حاشية الملا عبدالله الشيخ صادق الكعبي

071

ضروب الشكل الثاني وإنتاجها

[SpeakerB] كلامنا كما ذكرنا إلى ضروب الشكل الثاني، أما قوله (لينتج الكليتان سالبة كلية) يعني الضروب المنتجة من هذا الشكل، يقصد الشكل الثاني. الشكل الثاني أيضاً، يعني مقياس الشكل الأول، أيضاً يعني معناته كل الشكل الأول، أربعة، يعني أربعة ضروب، أربعة ضروب. هاي الضروب من قوله لينتج الكليتان، يعني عندنا مرة كلية بالصغرى موجبة كلية، وعندنا بالكبرى سالبة كلية، وعندنا القسم الثاني، يعني بالصغرى تكون السالبة الكلية، وبالكبرى تكون الموجبة الكلية. لهذا قال: أربعة حاصلة من ضرب الكبرى، يعني يقصد المقدمة الكبرى، الكلية الموجبة، يعني يقصد الموجبة الكلية، في الصغيرين، الصغيرين يعني يقصد المقدمتين، الصغيرين يعني في المقدمتين الصغرى، السالبتين الجزئية والكلية، يعني يقصد في السالبة الجزئية والسالبة الكلية، يعني شو يقصد؟ يعني يقصد عندنا كبرى موجبة كلية وعندنا اثنين صغرى، مرة تكون سالبة جزئية ومرة شو تكون؟ موجبة كلية، يعني الضرب الأول حاصل من السالبة الجزئية وهي الموجبة الكلية، هذا الضرب الرابع، هذا الضرب الرابع والثاني السالبة الكلية بالموجبة الكلية، هذا يا ضرب؟ هذا الضرب الثاني، هذا الضرب الثاني، هاي ضربين.

ثم قال: (وضرب الكبرى) أي المقدمة الكبرى الكلية السالبة، يعني يقصد السالبة الكلية، في الصغيرين يعني في المقدمتين الصغرى الصغرى، في المقدمتين الصغريين الصغروين الموجبتين الموجبتين يقصد الموجبة الكلية والموجبة الجزئية، يعني إيش يتحصل من هذا الضرب؟ يتحصل عندنا موجبة كلية بسالبة كلية، وهذا إذا تذكرون يا ضرب؟ الضرب الأول.

ويتحصل عندنا موجبة جزئية بسالبة كلية، هذا يا ضرب؟ الضرب الثالث، إذا صار عندنا بالضرب حاصل الضرب الأول حصلنا به الضرب الرابع والثاني، وحاصل الضرب الثاني حصلنا به منو؟ الضرب الأول والثالث، هذا حاصل الضروب. نعم، يبقى كلام: إذا كان حاصل الضرب كما ذكر المحشي نعد بالترتيب، شو اختلف؟ قدمنا الأول والثاني والثالث والرابع.

الترتيب راح يصير حسب تقديم الكلية، يعني أنتم تعرفون الكلية أشرف منين؟ من الجزئية، فلهذا من أرادوا المناطقة يرتبون الضروب، قدموا منو؟ الإنتاج الكلي على منو؟ على الإنتاج الجزئي. نحن مر علينا سابقاً: الكلية أشرف منين؟ من الجزئية. نعم، ترقيم من رابعة ثلاثة، شنو الفائدة؟ الضروب هو هاي الآن، شنو يعني النكتة في تقديمه؟ هو تقديم الموجبات الكلية؛ لأن النواتج الضروب اللي تقول أنا نحو الكلية أشرف من الجزئية عند المنطقي، لأن المنطقي يتعامل أكثر شيء ويا من؟ ويا الكليات.

الآن احنا حصلنا الضرب الرابع، الثاني، الأول، الثالث، بس بالترتيب راح نقدم شنو؟ الكليات على الجزئيات؛ لأن الكليات أشرف. قال: فالضرب الأول هو المركب من كليتين، والصغرى موجبة، نحو قولنا: (كل جيم باء، ولا شيء من الألف بباء). والمثال اللي ذكر، يعني موجبة كلية ويا سالبة كلية تعطينا سالبة كلية، هذا مراده. الضرب الأول، يعني يقصد موجبة كلية ويا سالبة كلية تعطينا شنو؟ سالبة كلية، هذا الضرب الأول، مثل قولنا: (كل إنسان حيوان، ولا شيء من الحجر بحيوان)، ينتج: (فلا شيء من الإنسان بحجر)، هذا الضرب الأول.

الضرب الثاني: وهو المركب من كليتين، والصغرى سالبة كلية، نحو: (لا شيء من جيم باء، وكل ألف باء)، إذا النتيجة هي السالبة الكلية: (لا شيء من الجيم ألف)، يعني مثال، يعني إيش يقصد؟ يقصد الضرب الثاني: السالبة الكلية مع الموجبة الكلية إيش تعطينا؟ سالبة كلية، هذا مراده، السالبة الكلية مع الموجبة الكلية تعطينا سالبة كلية، هذا الضرب الثاني، أحسنتم، بس تبديلك عكسه هو نحو قولنا: (لا شيء من الحجر بحيوان، وكل إنسان حيوان)، يعطينا: (فلا شيء من الحجر بإنسان)، وإليهما، يعني إلى الضرب الثاني الأول والثاني، أشار المصنف بقوله: (لينتج الكليتان سالبة كلية)، يعني الشيخ يقصد يقول: اكو عندنا كليتين بالمقدمتين تنتج لنا سالبة كلية بالنتيجة، إشارة لمن؟ للضرب الأول والضرب الثاني، وفعلاً احنا عندنا كليتين في المقدمتين جاي تنتجينا النتيجة شنو؟ سالبة أحسنتم أخسها سالبة كلية، فالكليتان هي هاي اللي أشرنا إليهما.

الضرب الثالث: المركب من الصغرى موجبة جزئية وكبرى سالبة كلية، نحو قولنا: (بعض ج باء، ولا شيء من ألف باء)، يعني يقصد الموجبة الجزئية ويا السالبة الكلية شتعطينا؟ نتيجة سالبة جزئية، أخس المقدمة.

مثل قولنا هذا الضرب الثالث: (بعض الإنسان حيوان، ولا شيء من الحجر بحيوان)، فالنتيجة: (بعض الإنسان ليس بحجر).

الضرب الرابع: المركب من صغرى سالبة جزئية وكبرى موجبة كلية، نحو قولنا: (بعض جيم ليس باء، وكل ألف باء)، النتيجة فيها راح تكون منو؟ السالبة الجزئية، نحو: (بعض جيم ليس ألف). يعني يقصد هذا السالبة الجزئية، سالبة جزئية ويا الموجبة الكلية شتعطينا؟ سالبة جزئية، هذا الضرب الرابع، السالبة الجزئية ويا الموجبة الكلية تعطينا سالبة جزئية، مثالها: (بعض الجسم ليس بحيوان، وكل إنسان حيوان)، فالنتيجة: (بعض الجسم ليس بإنسان)، كما لو كان شنو؟ حيواناً مثلاً فرس وغيره، وإليهما، يعني إلى الضرب الثالث والرابع، أشار المصنف بقوله: (والمختلفين في الكم أيضاً)، لماذا؟ لأن احنا الصغرى والكبرى جاي مرة تأتينا جزئية ومرة تأتينا شنو؟ كلية، هذا يعني جاي شنو؟ مختلفات بالكم.

أي أن أي كما أنهما مختلفان في الكيف، يعني إشارة إلى أنه هاي ما عرفناه مختلفان في الكيف؛ لأن سابقاً في شروط الشكل الثاني شو اشترطنا؟ اختلافهما في الكيف من الشروط الخاصة للشكل الثاني، قلنا لازم شيختلفن بالكيف، بس هو ما أشار هالماذن، الماتن بس قال الضرب يعني في باب الضروب، في باب الضروب بس قال مختلفان بالكم، يعني يقصد وحدة جزئية ووحدة كلية وسكت، بس احنا سابقاً عرفنا لابد يكونون إضافة إلى أنهم مختلفان في الكم هنا، مختلفان وين؟ في الكيف؛ لأن بالشروط الخاصة ذكرناها، لهذا قال المحشي بناء على ما سبقه. وين سبقه؟ في شروط الشكل الثاني؛ لأن قلنا من شروطه لازم اختلاف بالكيف؛ لأن قلنا إذا ما في اختلاف بالكيف ما راح نقدر نعدي حكم الكبرى الموجود في التحدي الأكبر لمن؟ للصغرى للحد الأصغر. قال في الشرائط: نعم، بناء على ما سبق في الشرائط السالبة الجزئية، يعني يقصد بناء على ما سبق عندنا في شروط في شروط الخاصة، في الشروط الخاصة.

أدلة قياسية الشكل الثاني (الخلف وعكس المقدمات)

أما قوله (بالخلف)، الآن يأتي السؤال: هذا الشكل الثاني إنتاجه مخالف للطبع، نريد دليل على قياسيته؛ لأن احنا قلنا سابقاً اللي يوافق الطبع شنو؟ الانتقال من الحد الأصغر للأوسط، ثم الانتقال من الأوسط إلى الأكبر، ثم من الأكبر إلى النتيجة، بحيث الأكبر يثبت للأصغر، ويكون انتقال الذهن من الأصغر للأكبر، بس هذا اللي يظهر هنا، انه جاي يجينا الحد الأوسط شبيه؟ محمول في كل المقدمتين، يعني راح جاي يصير انتقال ذهن قال ذهني من من الحد الأصغر للأوسط، يعني من الحد الأكبر من الحد من المحمول للأصغر، بعدين للأوسط، بعدين من المحمول لمن؟ للأكبر. هذا يخالف الطبع، فشنو الدليل على قياسيته؟ عندنا ثلاثة أدلة بقياسيته: أما دليل الخلف، أو دليل كما قلنا عكس الكبرى، أو عكس الصورة، أو عكس المقدمتين، هذا اللي ذكرناه.

قال: قوله (بالخلف)، يعني دليل إنتاج هذه الضروب، يا هي الضروب؟ الضروب الأربعة للشكل الثاني لهاتين النتيجتين، يقصد يا نتيجتين؟ يعني السالبة الكلية في الأولين، والسالبة الجزئية في الأخيرتين؛ لأن احنا الضروب أربعة، عندنا ضربين نتيجة شنو؟ سالبة كلية، وعندنا الضرب الأول والثاني، وضربين نتيجة شنو؟ سالبة جزئية، اللي هو الضرب الثالث والرابع.

أمور: الأول الخلف، ما تعريف دليل الخلف؟ تعريف دليل الخلف هو أن يجعل نقيض النتيجة؛ لأن إيش عندنا؟ النتيجة احنا جاي نقول لك هاي النتيجة هي هي المنتجة للقياس، أنت جاي تسال عن دليلها، نقول لك: لو لم تصدق هاي النتيجة لصدق منو؟ نقيضها، وإلا لزم ارتفاع النقيضين، إذا قلت النتيجة ما تصدق والنقيض ما يصدق، نقول لك: يلزم المحال ارتفاع النقيضين، إذا ما تلزم بصدق النتيجة لازم تلزم بصدق شنو؟ نقيضها، وهو أن يجعل نقيض طبعاً لإيجاب صغرى، يعني ورا ما نستخرج النقيض نجعله صغرى، شنو السبب؟ لحتى نحصل على إيجاب الصغرى في الشكل الأول، لهذا قال: لإيجابه صغرى، وكبرى القياس، الآن راح احنا نشكل قياس راح يكون نتيجته تخالف ما فرض صدقه في الصغرى، الكبرى منين نختارها؟ نجيبها نفس كبرى القياس، سؤال: ليش اختاريتوا كبرى القياس؟ حتى نحصل على الكلية الكبرى اللي هو الشرط الثاني وين؟ في الشكل الأول، ولكلية لكليتها يعني لأجل كونها كلية؛ لأن احنا هذا اللي نريده في الشكل الأول شو نريد؟ إيجابه صغرى وكلية الكبرى. لينتج كبرى لينتج، يعني لينتج الشكل الأول، من الشكل الأول ما ينافي الصغرى، يعني راح يتوفر عندنا قياس أن الشكل الأول النتيجة مالته تخالف ما فرض صدقه في الصغرى، وهذا خُلف، خُلف ما فرضنا صدقه في الصغرى، فإذا هذا خُلف وباطل، لابد يستقبلوا مقابله اللي هو النتيجة مالتنا. نعم تفضل شيخنا.

