حاشية الملا عبدالله الشيخ صادق الكعبي

077

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين، وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين.

بقى عندنا بس نطبق جريان دليل عكس الكبرى بالرد؛ برد الشكل الرابع إلى الشكل الثالث، وتطبيقه في الضرب الأول والثاني والرابع والخامس والسابع؛ حتى ننهي الكلام عن ضروب الأشكال الأربعة جميعها التي بلغ مقدارها أربعة وعشرين ضرباً. الآن رح نطبق إن شاء الله دليل عكس الكبرى حتى نبدأ بالكلام عنه.

هسه هذا الدليل عندنا يسموه عكس الكبرى بالرد إلى الشكل الثالث، رح نستخدمه بالرد إلى الشكل الثالث، أولاً: الضرب الأول. الضرب الأول إذا تذكرون كل مثاله: كل إنسان حيوان، وكل إنسان ناطق. قلنا هذا الإنسان كانت النتيجة بعض الحيوان ناطق، هذا كان المفهوم. الآن الدليل عكس هو الدليل اسمه عكس الكبرى، هذا معناه الصورة شنو تنزل نفسها من دون تغيير، نقول: كل إنسان حيوان، نزلنا الصورة.

تلاحظون الكبرى الكبرى شنو؟ موجبة كلية، من نحسب عكس المستوي شو يصير؟ موجبة جزئية، فتصير بعض الإنسان ناطق، وتصير بعض الإنسان ناطق. الآن أحذف إنسان مع إنسان (عليكم السلام ورحمة الله)، النتيجة تكون بعض الحيوان ناطق. هذا الشكل الثالث.

هذا الشكل الثالث يكون الحد الأوسط في موضوع في الصغرى وين؟ والكبرى، هذا شكل ثالث، هذا شكل ثالث، نعيده بسيط ما فيه شيء. هذا الضرب الأول مكون من موجبتين كليتين يعطينا موجبة جزئية. دليل نعكس الكبرى، نعكس الكبرى، إذا عكسنا الكبرى الحد الأوسط نغيره من محمول نسويه موضوع، راح يلتقي الحد الأوسط الموضوع في الكبرى وهي الحد الأوسط الموضوع في الصغرى يصير موضوع في كل المقدمتين، هذا بعيد منهم الشكل الثالث.

فننزل الصغرى نفسها، نعكس الكبرى موجبة كلية تصير موجبة جزئية (بعض الإنسان ناطق)، تنزل في الحد الأوسط يصير بعض الحيوان ناطق، اللي هو شنو؟ عين المطلوب إثباته.

هذا الضرب الأول. الضرب الثاني نفس ما ذكرنا، كان مثاله إذا تذكروا: كل إنسان حيوان، وبعض الأبيض إنسان. النتيجة: بعض الحيوان أبيض. الدليل: أنزل الصورة نفسها كل إنسان حيوان، هاي الكبرى موجبة جزئية بنعكسها إش تبقى؟ موجبة جزئية، فصير بعض الإنسان أبيض. أحذف إنسان ويا إنسان بشكل ذاتي. النتيجة: بعض الحيوان أبيض وهو المطلوب. هذا الضرب الثاني.

كذلك عندنا الضرب الثالث، الرابع، نجرب الأول والثاني والرابع، الضرب الرابع. الضرب الرابع مثال: كل ناطق جسم، ولا شيء من الشجر بناطق. أحذف ناطق مع ناطق، يصير النتيجة: بعض الجسم ليس بشجر، بعض الجسم ليس بشجر. الدليل: أنزل الصغرى نفسها كل ناطق جسم، تلاحظون الكبرى سالبة كليّة من الجسم إش تبقى؟ سالبة كليّة، لا شيء من الناطق بشجر، بس بعض الجسم ليس بشجر. هذا الضرب منو؟ الرابع.

مقالنا أخي الضرب الخامس. الضرب الخامس: بعض الكاتب أبيض، ولا شيء من الحجر بكاتب. أحذف كاتب مع كاتب، النتيجة: بعض الأبيض ليس بحجر، بعض الأبيض ليس بحجر. الدليل: أنزل الصغرى نفسها بعض الكاتب أبيض، هذه الكبرى سالبة كلية، سالبة كلية نفسها تصير لا شيء من الكاتب بحجر. أحذف كاتب مع كاتب لأن هذا راح، شيصير؟ بعض الأبيض... توبعض الأبيض. الضرب الثاني اللي بيحمل موضوع كلتا المقدمتين، بعض الأبيض ليس بحجر وهو المطلوب.

وقع عندنا يا يا ضروب؟ الضرب السابع. قلنا إن السالبة الجزئية تنعكس بدليل افتراض شنو؟ السالبة الجزئية، ولو على مشهور المناطقة السالبة الجزئية لا تنعكس. ويقولون: هذا الضرب السابع الذي يسمى الضرب السابع، هذا الضرب السابع، كل حيوان ميت، بعض الأبيض ليس بحيوان. النتيجة أن حيوان... يصير بعض الميت ليس بأبيض، بعض الميت ليس بأبيض. إذا أعطوني الكبرى إيش فيها الكبرى؟ سالبة جزئية، واحنا بالعكس نستوي سالبة جزئية على أشهر المناطقة شنو؟ لا عكس لها، لا، لكن شنو نقول؟ هذا الدليل هذا على القول بدليل الافتراض أن السالبة الجزئية تنعكس شنو؟ سالبة جزئية، ولو بخصوص الخاصتين: العرفية الخاصة والمشروطة الخاصة، فلو على قول كما قول المحقق الأبهري رحمه الله وبعض المناطقة، كل حيوان ميت، هذا نزلت نفس الصورة. هسه السالبة الجزئية على القول بأنها تنعكس هل بالجزئية ايش راح تصير؟ يصير بعض الحيوان ليس بأبيض. الآن صار شكل ثالث، نحذف حيوان مع حيوان، يصير بعض الميت ليس بأبيض، وهو المطلوب.

ها يا ضروب؟ دليل عكس الكبرى بالرد للشكل الرابع للشكل الثالث، يجب الضرب الأول والثاني والرابع والخامس والسابع أيضاً، قيد أيضاً للسابع على القول بأن سالبة الجزئية بدون افتراض تنعكس إلى ماذا؟ سالبة جزئية.

انتهى كلامنا عن جميع ضروب الأشكال الأربعة، ومقدار الضروب اللي ذكرناه ما يقارب أربعة وعشرين ضرباً. إذا تتذكرون الشكل الأول كم ضرب به؟ أربعة، الثاني ستة، الثالث ستة، والرابع ثمانية. أربعة زائد ستة عشر... آه، الأول أربعة والثاني أربعة وثمانية وسته أربعة عشر وثمانية أربعة وعشرون ضرباً، نعم.

الآن انتهينا من الكلام، الآن راح يبدي المحشي، تفضل. عندكم سؤال، مشكلة؟ أي، اثنان وعشرون ضرباً أحسنتم، اثنان وعشرون ضرباً. أي، عندكم بس سؤال؟ انتهينا، الآن المصنف راح يشيل كل -طبعاً هو بين شروط إنتاجية ضروب الأشكال الأربعة الخاصة- بس الآن المصنف يريد يتكلم عن ضروب الإنتاج بشكل عام، يريد يقول: القياس راح نتكلم عن انتاجيته بشكل عام، هذا ما يسميه ضابطة شرائط الأربعة.

ضابطة شرائط الأربعة

قال الماتن: (وضابطه) -طبعاً الضابطة يعني القاعدة والقانون أو الأصل اللي نتبعه حتى تنتج الأشكال الأربعة لضروبها المنتجة- ضابطة شرائط الأربعة: أنه لابد إما هي إما أو، راح يصير شنو؟ ترديد، والترديد على سبيل المنفصلة مانعة الخلو كما سياتينا، إما من عمومية الموضوع، يعني يعني لابد عندنا موضوع في قضية كلية تكون أعم للأوسط فيها، يعني قضية كلية موضوع الحد الأوسط فيه عموم، عمومية موضوعية الأوسط مع ملاقاته، ملاقاته يعني الأوسط -هذا الضمير راجع للأوسط- مع ملاقاته للأصغر، يعني مع ملاقاة الحد الأوسط لمن للأصغر، يعني نشترط أنه لابد تكون في ضمن مقدمات القياس قضية كلية موضوع الحد الأوسط موضوع، هذا الشرط الأول. وبعد نشترط أن الحد الأوسط يلاقي الأصغر، راح ياتينا شنو معنى الملاقاة؟ الملاقاة: أنه يجتمع معاه في قضية موجبة فعلية، هذا معنى الملاقاة. مع ملاقاة الأوسط للأصغر بالفعل، يعني هذا الالتقاء بالحمل يكون على نحو الفعليه مو على نحو الإمكان، وإذا تذكرون هذا وين اشترطنا؟ بالشكل الأول وبالشكل الثالث، قلنا إيجاب الصغرى وفعليتها. هذا هذا الترديد الأول، هذا عمومية الموضوع الأوسط مع ملاقاته للأصغر بالفعل، هذا الشق الأول.

تفضل، ها إي القضية كلية كبرى موضوعه يكون الحد الأوسط، سياتينا إن شاء الله. أو هذا الترديد الثاني، هذا طبعا هذا الشق الأول بترديدين، وعندنا شق ثاني. هسه الان إما من عمومية الموضوع الأوسط مع ملاقاته للاصغر بالفعل أو حمله على الأكبر، يعني عمومية الموضوع الأوسط مع ملاقاة عمومية الموضوع الأوسط، هذا الشق الأول بترديدين، لو مع ملاقاته الأوسط للأصغر بالفعل أو حمله على الأكبر. هذا الشق الأول بترديدين. وبعدين الشق الثاني أو الترديد الثاني تقدر تسميه من عمومية موضوعية الأكبر مع الاختلاف بمن؟ بالكيف، هذا راح يأتي الكلام عنه.

احنا الآن في هذا الدرس بس راح ناخذ هذا الشق الترديد الأول: عمومية موضوعية الأوسط مع ملاقاة الأوسط الأصغر بالفعل أو حمله شنو؟ على الأكبر.

قال: (وضابطة شرائط)، تفضل يا شيخ. معطوف على عمومية. أي حمله على الأكبر معطوف على الأصغر ملاقاة. ملاقاة الأوسط للأصغر بالفعل، لأن هذا الترديد الأول بشقين: ملاقاته مع الأصغر أو حمله على الأكبر، هذا اللي ترديدين. هسه أنا إيش راح ناخذ؟ راح ناخذ ترديد أول أو شق أول بترديدين، شنو الشق الأول أو تقدر تسميه الشرط الأول: عمومية موضوعية الأوسط، الترديد بأمرين: مع ملاقاة الأوسط للأصغر بالفعل هاي أولاً، ثانياً: مع حمله على الأكبر، واضح؟

هسه الآن نقرا قال: وضابطة شرائط الأربعة، أي الأمر الذي إذا راعيته في كل قياس اقتراني حملي -ومر علينا معنى الاقتران الحملي، أن المقدمتين يقترنا على طريق سبيل القضية الحملية، طبعا وإن كان قلنا الاقتران الحملي قد تكون إحداها شنو؟ شرطية، لكن يصير من باب التغليب- كان منتجاً، يعني شو وقت يكون منتج والضروب ماله تعطينا النتيجة؟ إذا كان مشتملاً على الشرائط المذكورة. يعني أولاً: لازم نحقق الشرائط الخاصة اللي ذكرناها في باب كل شنو شكل؟ يعني الشكل الأول شنو نشترط به؟ إيجاب الصغرى وفعليتها، كلية الكبرى، هذا توفره؛ إذا الشكل الثاني مثلاً كبرية إحدى المقدمتين مع توافقهم بالكيف أو اختلافهم كيف، هذا تحققت؛ الثالث، الرابع، وهكذا. هذا هذا مراده مشتمل على الشرائط المذكورة، يعني اللي ذكرناها في باب الأشكال الأربعة السابقة اللي احنا ذكرناها، تقدر أنت تسميها الشرائط الخاصة. الشرائط الخاصة في باب كل شكل.

جزماً، جزماً يعني قطعاً، والجزم بمعنى العلم القطعي، هذا لابد شنو؟ لابد أنه لابد في، طبعا هاي اللابدية على شنو؟ على نحو اللزوم الذي لا ينفك. اللابدية يعني إذا وفرت مقدمتين متوفرة بها شرائط قياس الخاصة النتيجة راح شو تكون؟ قول اللازم لا ينفك شنو؟ عن مقدماته، وهذا معنى اللابدية. اللابدية بمعنى شنو؟ الملازمة التي لا تنفك.

أي لابد في إنتاج القياس من أحد أمرين، أنه يعني لابد توفر كشرائط عامة أحد أمرين على سبيل منع الخلو، يعني شنو على سبيل منع الخلو؟ يعني الواقع لا يخلو منهما، لأنهما لو؛ لأن لو الواقع خلا منهما وارتفعا هذا معناته ما يعطينا إنتاج، الشكل شنو؟ بشكل القياس ما يعطينا إنتاج، هذا معنى مانعة الخلو، لا يرتفعان؛ لأن لأن إذا الواقع خلا منهم، مرتفعته يعني ماكو ماكو إنتاج للشكل، واحنا نريد الشكل شي يكون منتج. نعم، لا مانع من أن شنو يجتمعان، يمكن أن يجتمعان وسوف ياتينا في بعض الضروب يجتمعن هذين الشرطين مال عمومية موضوع الأوسط وبعد شنو ملاقاة الأصغر مع من مع الأوسط أو حمله على الأكبر، فلهذا قال على سبيل منع الخلو. وأنتم مر عليكم أنه مانعة الخلو لا يرتفعان لكن يمكن شنو يجتمعان، لكن يمكن أن يجتمعان في قياس واحد، وراح ياتينا أنه يمكن أن يجتمعن هذن الامرين بيا ضرب؟ الضرب الثالث والضرب الرابع من الشكل الرابع. هذن الضربين الثالث والرابع من الشكل الرابع يمكن يجتمع بهذن الأمرين، أمرة يا هي؟ عمومية موضوع الأوسط مع ملاقاة الأوسط للأصغر بالفعل أو حمله على منو؟ على الأكبر، يعني حمل الأوسط على الأكبر.

