتاج. لهذا يسمى بالقياس الاستثنائي. هذا هو تعريف القياس الاستثنائي.

شروط إنتاج القياس الاستثنائي

النقطة الثانية: ما هي شروط إنتاج وصحة القياس الاستثنائي؟ والقياس الاستثنائي من الأقيسة المهمة في علم المنطق، لأن كثيراً من العلماء على صعيد الفلسفة، على صعيد العقائد، على صعيد المنطق، دائماً أو كثيراً إذا أرادوا القيام بتشكيل استدلال في أكثر الأحيان يشكل الاستدلال إما على صياغة القياس الاقتراني الحملي أو على صياغة القياس الاستثنائي، لهذا التفتوا إلى كيفية صياغة القياس الاستثنائي. جيد.

ما هي شروط إنتاج القياس الاستثنائي؟ هناك شروط ثلاثة:

الشرط الأول: كلية إحدى المقدمتين، بمعنى لا يمكن أن يكون هناك إنتاج من مقدمتين جزئيّتين. لابد أن تكون إحدى المقدمتين كلية، كلية إحدى المقدمتين.

الشرط الثاني: لابد أن تكون القضية الشرطية التي يتشكل منها القياس الاستثنائي، يجب ألا تكون شرطية اتفاقية. فيما سبق عند تقسيم القضية الشرطية قلنا الشرطية إما أن تكون حقيقية أو أن تكون اتفاقية. ما معنى الشرطية الاتفاقية؟ هي التي لا يكون بين المقدم والتالي تلازم حقيقي، أما لزومية كما إذا قلت كلما ارتفعت درجة الحرارة فالحديد متمدد قضية شرطية لزومية. أما الاتفاقية كلما جاء الأستاذ إلى الصف دخل محمد قبله. هذه قضية اتفاقية. القياس الاستثنائي يجب ألا يشتمل على قضية شرطية اتفاقية.

الشرط الثالث ما هو؟ إذا اشتمل على قضية شرطية لابد أن تكون تلك الشرطية قضية موجبة، لا تكون قضية سالبة.

هذه هي شروط إنتاج القياس الاستثنائي: كلية إحدى المقدمات، يجب ألا تكون الشرطية اتفاقية، لابد أن تكون الشرطية قضية موجبة.

أحكام القياس الاستثنائي

النقطة الثالثة، ما هي أحكام القياس الاستثنائي؟ سوف نتطرق إلى حكمين: الأول حكم القياس الاتصالي، والثاني حكم القياس الانفصالي.

كيف نستخرج النتيجة من القياس الاستثنائي؟ إذا كانت القضية شرطية متصلة فهناك، التفتوا جيداً، إذا كانت القضية شرطية متصلة فهناك طريقان للوصول إلى النتيجة:

الطريق الأول ما هو؟ أننا نستثني عين المقدم لينتج لنا عين التالي. أضرب مثالاً على ذلك، التفتوا إلى المثال: كلما كان الماء جارياً كان معتصماً. أين المقدم؟ هذه قضية شرطية متصلة، أين مقدمها؟ أحسنتم، كان الماء جارياً. أين التالي؟ كان معتصماً. إذاً حددنا المقدم وحددنا التالي. هنا نستثني عين المقدم، ماذا نقول؟ لكن هذا الماء جارٍ. المقدم: الماء جارٍ. نستثنيه، ماذا نقول؟ لكن هذا الماء جارٍ، ماذا ينتج؟ ينتج عين التالي، وهو هذا الماء معتصم. لاحظوا: كلما كان الماء جارياً كان معتصماً، لكن هذا الماء جارٍ، إذاً هو معتصم. ينتج عين التالي. هذا هو الطريق الأول: نستثني عين المقدم ينتج لنا عين التالي.

الطريق الثاني ما هو؟ نستثني نقيض التالي ينتج لنا نقيض المقدم. مثال: كلما كان الماء جارياً كان معتصماً. أين التالي؟ كان معتصماً. نستثني نقيضه. ماذا نقول؟ لكن هذا الماء ليس بمعتصم. التالي: معتصم، نقيضه: ليس بمعتصم. لكن هذا الماء ليس بمعتصم، النتيجة: إذاً هو ليس بجارٍ. النتيجة نقيض المقدم، المقدم هو جاري والنتيجة ليس بجارٍ. هذا هو الطريق الثاني: نستثني نقيض التالي ينتج لنا نقيض المقدم. هذا هو حكم الاتصالي.

حكم الانفصالي: كيف نصل إلى النتيجة إذا كان القياس الاستثنائي يشتمل على قضية منفصلة؟ إذا تذكرتم، المنفصلات على ثلاثة أقسام: منفصلة حقيقية، مانعة جمع، مانعة خلو. فقط أقتصر وأضرب مثالاً على المنفصلة الحقيقية، مثلاً: العدد إما زوج أو فرد، قضية شرطية منفصلة حقيقية. ما معنى أنها حقيقية؟ تتذكرون، حقيقية بمعنى يستحيل اجتماع المقدم والتالي ويستحيل ارتفاع المقدم والتالي، يستحيل اجتماع ويستحيل ارتفاع الزوج والفرد معاً. هذه هي المنفصلة الحقيقية الموجبة: العدد إما زوج أو فرد.

هذا هو التالي وهذا هو المقدم: المقدم زوج، التالي فرد، العدد إما زوج أو فرد. يمكن لي أن أستثني:

أولاً: حددوا أين التالي وأين المقدم. استثني عين المقدم، ماذا أقول؟ لكنه زوج. ما هي النتيجة؟ إذاً هو ليس بفرد، نقيض التالي.

أو ثانياً: استثني عين التالي ينتج لي نقيض المقدم، ماذا أقول؟ لكن العدد فرد، إذاً هو ليس بزوج.

أو ثالثاً: استثني نقيض المقدم ينتج لي عين التالي، ماذا أقول؟ لكن هذا العدد ليس بزوج، إذاً هو فرد.

أو استثني نقيض التالي ينتج عين المقدم، ماذا أقول؟ لكن هذا العدد ليس بفرد، إذاً هو زوج.

القاعدة ما هي؟ أن القضية المقصودة في القياس الاستثنائي للوصول إلى النتيجة، أستثني عين أحدهما ينتج لي نقيض التالي، هذا هو الطريق في الوصول في كيفية استخراج النتيجة بالنسبة إلى القياس القضية المنفصلة الحقيقية.

وبذلك تم الكلام في القياس الاستثنائي، وبه نختم الكلام في مباحث القياس، لننتقل إن شاء الله تعالى إلى مبحث الاستقراء. والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله.