حاشية الملا عبدالله الشيخ صادق الكعبي

070

ظروف الشكل الثاني

وصل كلامنا إلى ضروب الشكل الثاني، بعد الانتهاء من بيان الشروط الخاصة للشكل الثاني. إحنا سابقاً مر علينا قلنا إحنا عدد المحصورات عندنا شقد؟ أربعة، يعني افتراض وجودها ويا المحصورات الأخرى أربعة في أربعة؛ يعني يعطينا ستة عشر ضرباً. هذا الشكل الثاني حاله حال الشكل الأول، راح يخرج من عنده اثنا عشر ضرباً، ويبقى من عنده أربعة عقيم غير منتج، ويبقى من عنده أربعة ضروب منتجة.

السبب في خروجها عين ما ذكرناه في الشكل الأول، أن هاي الضروب عقيمة؛ لأنه ما متوفرة بيها الشروط الخاصة. الآن راح نبين كيف أن راح يخرج من عنده هاي الضروب. إحنا عندنا ستة عشر ضرباً: المحصورات أربعة، أربعة في أربعة يساوي ستة عشر.

الآن الشكل الأول شنو اللي اشترطناه؟ إذا تذكرون اختلافهما بالكيف. إذا ما وفرنا هذا الشرط: اختلافهما بالكيف، بل جبنا قضايا من المحصورات الأربعة متوافقة بالكيف، أشبه شنو اللي تفترضونه متوافق بالكيف ويخالف شرط اختلاف الكيف الذي بين المقدمتين؟ الذي نقدر نفترضه هذا: أن تلتقي السالبة الكلية ويا من؟ ويا السالبة الكلية، وممكن تلتقي السالبة الجزئية ويا من؟ ويا السالبة الجزئية، ويمكن السالبة الكلية ويا السالبة الجزئية، ويمكن السالبة الجزئية ويا السالبة الكلية، هذا قسم السوالب؛ لأنه متوافقات بالكيف، قسم السوالب هذا أربعة.

ويمكن نحتمل للموجبات نفس ما ذكرناه بتوافق الكيف. السالبة متوافقة بمن؟ بتوافق الكيف، الموجبة كذلك؛ يعني مثلاً هم نفترض تجينا الموجبة الكلية ويا الموجبة الكلية، وتجينا بعد منو؟ من الممكن الموجبة الجزئية ويا الموجبة الجزئية، ويمكن بالعكس، تجينا بعد شنو مثلاً؟ الموجبة الكلية ويا الموجبة الجزئية، أو الموجبة الجزئية ويا الموجبة الكلية. هذني كلهن شنو الجامع المشترك الذي يجمعهن؟ توافق الكيف، أما السلبي أو الإيجابي.

هذني كلهن ما متوفر بهن يا شرط؟ شرط الاختلاف بالكيف. واحنا قلنا: شنو الشرط الأول؟ احسنتم، اختلافهما بالكيف. بس ذني كلهن ما متوفر بهن شنو؟ الاختلاف بالكيف، فهذني ثمانية ضروب كلها تخرج عن الحساب. فهاي كلها ما متوفر بها الشرط الأول.

هذا صار ايش قد؟ ثمانية. ثمانية ناقص ستة عشر، يبقى عندنا ايش قد؟ ثمانية. الثمانية الأخر شلون نخرجها؟ أولاً، أربعة منهن راح يخرجن، وأربعة يبقى منتجات. إذاً هسه هذني نجمعهم، ثمانية عقيمات، إي ثمانية عقيم ناقص مجموع ستة عشر، إيش قد يصير؟ هذا ثمانية عقيم ناقص ستة عشر يبقى ثمانية، هسه قدرنا نأخذ ثمانية.

الآن هذا الشرط، هذا يا شرط؟ الشرط الأول: اختلاف الكيف. هذني كلهم ما متوفر بينهم اختلاف الكيف. الشرط الثاني، إذا تذكروه، قلنا شنو؟ كلية الكبرى. إذا ما متوفرة كلية الكبرى، هذا معناه أن الكبرى راح تحصل عندنا شنو؟ جزئية. شنو الذي تفترضه من الجزئيات في الكبرى؟ لو موجبة جزئية، لو سالبة جزئية، ما عندنا غيرها.

هذا اللي ويا من يفتقد؟ يعني ممكن نفرض يجتمع ويا الموجبة الكلية أو السالبه الجزئية، أو ويا السالبة الكلية، وبعد منو؟ الموجبات الجزئية ما عندنا غير هذني. لو موجبة كلية سالبة جزئية، أو موجبة كلية... أو موجبة كلية... يعني موجبة كلية سالبة جزئية ونقدر نقول بالموجبة الكلية يتوفر ويا من؟ ويا السالبة الجزئية.

هذاني الأربعة: الموجبة الكلية ويا السالبة الجزئية، والسالبة الجزئية ويا الموجبة الكلية، هذاني أربعة شنو المتوفر ويا من؟ أربعة ما متوفر بهن شنو؟ كلية الكبرى. هذا الشرط الثاني: كلية الكبرى. هذني إذا خرج... إيش قد صارن هذني؟ أربعة، وهناك عندنا شقد؟ ثمانية ناقص أربعة يصير أربعة. إذاً نبقى المنتج فقط أربعة.

المنتج من هذني... كل عقيم، هذا ثمانية عقيم، وهذا ثاني هم عقيم، هذا المتشالن، المتبقي بقى أربعة. ستة عشر بقى من أمهن أربعة، بس أربعة منتجات. الأربعة المنتجات حسب دليل الافتراض، حسب يعني المتبقي، إذا افترضناه، المتبقي من هاي القضايا من الذي راح يبقى؟

يبقى أربعة يمكن نحتمل يجتمعن، راح نحتمل هنا وبعدين نفصلهن هنا، الأربعة المتبقيات: لو موجبة كلية ويا سالبة كلية، لو سالبة كلية بالعكس سالبة كلية ويا موجبة كلية، لو موجبة جزئية ويا سالبة كلية، لو سالبة... لو سالبة جزئية ويا موجبة كلية، فهذني المتبقيات، فهذني المتبقيات اللي يمكن نفرض شنو؟ كونهن منتجات، هذن الأربعة المتبقيات هذا منتج. هذن المنتجات راح نعطي أمثلة عليهن.

أمثلة الضروب المنتجة وأدلتها

ناخذ الأول: الضرب الأول: موجبة كلية ويا سالبة... الأخذ منو؟ السلبي الكلي، نعطي مثال عليها. مثال: ﴿كلُّ انسانٍ حيوانٌ﴾، ﴿لا شيءَ من الحجرِ بحيوانٍ﴾. أحذف الحد الأوسط: حيوان حيوان. حيوان بحيوان، إيش راح تصير النتيجة؟ للأخص: ﴿لا شيءَ من الإنسانِ بحجرٍ﴾. هذا الضرب الأول.

الضرب الثاني: الضرب الثاني قلنا سالب... عكسه. سالبة كلية وموجبة كلية. هم النتيجة ويا الأخص شو تكون؟ السلبي الكلي. ﴿لا شيءَ من الفرسِ بإنسانٍ﴾، ﴿كلُّ ناطقٍ انسانٌ﴾. إنسان، الحد الأوسط. النتيجة تقول هي الأخص: ﴿لا شيءَ من الفرسِ بناطقٍ﴾. هذا الضرب الثاني. واضح الخط مالها؟

الضرب الثالث: إجينا شنو؟ موجبة موجبة جزئية، موجبة موجبة جزئية ويا سالبة كلية. شوفو سالبة... بدلنا قلم... زين. كل ما يسأل... سالبة كلية موجبة كلية ويا سالبة كلية. مثالها: ﴿بعضُ الحيوانِ فرسٌ﴾، و﴿لا شيءَ من الإنسانِ بفرسٍ﴾ ها؟ هذا فرس وفرس يروح. النتيجة الجزئية، أحسنتم، السالبة الجزئية. ها كتبناها هنا: السالبة الجزئية الأخص، أحسنتم. النتيجة سالبة جزئية: ﴿بعضُ الحيوانِ ليس بإنسانٍ﴾ الصغرى: ﴿بعضُ الحيوانِ ليس بإنسانٍ﴾، سالبة جزئية.

الضرب الرابع: الضرب الرابع قلنا شنو؟ سالبة جزئية وموجبة كلية. النتيجة هي الأخص، من هو؟ السلب الجزئي. مثال هو: ﴿بعضُ الحيوانِ ليس بإنسانٍ﴾، وهي موجبة كلية: ﴿كلُّ ناطقٍ انسانٌ﴾. احذف الحد الأوسط: إنسان مع إنسان. السلب الجزئي يصير: ﴿بعضُ الحيوانِ ليس بناطقٍ﴾، مثل الفرس.

هاي الضروب الأربعة المنتجة. الآن هاي الضروب الأربعة المنتجة كلها ما توافق الطبع؛ ليش؟ لأن إحنا قلنا: الحد الأوسط الذي يجي بالشكل الثاني يجي شنو؟ محمول في كل المقدمتين، في حين الذي يوافق الطبع هو شنو؟ ما كان على الشكل الأول الذي يكون فيه الحد الأوسط محمولاً في الصغرى موضوعاً في الكبرى.

إذاً هاي الضروب أربعتهم هن منتجات، بس نحتاج دليل على قياسيتهم وإنتاجيتهم. شنو هذا الدليل الذي يمكن نتبعه لإثبات قياسية هذه الضروب وإنتاجيتها؟ ناخذ دليل، عندنا ثلاثة أدلة: لو دليل الخلف، لو دليل عكس الكبرى، لو دليل عكس الصغرى؛ لأن الثلاثة... اثنين يرجع... الضروب إلى الشكل الأول، إذا رجع الضرب للشكل الأول إيش راح يصير بعد؟ بديهي الإنتاج.

فإهسه راح نستخدم طريقتّ الخلف، نستخدم طريقتّ الخلف. طريقتّ الخلف شنو؟ شنو مؤداها طريقتّ الخلف؟ واضحة عندكم، النتيجة هاي النتيجة: لو لم ترضى بها، لو لم تصدق لصدق منو؟ نقيضها. هذا النقيض ناخذه... ناخذه كصغرى، ليش ناخذ النقيض صغرى؟ لأن بإيجاب الصغرى. وناخذ ويا الكلية الكبرى، يتوفر عندنا شكل أول بديهي الإنتاج: بإيجاب الصغرى الكلية الكبرى يكون منتجاً. إذاً راح نستخدم هسه دليل الخلف.

دليل الخلف: لو لم يصدق هذا... لو لم يصدق هاي شنو هاي؟ السالبة الكلية ﴿لا شيءَ من الإنسانِ بحجرٍ﴾، لو لم تصدق هاي السالبة الكلية لصدق نقيضها، نقيض السالبة الكلية شنو؟ الموجبة الجزئية. يعني إذا ما صدق ﴿لا شيءَ من الإنسانِ بحجرٍ﴾ راح يصدق: كل إنسان شبيه حجر؟ أو بعض المجموعات؟ أو أي بعض الذي هو الجزئية: ﴿بعضُ الإنسانِ حجرٌ﴾. هذا النقيض نجعلُه هنا، نجعلُه صغرى. نجعلُه صغرى: ﴿بعضُ الإنسانِ حجرٌ﴾، هاي صغرى. شنو عفواً؟ هذا إي، هاي موجبة الجزئية، على أي أساس؟ هذا دليل الخلف.

لو لم تصدق السالبة الكلية لصدق منو؟ نقيضها الموجبة الجزئية؛ لماذا؟ وإلا لزم شنو؟ ارتفاع النقيضين. إي، مو ما يصير نرفع النقيضين، إذا أنت ما ترضى بالسالبة الكلية لازم ترضى بالموجبة الجزئية، وإذا قلت ما أرضى بالسالبة الكلية وما أرضى بالموجبة الجزئية شو نقول لك؟ يلزم ارتفاع النقيضين، وهذا ما يصح. إذاً إذا لم نصدق السالبة الكلية لازم نصدق الموجبة الجزئية، وهذا مقتضى قانون التناقض.

القياس الذي راح نتبعه هذا النقيض، هذا النقيض الذي هو من وين؟ نقيض الصغرى. هذا النقيض الصغرى نجمع ويا كلية الكبرى، التي هاي: ﴿لا شيءَ من الإنسانِ...﴾ لا، ﴿لا شيءَ من الحجرِ بحيوانٍ﴾، هذا نجعله كبرى.

هسه تسأل: ما هو السبب؟ أولاً، النقيض نجعله صغرى؛ لأنها مو كبرى حتى نحصل على الإيجاب الصغرى. والكبرى مال القياس نجعلها كبرى حتى شو نحصل؟ على كلية الكبرى.

الآن هذا... هذا صار شكل أول، أحذف الحد الأوسط: حجر مع حجر حذفه، شو يصير؟ يصير: ﴿بعضُ الإنسانِ ليس بحيوانٍ﴾، ليس بحيوان: ﴿بعضُ إنسانٍ ليس بحيوانٍ﴾. هذا ﴿بعضُ الإنسانِ ليس بحيوانٍ﴾ خُلف ما فرضنا صدقه من أن كل إنسان شنو؟ حيوان. تكتب: وهذا خُلف لصدق الصغرى. لصدق الصغرى صدق الصغرى شنو؟ كل إنسان حيوان، بعد ما نقدر نكمل، بس إحنا شو نكمل؟ شو نقول؟ وإذا بطل النقيض صدق مقابله الذي هو من هو؟ السالبة الكلية: ﴿لا شيءَ من الإنسانِ بحجرٍ﴾ وهو المطلوب.

هذا هذا نفسه نتبعه هنا، نفس الكلام نقول هكذا: لو لم يصدق السالبة الكلية التي هي ﴿لا شيءَ من الفرسِ بناطقٍ﴾، أيوه، هاي السالبة الكلية لو لم تصدق، اللي هي... لصدق نقيضها، نقيضها منو؟ الموجبات الجزئية. طبعاً إحنا ما راح نعيد نفس الكلام؛ لأن هو نفسه، بس نعيد القضايا لصغر لصغر المساحة.

لو لم تصدق السالبة الكلية لصدقت الموجبة الجزئية. الموجبة الجزئية شنو؟ ﴿بعضُ الفرسِ ناطقٌ﴾. الآن القياس، هذا النقيض نجعلُه صغرى. ليش قلنا نجعلُه صغرى؟ للموجبة حتى نحصل على الإيجاب الصغرى: ﴿بعضُ الفرسِ ناطقٌ﴾. نجيب ويا الكلية الكبرى: ﴿كلُّ ناطقٍ انسانٌ﴾ حتى نحصل على كلية الكبرى مال الشكل الأول. أعرف ناطق ويا ناطق، شنو النتيجة؟ ﴿بعضُ الفرسِ انسانٌ﴾. وهذا ﴿بعضُ الفرسِ انسانٌ﴾ خُلف ﴿لا شيءَ من الفرسِ بإنسانٍ﴾، تمام؟ وهذا خُلف صدق الصغرى. الصغرى شنو كانت تقول؟ كل ناطق... ﴿لا شيءَ من الفرسِ... لا شيءَ من الفرسِ بإنسانٍ﴾.

الآن الآن هسه نجي لمن؟ هسه نظمها ﴿لا شيءَ من فرسٍ انسانٍ﴾ يا هو هذا؟ بالعكس بالعكس بالصغرى؟ جعل ما يصير ويا من؟ بس بالكبرى المكان كله ناطق إنسان، جعل ﴿لا شيءَ...﴾ لا مو هاي خدنا، لا شيء... لا، إحنا ما نظم ويا الصغرى، نظم ويا الكبرى حتى نحافظ على كلية الكبرى. إحنا ليش ناخذ النقيض بالصغرى؟ لأنها مو جزئي، واضح؟ إيجاب الصغرى، وناخذ كلية الكبرى. علي، لماذا؟ ناخذ كلية الكبرى وما يصير ناخذ الصغرى، تدري ليش؟ لأن إحنا نريد نطلع نتيجة خلاف صدق الصغرى. إي، واضحة إن شاء الله.

هسه الآن لو لم يصدق الآن القياس، لو لم يصدق... لو لم يصدق ﴿بعضُ الحيوانِ ليس بإنسانٍ﴾ -طبعاً هاي هي شنو؟ السالبة الجزئية، السالبة- لو صدق نقيضها، نقيض السالبة الجزئية شنو؟ الموجبة الكلية؛ يعني: كل حيوان إنسان.

الآن القياس قلنا: النقيض وينه؟ هاي الموجبة الكلية: ﴿كلُّ حيوانٍ انسانٌ﴾. هذا النقيض ناخذه ويا الكلية الكبرى: ﴿لا شيءَ من الإنسانِ بفرسٍ﴾. احذف الحد الأوسط: إنسان بإنسان. النتيجة شنو؟ ﴿لا شيءَ من الحيوانِ بفرسٍ﴾. هذا خُلف ما فرضنا صدقه من أنه ﴿بعضُ الحيوانِ فرسٌ﴾، وهذا خُلف صدق صغرى الذي شو تقول؟ ﴿بعضُ الحيوانِ فرسٌ﴾، أحسنت إي واحد، إحنا بس نريد نطبقه: ﴿بعضُ الحيوانِ فرسٌ﴾ هذا خلفه. وإذا إذا أصبح خلفه يعني النتيجة والنقيض باطل، وإذا بطل النقيض صدق منو؟ مقابله. مقابله الذي هو مطلوب إثباته: ﴿بعضُ الحيوانِ...﴾ منو؟ ﴿إنسانٌ﴾. نعم.

الآن هذا لو لم يصدق السالبة الجزئية ﴿بعضُ الحيوانِ ليس بناطقٍ﴾. لو لم يصدق لصدق الموجبة الموجبة الكلية: ﴿كلُّ حيوانٍ ناطقٌ﴾. الآن النقيض القياس، النقيض شنو؟ من هو؟ ﴿كلُّ حيوانٍ ناطقٌ﴾. نتخذه ويا كليتي الكبرى: ﴿وكلُّ ناطقٍ انسانٌ﴾. احذف ناطق مع ناطق، يحدث: ﴿كلُّ حيوانٍ انسانٌ﴾، وهذا خُلف ما فرضنا صدق الصغرى الذي هو ﴿بعضُ الحيوانِ...﴾ شنو؟ ﴿ليس بإنسانٍ﴾ ليس بإنسان، وهذا خُلف صدق الصغرى الذي هو شنو؟ ﴿بعضُ الحيوانِ... بعضُ الحيوانِ ليس...﴾ شنو؟ ﴿إنسانٌ﴾.

هذا الخلف الذي يجري بالضروب الأربعة. الخلف يجري بالضروب الأربعة. هذا الدليل الأول: دليل الخلف.

دليل عكس الكبرى

عندنا دليل ثانٍ، هاي مسحه... هاي مش عارفها؟ هاي مسحه؟ إيوه. هاي عندنا دليل، لا، عندنا دليل ثانٍ يسموه دليل عكس الكبرى. دليل عكس الكبرى ما يجري بكل الضروب، هذا حال دليل الخلف؛ فالخلف يجري بالضروب الأربعة، بس عكس الكبرى ما يجري بكل الضروب، يجري بس بالضربين: الأول والثالث. لماذا؟

السبب؛ لأن الأول شنو؟ كبرى سالبة كلية، من نعكسها تبقى نفسها. والثالث نفس الشيء، هم بكبرى سالبة كلية، من نعكسها تبقى نفسها. بس ما يجري دليل عكس الكبرى لا بالثاني ولا بالرابع؛ لماذا؟ لأنها موجبة كلية، وأنتم تعرفون بالعكس المستوي إذا ردنا نعكس الموجبة الكلية شو يصير؟ يصير موجبة جزئية، فما يوفر لنا شرط الشكل الأول مال كلية الكبرى. واضحة؟ راح أعيدك.

هسه الآن راح ناخذ دليل ثانٍ، شو يسموه؟ دليل عكس الكبرى. دليل عكس الكبرى يجري بس بالضرب الأول والضرب الثالث. ما هو السبب؟ لأن الكبرى سالبة كلية، وهنا أيضاً سالبة كلية، من نعكسها بالعكس المستوي تبقى نفسها سالبة كلية، وتوفر لنا شرط الشكل الأول: كلية الكبرى. ولا يجري لا بالضرب الثاني ولا بالضرب الرابع. السبب؛ لأن الكبرى فيه موجبة... موجبة كلية، الموجبة الكلية بالعكس المستوي من تنعكس تنعكس موجبة جزئية، فما يوفر لنا دليل الشرط الأول مال قياس: كلية الكبرى؛ فلهذا هاي طريقة ثانية مال عكس الكبرى لا تجري لا بالضرب الثاني ولا بالرابع، إنما تجري فقط وين؟ بالضرب الأول والضرب شنو؟ الثالث.

طريقة عكس الكبرى كلش بسيطة. عكس الكبرى: عكس الكبرى راح نجريها بضربين، الضرب الأول: الضرب الأول الضرب الأول كانت شنو مالته الصغرى؟ خلينا نقراها، كله نزلت نفسها: ﴿كلُّ انسانٍ حيوانٌ﴾. الآن هاي الكبرى مالته بس اعكسها، شو يصير؟ ﴿لا شيءَ من الحيوانِ بحجرٍ﴾. لما انعكسنا الكبرى تنعكس نفسها سالبة الكلي، بس ايش حصلنا؟ بدل ما صار كان شكل ثاني، رجعناه لمن؟ للشكل الأول، الحد الأوسط محمول في الصغرى موضوع وين؟ في الكبرى.

الآن بعد عادي شلون صار شكل أول؟ باستهدف الحد الأوسط. النتيجة شنو؟ ﴿لا شيءَ من الإنسانِ بحجرٍ﴾، التي هي يا نفس النتيجة؟ ﴿لا شيءَ من الإنسانِ بحجرٍ﴾. هذا عكس الكبرى، شوفو بسيط.

الآن راح نجري بالضرب الثالث، نفس ال... نفس ما ذكرناه: ﴿بعضُ الحيوانِ فرسٌ﴾، هذا ﴿بعضُ الحيوانِ فرسٌ﴾، يعكسونها هي: ﴿لا شيءَ من الإنسانِ بفرسٍ﴾، تنعكس شو يصير؟ ﴿لا شيءَ من الفرسِ بإنسانٍ﴾، ﴿لا شيءَ من الفرسِ بإنسانٍ﴾، الآن صار شكل أول، تحذف فرس مع فرس، النتيجة أنه ﴿بعضُ الحيوانِ... بعضُ الحيوانِ ليس بإنسانٍ﴾، هي نفس... سيرة تيجي هاي، ﴿بعضُ الحيوانِ ليس بإنسانٍ﴾.

هذا شو يسموه؟ يسمونه عكس الكبرى، يسمونه عكس الكبرى. أتوقع هذا دليل الخلف وهذا دليل عكس الكبرى، يجي بالضرب الأول والضرب الثاني... نعم.

شلون يكون الدليل هذا؟ هو أساساً هو عنده أشكال بنفس النتيجة؟ لا، ما عنده أشكال بنفس النتيجة. إحنا شو نقول لك؟ نقول لك أريد أسألك سؤال، نقول لك هذا خلينا ناخذ مثال الضرب الأول، هذا الضرب الأول منتج؟ نقول لكم: نعم منتج. يجي يسألك، يسألك: شنو الدليل؟ مو هذا خلاف الطبع، مو شكل أول؟ نقول له: راح نرجع لك إياه للشكل الأول بدليل بدليل عكس الكبرى، ويطلع لنا نفس النتيجة؛ دليل على صدق النتيجة، على قياسيته وصدق نتيجته. عكسنا... عكسنا الكبرى مالته، رجعناه للشكل الأول، طلعت النتيجة: ﴿لا شيءَ من الإنسانِ بحجرٍ﴾، ﴿لا شيءَ من الإنسانِ بحجرٍ﴾. إذاً هذه النتيجة صادقة.

شنو الدليل على صدق هذا قياس وإنتاج؟ جيتك دليله عكس الكبرى، هذا دليله يثبت أن نفس النتيجة: ﴿لا شيءَ من الإنسانِ بحجرٍ﴾. نفس الشيء بالضرب الثالث، إذا أسألك سائل: ﴿بعضُ الحيوانِ ليس بإنسانٍ﴾، مو هذا الشكل الثاني، مو بديهي الإنتاج وبعيد عن الطبع، من يقول هاي النتيجة صادقة؟ نقول له: أثبت لك اياها بدليل عكس الكبرى. هذا عكس الكبرى عكسناها، رجعنا للشكل الأول، طلع أن ﴿بعضُ الحيوانِ ليس بإنسانٍ﴾ هو نفسه نتيجة ﴿بعضُ الحيوانِ ليس بإنسانٍ﴾ بالشكل... بالشكل شنو هذا؟ الثاني.

دليل عكس الصغرى

بقى عندنا دليل واحد، الذي أحسنتم، ويسموه دليل عكس الصغرى. دليل عكس الصغرى ما يجري إلا بالضرب الثاني. هذا الضرب الثاني ليش ما يجري إلا بالضرب الثاني؟ لأنه ما يوفر لنا شروط الشكل الأول مع إيجاب الصغرى وكلية الكبرى إلا بالضرب الثاني، فهذا دليل عكس الصغرى، هنا راح نكتبه، نكتبه هنا، هو كلش بسيط ما بي شيء.

العكس الصغرى شنو يعني؟ شوفو مشايخنا، هذا... هذا مو صغرى وكبرى؟ شنو نسوي؟ ما كان صغرى نجعله كبرى، وما كان كبرى شنو نجعله؟ صغرى. هذا معنى عكس الصغرى، شنو مو عكسها مستوي؟ دير بالكم، هذا يسموه عكس ترتيب مو عكس مستوي. لفظ العكس لفظة لغوية مرة تطلق على العكس المستوي، مرة تطلق على العكس اللغوي. هسه هذا هنا دليل عكس الصغرى إطلاق لغوي، مو المراد به نعكسها مستوياً، لا، نعكسها ترتيباً، ما كان صغرى نجعله شنو؟ كبرى، وما كان كبرى نجعله شنو؟ صغرى.

الآن عكسوها ويانا. هسه هذا الدليل خلينا نكتب عليه: دليل عكس الصغرى. الآن عكسوها: بشكل ﴿كلُّ ناطقٍ انسانٌ﴾... إنسان. وبعد: ﴿لا شيءَ من الفرسِ... لا شيءَ من الفرسِ في انسانٍ﴾. تلاحظون هذا... كلنا... كلنا عكسناها: ﴿لا شيءَ من هذا الشيء...﴾. القياس هذا بعد ما عكسناه، القياس الذي راح نجريه: ﴿كلُّ ناطقٍ انسانٌ﴾، و﴿لا شيءَ من الإنسانِ بفرسٍ﴾. تلاحظون هذا... هذا يا شكل؟ ﴿لا شيءَ من الفرسِ بإنسانٍ﴾، ﴿كلُّ ناطقٍ انسانٌ﴾ ولا شيء... هذا الشكل الثاني، الشكل الثاني. إذا حذفنا الإنسان والإنسان شيطونا؟ ﴿لا شيءَ من الناطقِ بفرسٍ﴾، هذا شوفو مشايخنا النتيجة: ﴿لا شيءَ من الناطقِ بفرسٍ﴾، هذا الشكل الثاني.