قال، هسه الآن راح نتكلم عن الأوسط. عمومية موضوعية الأوسط، ها شنو معناته هذا الشرط؟ يعني معناه الموضوع لابد أن تكون عندنا قضية كلية موضوعة الأوسط، الموضوع لابد فيه عموم، شنو معنى عموم؟ يعني يتناول جميع افراد الموضوع، الأوسط يتناول جميع افراد الموضوع، لا بمعنى أنه يتناول بعض الأفراد دون أن يتناول البعض الآخر، والقضية اللي تتناول جميع افراد الموضوع هاي شنو؟ عامة، كلية، أحسنتم. هذا معنى، يعني معناته ما تختص الموضوعية ببعض أفراد الأوسط دون البعض، بل تكون شاملة لجميع أفراد موضوع الأوسط. وإذا كانت شاملة لجميع أفراده، هذا يعني لجميع أفراد موضوعه، هذا هو بعينه معنى شنو؟ معنى الكلية. لهذا والعموم العموم هو بمعنى الكلية. العموم. لهذا قال: أي قضية كلية، هاي منين عرفها قضية كلية؟ من العموم عمومية أفراد الموضوع في شمول الأوسط له. يعني ما تختص الموضوعية ببعض أفراد الأوسط دون البعض الآخر. أي قضية كلية موضوعها الحد الأوسط، هذا أولاً يعني نشترط أن تكون في ضمن مقدمات القياس قضية كلية، يعني شنو قضية كلية؟ مثلاً بها السور كل. بعد موضوع هاي القضية هو الحد الأوسط المتكرر. كما في الكبرى من الشكل الأول، إذا تذكرون ضروب الشكل الأول أربعة، جميع الضروب الأربعة اشترطنا فيه كلية كبرى، إيجاب الصغرى، كلية الكبرى، نذكركم نعطيكم مثال: العالم متغير، وكل متغير حادث؛ العالم حادث. وكل متغير حادث هاي الكبرى شبيهه؟ كلية، موضوعها من هو؟ الحد الأوسط. لأن إذا إذا تكتبوا بس خلينا نكتبها، خلينا نكتبها حتى نشوف شو الموضوع الحد الأوسط: العالم متغير، وكل متغير حادث.

هذا الحد الأوسط مو متغير متغير؟ نعم هذا هذا الشرط الأول نشترط أنه أحد مقدمات القياس أن تكون قضية كلية وهي كلية بسور كل موضوعها هذا الموضوع الحد الأوسط. تلاحظون التغير إيش فيه؟ الحد الأوسط التغير جاء موضوع، وهذا شو يسموه؟ محمول، هذا شنو قوله؟ هذا قوله فالكبرى في الشكل الأول هاي الكبرى في الشكل الأول، طبعا الشكل الأول ضروبه الأربعة كلهن، كل ضروبه الأربعة الكبرى مالته شبيهه؟ كلية، كل ضروبه الأربعة، كل ضروبه الأربعة الكبرى مالته كلية. قال: كالكبرى في الشكل الأول، هذا مثال لمن؟ عمومية الموضوع عندما يكون حد أوسط، عمومية الموضوع عندما يكون حد أوسط بمعنى الكلية، فهو هذا شرط من شروط إنتاجية شنو القياس؟ أن تكون إحدى مقدمات الكلية موضوعها الحد الأوسط.

ثم قال: وكإحدى المقدمتين في الشكل الثالث، إذا تذكرون، إذا تذكرون الشكل الثالث جميع ضروبه السته، جميع هو بستة ضروب، جميع ضروب الستة كنا نشترط كلية إحدى المقدمتين مقدمتين، هسه راح نعطيكم (يعني هذا معناته أن كل مقدمات الشكل الثالث بضروبه الستة إحدى مقدماته كانت موجودة كلياً ومتحقق بها أنها موضوعة الحد الأقصى). هسه راح نعطيكم مثال، خلينا ناخذ الضرب الأول نذكركم بالضرب الأول: كل ذهب معدن، وكل نعم، وكل ذهب غالي الثمن، غالي الثمن. هذا طبعا هذا شكل ثالث؛ لأن الحد الأوسط إيش فيه؟ موضوع الصغرى والكبرى. تلاحظون الكبرى ما تشبيهها؟ كلياً موضوعها من هو؟ الحد الأوسط. الحد الأوسط هذا موضوعها، الحد الأوسط، الموضوع هو الحد الأوسط، هذا نفس الكلام موضوعها من هو؟ الحد الأوسط. هو قال: وكإحدى المقدمتين في الشكل الثالث، انتهينا من عنده.