قال: (لينتج من الشكل الأول ما ينافي الصغرى)، يعني ينافي الصغرى في الشكل الثاني، وهذا جار في الضروب الأربعة كلها، يعني الشيخ يقصد: يقصد دليل الخلف كما يعبرون عنه دليل مبارك، يعني شنو دليل مبارك؟ بكل الضروب نقدر نستعمله دليل مبارك كل الضروب نقدر نستعمله. قال: طبعا احنا ما نعيد ما من الكيفية؛ لأن ذكرنا شرحناه بالتفصيل على السبورة، ما يحتاج بعد نعيده.

الثاني، يعني الدليل الثاني: (عكس الكبرى)، يعني نعكس الكبرى في الشكل الثاني؛ لأن ليرتد ليرتد إلى الشكل الأول؛ لأن الحد الأوسط في كبرى الشكل الثاني هو محمول، فإذا عكسناه ايش راح يصبح؟ موضوع، وإذا أصبح موضوع، يعني هذا معناته صار عندنا الصغرى بها الحد الأوسط محمول، والصغرى والكبرى الحد الأوسط فيها موضوع، إذا صار الحد الأوسط محمول في الصغرى موضوع في الكبرى، هذا وين رجع؟ للشكل الأول، فيكون قيادة إنتاجيته على مقتضى الطبع وبديهي، ليرتد ليرتد منو يقصد الشكل الثاني؟ إلى الشكل الأول، لينتج منو ينتج؟ يعني بعد الشكل الأول بعد ما بعد ما رديناه راح ينتج الشكل الأول النتيجة المطلوبة في الشكل الثاني، فراح نعلم صحة الإنتاج إذا رجعنا للشكل الأول وطلعت النتيجة النتيجة نفس النتيجة الموجودة بالشكل الثاني، هذا يدل على إنه الإنتاج مالنا صحيح هنا؛ لأن الشكل الأول بديهي الإنتاج، وذلك، يعني دليل عكس الكبرى يجري في الضرب الأول والثالث، ليش يجري فقط في الضرب الأول؟ لأن احنا قلنا الضرب الأول والثالث الكبرى بيها سالبة كلية، من نعكسها تنعكس كنفسها سالبة كلية، بس ما يجري لا بالضرب الثاني ولا بالضرب الرابع، ليش؟ لأن بيها موجبة كلية بالكبرى، والموجبة الكلية بالكبرى من نعكسها بالعكس المستوي شو يصير؟ موجبة جزئية، ما تحقق أن شرط قياس الشكل الأول اللي هو كلية الكبرى، فلهذا دليل عكس الكبرى ما يجري لا بالثاني ولا بالرابع، إنما يجري فقط وين؟ بالأول والثالث حتى يوفر لنا شرط الشكل الأول اللي هو شنو؟ كلية الكبرى؛ لأن كبريهما يعني كبرى للضرب الأول والثالث سالبة كلية، من نعكسها بالعكس المستوي تنعكس شنو؟ كنفسها يعني أيضاً سالبة كلية، واما الأخريان، من هما الأخريان؟ الضرب الثاني والرابع، ليش ما يجري بدليل عكس الكبرى؟ فكبريا هما، يعني الكبرى مال الضرب الثاني والكبرى مال الضرب الرابع موجبة كلية، لا تنعكس إلا، يعني لا تنعكس بالعكس المستوي إلا إلى موجبة جزئية، وهذا مر علينا أن الموجبة الكلية تنعكس موجبة جزئية، إذا انعكست موجبة جزئية بعد لا تصلح لكبرى قياس الشكل الأول؛ لأن احنا نشترط فيه شنو؟ كلية الكبرى، ولا تصلح لكبرى هوية الشكل الأول؛ لأن لأنه يشترط كلية الشكل الأول كبرى الشكل الأول، مع أن صغريهما أيضاً سالبة، يعني هذا المانع الأول اللي يمنع من أن ناخذ دليل عكس الكبرى في الضرب الثاني والرابع، وأكو شنو بعد؟ مانع ثاني، وهو أن الصغرى في كلا الضرب الثاني والرابع هي شبيهة سالبة، يعني الشرط الثاني ما الشكل الأول إيجابي الصغرى هم شبيه؟ ما متوفر، إذا هذا هم مانع ثاني.