الآن بس إيش راح نسوي؟ نعكسها مستوية، نعكسها بس نعكسها بالعكس المستوي، تصبح: ﴿لا شيءَ من الفرسِ بناطقٍ﴾. هذا شوفو وين هذا؟ ﴿لا شيءَ من الفرسِ بناطقٍ﴾ نفسها النتيجة. واضحة؟

واضحة؟ نعيدها. هذا هي عكس الصورة، هذا ما يجري بس وين؟ بالضرب الثاني، ما يجري فقط بالضرب الثاني حتى يوفر لنا إيجاب إيجاب الصغرى وكلية الكبرى. شوفو، هاي صار بيها إيجاب إيجاب الصغرى وكلية الكبرى. ما يجري بالشكل الأول؛ لماذا؟ لأن لو عكسناه... لو لو عكسناه إيش راح يحصل؟ إيش راح يحصل؟ ما يحصل لنا إيجاب الصغرى؛ لأن الصغرى إيش راح تصير؟ سالبة، فما جرى بالضرب الأول. شوفوا، بالضرب الثاني إذا عكسناه الكلية شو تصير؟ جزئية، وإحنا ما نريدها؛ لأنه شيء لازم نزل بها كلية الكبرى. هذا نفس الكلام: ﴿بعضُ الحيوانِ...﴾ إذا عكسناه شو راح يصير؟ جزئية، الجزئية الكبرى، وهذا أيضاً ما ينفعنا؛ فتصير: ﴿كلُّ ناطقٍ انسانٌ﴾، وطبعاً هاي... هاي ﴿لا شيءَ... لا شيءَ...﴾ الضرب الضرب الثاني: ﴿لا شيءَ من الإنسانِ...﴾ نقدر نقول: إي، لازم نرجع إحنا للضرب الأول.

الضرب الأول: لا يصير لا، إي، نفسه نفسه، ما في مشكلة. ﴿كلُّ ناطقٍ... لا شيءَ من الإنسانِ بفرسٍ﴾، هذا. الضرب الثاني: ﴿لا شيءَ من...﴾ إحنا اعطينا مثال في شنو؟ الضرب الثاني: ﴿لا شيءَ من الفرسِ بإنسانٍ﴾. الأول ما يصير. هذا ما يجري بس بالضرب بالضرب الثاني؛ لأن الأول إذا عكسته إيش راح يصير الصغرى؟ سالبة، هذا ما ينفعنا، هذا ما ينفعنا.

نعم، هذا طبعاً ﴿لا شيءَ من الفرسِ بناطقٍ﴾، نعم، طبعاً خاف واحد يقول: هذا شكل ثاني، لازم شو ترجعونه للشكل الأول؟ يقول له: ماكو مشكلة، نقدر بس الكبرى شو نسوي؟ نعكسها. هاي الكبرى نعكسها، تصير: ﴿لا شيءَ من الإنسانِ بفرسٍ﴾، يعطينا نفس النتيجة، يعني بس إحنا ما طولنا الأمر؛ لأن أمور سهل، بس نعكس الصغرى مكان الكبرى، الكبرى مكان الصغرى، يعطي نتيجة، النتيجة نعكسها بالعكس المستوي يعطي نفس نتيجة الضرب الثاني. نعم، نفس نتيجة الضرب الثاني.

طب هذا المنطقة هذا المختار، ضرب الربع عالي جداً. إي لا، نخلي ناجل التطبيق إن شاء الله لنفس القاعدين لإنفاقكم اتزان، والحمد لله رب العالمين.