الان الان بعد اكو ضروب، اكو ضروب، اكو ضروب في باقي الأشكال الأربعة متوفر بها هذا الشرط اللي اشترطناه مال كلية كلية إحدى المقدمتين يكون الحد الأوسط فيها موضوع؟ نعم ذكر أنه قال: وكالصغرى في الضرب الأول. إذا تذكرون الضرب الأول، الآن راح راح نتكلم في من؟ في الشكل الرابع، هذا هذا الشكل الرابع. الشكل الرابع، إذا تاخذون الضرب الأول خل نذكركم به، متكون من ماذا؟ موجبة كلية وموجبة كلية. تاخذون يعني معناه أنه أكو أكو في أحد المقدمتين شنو؟ كلية. نعم، نعم.

المثال الثاني الضرب الثاني، الضرب الثاني خل نذكركم به، موجبة كلية كان ويا شنو؟ موجبة كلية، موجبة جزئية، كان موجود أيضاً بشنو؟ كلية. طبعاً هم هم نفس الكلام موضوعه شنو يكون؟ الحد الأوسط.

الضرب الثالث خل نيعطيكم مثال، الضرب الثالث كان متكون من السالبة الكلية وشنو؟ موجبة كلية، يعني أحد المقدمتين أيضاً موجود شنو؟ كلية موضوعة الحد الأوسط.

الضرب الرابع كان موجود بموجبة كلية مع موجبة كلية، موجبة كلية. الضرب الرابع موجود بموجبة كلية وسالبة جزئية. موجود فيها، إذاً أيضاً موجود أحد مقدمات الكلية.

بعد عندنا تفضلوا. نجيب كلية وسالبة كلية، سالبة كلية ونجيب جزئية، أي ما في مشكلة بس احنا نريد نريد شنو؟ إحداهما كلية، هذا يكفي.

الضرب السابع نجيب كلية ويا سالبة كلية، أي ويا سالبة كلية، اتهم راي، هو عكسه، هو موجبة كلية وسالبة كلية ينتج لنا سالبة جزئية، هذا بالإنتاج الضرب مثلاً. عندنا بعد الضرب السابع أنتم هم تحققوا من عندنا: موجبة كلية ويا شنو؟ سالبة جزئية، يعني أقوى حدود مقدمتين إيش فيها؟ كلية. وعندنا الضرب الثامن: سالبة كلية ويا موجبة شنو؟ جزئية. يعني هاي كلها ضروب، هذه الضروب الأول والثاني والثالث والرابع والسابع والثامن من الشكل الرابع كلهن تلاحظون أحد المقدمتين شنو؟ كلية. نعم، وإذا تراجعون الأمثلة، احنا ذكرنا الأمثلة بالتفصيل راح ماكو حاجة نعيد نكتبها، تلاحظون بين الموضوع هو الحد الأوسط، أحدهم، يعني الموضوع يتكرر بشنو؟ الحد الأوسط.

احنا ما بدنا نعيد الأمثلة لأن الأمثلة كتبناها بس الآن بس نشير ويا إشارات المحشي نحن أحد انتاجية أحد شروط إنتاجية الأشكال الأربعة أنه لابد أحد مقدمتي القياس تكون فيها كبرى موضوعها الحد الأوسط، هذا متكرر بجميع ضروب الشكل الأول، هذا ضروب كل الشكل الأول، ومتكرر بجميع ضروب ضروب اللي ذكرها وين في الشكل الثالث، هذا الشكل الثالث، وبعد وعدنا مستورد يا ظروف؟ يا شكل؟ الرابع، الضرب الأول والثاني والثالث والرابع والسابع والثامن لاقو كل أحد المقدمتين دائماً موجودة شنو؟ كلية كلية كلية كلية كلية كلية كلية، إذا توفر بهذا الشكل، لهذا قال كالحد الأوسط، لهذا قال: أي قضية كلية موضوعها الحد الأوسط كالكبرى في الشكل الأول في جميع ضروبه الأربعة وكإحدى المقدمتين في الشكل الثالث لأن احنا الشكل الثالث إذا تذكرون اشتريتنا في كلية إحدى المقدمتين ودائماً الحد الأوسط يكون في موضوع في إحدى المقدمتين، هذا معناته أنه متحقق شرط أن شنو؟ الموضوع فيه هم كلية وهم الموضوع فيه يكون من هو؟ الحد الأوسط، وبجميع ضروبه من هو؟ السته، وكإحدى المقدمتين في الشكل الثالث بجميع ضروبه الستة. إن تكتب عليه وكالصغرى، الصغرى وينها؟ هاي الصغرى، تلاحظوها كلها بها شنو؟ هذني، هذني الصغرى إيش فيهن كلهن؟ كل الكليات تلاحظوها؟ هذني الصغرى، هذني، هاي الصغرى كل، كل، كل، كل، كلية، لهذا قالوا: وكالصغرى في الضرب الأول والضرب الثاني والضرب الثالث والضرب الرابع والضرب السابع والضرب الثامن، من يا شكل؟ الشكل الرابع، تلاحظون الصورة كلها في شنو؟ كليات. هذا الشرطه لمنو؟ الشرط الأول.