مع أن صغريهما أيضاً سالبة، لا تصلح صغرها للشكل الأول؛ لأن احنا اشترطنا إيجابها، فلهذا اكو مانعين يمنعنا من اخذ دليل عكس الكبرى، طبعا أما تطبيقه على الضرب الاول والثالث كذلك لا نعيده؛ لأن احنا شرحناه مفصلاً على السبورة.

الثالث، وهو (عكس الصغرى)، قال: أن ينعكس، يعني بالعكس، أن ينعكس الصغرى فيصير شكلا رابعاً. طبعا أنت مخير، لو تريد الصغرى تعكسها مباشرة بالعكس المستوي، من تعكسها بعدين شو تسوي؟ تعكس الترتيب، الكبرى تجعلها صغرى والصغرى تجعلها كبرى، أو تريد لا بكيفك، أول مرة تعكسهن بالعكس اللغوي (يعني تجعل الكبرى صغرى والصغرى كبرى)، ورا ما تعكسهن تعكس منو؟ الصغرى التي تصبح كبرى تعكسها، أنت مخير، مخير، وتبقي عين الصغرى كما راح يذكر لنا عين الكبرى. قال: أن ينعكس أن تكتب عليها بعكس مستوي الصغرى فيصير شكلا رابعاً؛ لأن بس نعكس نعكس الصغرى، لأن هي الصغرى شبيهة بها الحد الأوسط محمول، إذا بها إذا عكسناه ايش راح يصير؟ موضوع، من يصير موضوع راح هاي الصغرى شو يسويها؟ كبرى، ونصعد الكبرى شو يسويها؟ صغرى، راح يرجع لنا الشكل الأول، يكون الحد الأوسط فيه محمول في الصغرى الجديدة وموضوع وين؟ في الكبرى الجديدة. قال: أن ينعكس مستوياً الصغرى فيصير، يعني منو يصير؟ يصير اسم يصير، يعني الشكل الثاني، شكلاً رابعاً، ثم ينعكس الترتيب، يعني يجعل عكس الصغرى كبرى، والكبرى يقصد عين الكبرى، هاي الكبرى يقصد عين الكبرى، عين الكبرى نجعلها صغرى فيصير شكلاً، منو يصير اسم يصير؟ الشكل الرابع. احنا أول مرة سوينا شكل رابع، ليش؟ لأن ما انعكسنا صار شنو؟ صار الحد الأوسط موضوع في الصغرى محمول في الكبرى، هذا يا شكل؟ رابع. بعدين راح شو نسوي؟ أحسنت، نعكس الصغرى بالكبرى والكبرى بالصغرى ينعكس الشكل الرابع للشكل الأول، فيصير منو يصير؟ يعني الشكل الرابع شكلاً أولاً، ينتج منو ينتج هذا الشكل الأول؟ نتيجته تنعكس إلى النتيجة المطلوبة، يعني النتيجة مالته هي نفس النتيجة المطلوبة نريد نثبتها وين؟ بالشكل الثاني، وذلك إنما يتصور فيما يكون عكس الصغرى، يعني بالشكل الثاني، ليش نعكس الصغرى؟ حتى يصير الحد الأوسط محمول في الصغرى موضوع في الكبرى، كلية ليصلح لكبروية الشكل الأول، يعني احنا بهذا عكس الصغرى ليش اختارينا إلا الضرب الثاني؟ لأن هو أحسنتم، هو الوحيد اللي بعد انعكاسه راح يحصل على كبرى كلية الكبرى، وعكس يعني حتى نحصل ليصلح، يعني عكس الصغرى ليصلح لكبروية الشكل الأول، وعكس الكبرى كما نعرف هو موجبة، فحتى يصلح أيضاً لمن؟ لصغرويته، فراح يتحصل عندنا هم هم كلية الكبرى وهم إيجاب الصغرى، وهذا إنما يجري في الضرب الثاني فقط. لماذا؟ قال: لأن صغراه سالبة كلية تنعكس كنفسها؛ لأن احنا أول مرحلة قلنا الصغرى شو نسويها؟ نعكسها نعكسها وهي سالبة كلية متى تنعكس شنو؟ هم تنعكس سالبة كلية، بعدين هاي الصغرى السالبة الكلية نعكسها بعكس الترتيب نجعلها كبرى، تحصل لنا كبرى، كلية الشكل الأول، كلية الكبرى في الشكل الأول.