ثم قال: (مع ملاقاته)، يعني شنو نريد الحد الأوسط مع مع ملاقاة الحد الأوسط، يعني شنو ملاقاة الحد الأوسط؟ يعني نريد إما إما بأن يحمل الأوسط إيجاباً على الأصغر، هاي ما عندنا فيها كذا كتاب. قال: (مع ملاقاته) مع ملاقاته وملاقاة الحد الأوسط، مع ملاقاة الحد مع ملاقاة الحد الأوسط، يعني يلاقي منو الحد الأوسط؟ يلاقي الحد الأصغر. لابد الحد الأوسط يلاقي الحد الأصغر على نحو الإيجاب والفعليه، هو هذا معنى الملاقات. الملاقات يعني يجتمع وياه، الملاقات يعني يجتمع وياه، نريد الحد الأوسط يلتقي ويلاقي ويجتمع ويا الحد الأصغر بالصغرى أولاً على نحو الإيجاب وعلى نحو الفعلية. نحو الإيجاب يعني شنو؟ أو يعني لا تكون سالبة، والفعلية شنو؟ يعني لا تكون بنحو الإمكان. إي نعم.

الملاقاة يعني الاجتماع، يعني أو الحمل، تقدر تقول: الحد الأوسط يجتمع ويتلاقى ويا الأوساط الأصغر ويا الأوساط على نحو أنها قضية موجبة (ليست سالبة)، وبعد على نحو الفعلية، يعني على ليس نحو الإمكان. هذه أيضاً شنو؟ من من شروط إنتاجية الأشكال الأربعة.

قال: (أو ملاقاته)، يعني ملاقاة الحد الأوسط للأصغر إيجاباً على الأصغر بالفعل، يعني شنو الحد الأوسط يلتقي مع الحد الأصغر في الصغرى على نحو القضية الموجبة، وبعد ويكون على يعني ليست السالبة، وبالفعل بالفعل شنو قصدنا؟ يعني ليس نحو الإمكان، وأنتم تذكرون قلنا لابد أن تكون فعلية وليست على نحو الإمكان؛ لأن إذا كانت على نحو الإمكان أحسنتم قد يلتقي الحد الأوسط ويا الأصغر وقد شنو؟ لا يلتقي، لأنه هذا معنى الإمكان، إمكان التقاء أفراد الأوسط مع الأصغر وإمكان عدم الالتقاء، احنا ما نريد ما نريد مقدمة على نحو ممكن وما ممكن، نريد دائماً فعلية الالتقاء حتى نتحقق أن الحكم دائماً من الأكبر لثبوت لمن؟ للأصغر.

لهذا قال: بأن يحمل الأوسط إيجاباً على الأصغر بالفعل. هسه الآن سؤال، اكو اكو ظروف متوفرة بها هاي الشروط؟ اي يقول نعم راح أعطيكم أمثلة كما في صغرى الشكل الأول، تلاحظون هذا مثال كتبناه: صغرى الشكل الأول منو؟ العالم متغير، هذا شبيه؟ موجب. والحد الأوسط منو؟ متغير، بنلتقي ويا العالم اللي هو الحد الأصغر على نحو الفعلية مو على نحو الإمكان. يعني شنو؟ وهاي مرة احنا شرحناها بالشكل بالشكل، أحسنتم، قلنا لابد يكون التغير ثابت للعالم على نحو الفعلية، والا ما نقدر نجزم أن حادث راح يثبت لمن؟ للعالم، للعالم، الحدوث ما يثبت للعالم، ليش ما نقدر؟ لأن لابد لابد بالمرتبة الأولى هذا حادث هذا الحدوث ثابت للتغير على نحو الفعلية، وهذا بعدين بالمرتبة الثانية هذا نفس التغير تكون ثابتة بالفعليه لمن؟ للعالم، والا لو قلنا الحادث ثابت للمتغير على نحو الفعلية والمتغير ثابت للعالم على نحو الإمكان أو ليس بثابت، تذكرون عشان بالشكل الأول نعم ما نقدر نجزم أن الحدوث اللي هو الحدث الأكبر ثابت للعالم اللي هو الحد قد يثبت وقد شنو؟ لا يثبت، ما نقدر نجزمكم بانتقال الحكم من الأكبر لثبوته للأصغر في النتيجة.

هذا مثال كما في الصغرى للشكل الأول، الصغرى تتذكرون بالشكل الأول اشترط إيجاب الصغرى وفعليتها، هذا الآن متوفر الآن إيجابها وفعليتها. والحد الأوسط إذا تذكرون بالشكل الأول شي يكون؟ يكون محمول في الصغرى، نعم، وموضوع وين؟ في الكبرى. لهذا قال: إنه الحد الأوسط يحمل الحد الأوسط إيجاباً على الأصغر، تلاحظونه متغير إيش به هنا؟ محمول، جاي يحمل على العالم، اللي هو من هو؟ الحد الأصغر، جاي يحمل، هذا معنى كلامه: يحمل الأوسط، يعني متغير، إيجاباً يعني على نحو القضية الموجبة، على الأصغر، من هو الأصغر هنا؟ العالم بالفعل، يعني على نحو القضية الفعلية، مو على نحو الإمكان ولا ترى ماني سم بثبوت حكم الأكبر للأصغر، كما في صغرى الشكل الأول، هاي مثالها وضحناه.

قال: (وأما بأن يحمل الأصغر على الأوسط إيجاباً بالفعل)، يعني أو نحمل الحد الأصغر على الأوسط إيجاباً بالفعل، كما في صغرى الشكل الثالث. الشكل الثالث إذا تذكرون أيضاً اشترطنا هذا الشكل الثالث ما كاتبين مثاله، كل ذهب معدن، اه كل ذهب معدن. تلاحظون نفس الكلام، هنا من هو اللي انحمل؟ المعدن هنا ترى حد أصغر، هذا شوفوا مشايخنا، هذا الشكل الأول كان هذا الحد، هذا الحد الأصغر، هذا هذا لا لا هذا العالم، العالم هذا متغير أوسط، هنا من هو اللي صار حد أصغر؟ معدن، هذا الأصغر؛ لأن هذا شو بيه؟ أوسط، هنا الحد الأوسط حمل على الحد الأصغر، هنا الحد الأصغر حمل وين؟ على الأوسط، واضح؟ شفت الفرق؟ هذا الأوسط حمل على الأصغر، هنا الأصغر حمل على من؟ على الأوسط. هذا في الشكل الثالث، هذا مراده شنو في قوله؟

قال: واما أن يحمل الأصغر -هذا شو هو معدن؟ معدن الأصغر- حملناه على من؟ على الأوسط، اللي هو الذهب، بأن يحمل الأصغر على الأوسط إيجاباً، هذا إيجاباً على نحو القضية الموجبة، وبعد شنو؟ فعلاً، يعني ليس نحو الإمكان لعين ما ذكرناه سابقاً، كما في صغرى الشكل الثالث. هذا الشكل الثالث تلاحظون به الصغرى حمل فيه الأصغر على الأوسط على نحو الإيجاب والفعلية؛ لأن احنا نشترط في الشكل الثالث إيجاب الصغرى مع فعليتها، وتلاحظون الحد الأوسط دائماً في الشكل الثالث شو يكون؟ موضوع في كلين مقدمة، هذا معناته أن الأصغر هو يحمل على من؟ على الأوسط. هذا اعطينا مثال له.

وقد قال وكذلك وكما في صغر الضرب الأول، هذا الضرب الأول كتبناه موجبة كلية وموجبة كلية من الشكل الرابع، والضرب الثاني هذا الضرب خلينا نعطيكم مثال حتى يصير عندكم واضح. نرجع إلى أمثلة الضرب الأول، ناخذ بس مثال واحد.

الضرب الأول من الشكل الرابع، الضرب الأول من الشكل الرابع، أعطيكم مثال: كل إنسان حيوان، وكل ناطق إنسان. هذا الحد الأوسط، إنسان وين إنسان؟ تلاحظون فيه منو؟ الثاني، هذا منو هذا؟ هذا الأصغر، وين جاي يكمل؟ الأوسط، هذا الصغرى هاي بالصغرى.

لهذا هو ماذا قال؟ قال: كما في صغرى الضرب الأول، هذا الضرب الأول من الشكل الرابع، جاي يحمل به الأصغر على من؟ على الأوسط في الصغرى، أيضاً على نحو الفعلية والإيجاب، متوفر به الشرطين فعلية وإيجاب، فعلاً هاي قضية موجبة وعلى نحو الفعل لا نحو الإمكان.

قال: كما في صغر الضرب الأول، اللي هو متكون من موجبتين كلية، موجبة كلية مع موجبتين هذا الضرب الأول. وبعد قال: وكذلك في الضرب الثاني، بعد ماكو داعي نكتب مثال؛ لأن اتضحت الفكرة أن الأصغر جاي يحمل على على الأوسط، ها معنى نحول إيجابية، نحول فعلية في الصورة. الضرب الثاني هذا كتبناه، شوفوا ما شايفناه؟ موجبة كلية ويامن ويا موجبة جزئية.