وأما الضرب الأول، أما الأول والثالث، يقصد الضرب الأول والضرب الثالث، سؤال هذا الضرب الأول والثالث ليش ما ينتج ليش ما يجري فيه دليل عكس الصغرى؟ الجواب: فصغريهما موجبة لا تنعكس إلا جزئية، يعني إذا نقدر نعكسها بالعكس المستوي، الموجبة الكلية ايش تنعكس؟ موجبة جزئية، موجبة جزئية ما تنفعنا؛ لأن من راح نعكسها ونسويها كبرى، ما يحصل لنا شنو؟ كلية الكبرى، لهذا الجزئية ما تصلح لكبروية الشكل الأول.

وأما الرابع، يعني نقصد وأما الضرب الرابع، لماذا لا يحصل فيه دليل عكس الصغرى؟ قال: فصغراه سالبة جزئية لا تنعكس أصلاً، احنا مر علينا إذا تذكرون بالعكس المستوي، قلنا السالبة الجزئية شبيهة؟ لا عكس لها إلا على يا دليل؟ بعض أدلة الافتراض. قال: لا تنعكس أصلاً يعني ما تنعكس أصلاً حتى يرتد الشكل الثاني إلى الرابع، وبعدين نعكس المقدمتين ونحول الرابع للأول، هي بالاصل ما فيها عكس. نعم.

السالبة الجزئية ما تنعكس في العكس المستوي؛ لأن احنا نريد من نعكسها تكون تكون كبرى كلية، وبعدين نريد نعكسها نسويها كبرى، هي أصلاً ما تنعكس، إذا إذا هي سالبة جزئية ما تنعكس، ما تصلح بالعكس اللغوي نجعلها كبرى؛ لأن احنا نريد كلية الكبرى وبعدها سالبة جزئية، فما تنفعنا، يعني ما تحول لنا يا للشكل الرابع، وبعدين من نعكس نحول الرابع للأول، ما تنفعنا، ما تنفعنا. نعم، ولو فرض انعكاسها، هاي قلنا على يا قول؟ قول أحسنتم، على دليل الافتراض اللي مال إليه بعض المحققين هناك، قلنا بعض المحققين مال إلى أنه تحصل بدليل الافتراض أن السالبة الجزئية تنعكس أحسنتم، السالبة الجزئية تنعكس بعكس النقيض اللي هي خاصة بانعكاس الخاصتين إلى سالبة جزئية، يعني السالبة الجزئية تنعكس إلى عرفية خاصة بدليل الافتراض. ولو فرض انعكاسها، يعني انعكاس السالبة الجزئية، ولو بدليل الافتراض اللي قال به بعض المحققين، لا يكون هذا الانعكاس يعني إلا جزئية، يعني هذا الانعكاس بعد ما انعكسه ما يكون إلا جزئية. ثم قال: (فتدبر)، يعني شنو تدبر؟ تدبر إلى أنه تدبر إلى أنه هذا العكس ما يصلح لكبروية الشكل الأول، ما أن هذا الانعكاس انعكاس ولو كان بدليل الافتراض إلى سالب جزئية لا تصلح لكبروية الشكل الأول.

أما الشكل الثالث وشروطه فيأتي الكلام عنه، والحمد لله رب العالمين. نعم.