وكذلك كما في الضرب الرابع، هذا كتبناه، موجبة شنو؟ كلية ويا سالبة كلية. وكذلك في الضرب السابع، هذا ماكو شهادة، نجيب كلية ويا من؟ ويا سالبة جزء من الشكل الرابع، واضح إن شاء الله؟

ثم ماذا قال؟ قال قال قال قال المحشي، قال يفهم من هذا الكلام أنه يشترط فعلية الصغرى في الشكل الرابع، مع العلم أنه إذا تذكرون المصنف المحشي ايش قال؟ قال: المصنف التفتازاني ما تعرض إلى بيان شروط الجهة في الشكل الرابع.

تذكروه؟ آه أحسنتم، وقال قال كلمته قليلة الاعتداد وبعدها عن الطبع، قال لهذا ما تكلم عن الجهة. بس الآن المحشي يقول استطراداً: نفهم من هذا الكلام، نفهم من هذا الكلام أنه ترى ترى بعض الضروب من الشكل الرابع نشترط بها أيضاً الفعلية، مثل هاي الضروب، يا ضروب؟ الأول والثاني والرابع والسابع؛ لأن هو ماذا قال؟ قال كما في صغرى الضرب الأول والثاني والرابع والسابع من الشكل الرابع، هذني إذا اشترطنا اللي طبعا إذا تلاقون هن كلن شنو؟ موجبات، الصغرى الصغرى فيهم كلن شنو؟ موجبات. إذا اشترطنا في هذني الصغرى الموجبات أن يكونن موجبة، ومع إيجاب الصغرى شو يشترط وياها؟ فعليتها، فعليتها.

بس المحشي سابقاً قال: المصنف ما تعرض للجهه، لكن منين عرفنا هذا؟ هذا عرفناه استطراداً، يعني شنو استطراداً؟ يعني احنا ما دام ذكرنا لكم ترى الموجود الصغرى في الشكل الصغرى في الشكل الأول نشترط بها الإيجاب والفعلية، والصغرى في الشكل الثالث نشترط بها الإيجاب والفعلية، خلينا نبين لكم أيضاً ترى بعض ضروب صغرى ظروف الشكل الرابع، اللي هو الأول والثاني والرابع والسابع، ترى هم نشترط بها الفعلية، بس هذا سابقاً احنا ما ماخذين، ما ماخذين احنا أن من شروط الشكل الرابع في الصغرى تكون فعلية، يقول نعم فهمناها هنا استطراداً.

شنو معنى الاستطراد؟ الاستطراد خلينا نعطيكم تعريفه: أن تذكر في الكلام شيئاً غير ما سيق له الكلام، إذا تعلق ذلك الغير بما سيق له الكلام، إذا تعرض ذلك الغير بما سيق له الكلام. والاستطراد في اللغة في الأصل: أن يطارد الصياد صيداً، يعني هذا منين جبنا كلمة استطراد؟ أصلها شنو؟ الصياد يطارد صيداً ثم يعرض له صيداً آخر، مثلاً هو جاي يطارد الغزال، ثم بعد ذلك ظهر له مثلاً شنو؟ مثلاً ظهر له أيل أكبر من الغزال، حيوان الأيل أكبر من الغزال، فترك الغزال، راح ويطارد منو؟ الأيل، هو هو أولاً هو بالذات كان يطارد منو؟ الغزال، ثانياً بعدين بعد ما طارد له الغزال قام يطارد منو؟ الأيل، فبدأ يطارد منو؟ الطريدة الثانية من غير قصد من أول الأمر، هو من أول الأمر ما كان يريد الأيل، كان يريد منو؟ الغزال، بس من عرض عرض له الأيل اللي هو أكبر من الغزال، قام يطارد الأيل، هذا معنى الاضطراد: أن تذكر كلام أنت من أول الأمر في مقصودك ما تذكره، لكن لأن ذكرت كلام مرتبط وياه ذكرناه استطراداً، لهذا تشوفون بعض بعض الكتاب أو المصنفين يقولون ونذكر ذلك استطراداً، يعني شنو؟ من باب الكلام يجر الكلام، من باب هذا الكلام مرتبط بهذا الكلام، حتى البين إلكم الشيء بالشيء يذكر، هذا يسموه الاستطراد.

هنا احنا شنو أصل كلامنا؟ أن نشترط في الصغرى أن تكون موجبة فعلية في الشكل الأول والثالث فقط، من باب هاي المناسبة هم خلينا نعذكر لكم ترى بعض ضروب الشكل الرابع مع إيجاباً نشترط وياه شنو؟ أن يكون فعلياً استطراداً من باب الاستطراد.

قال: ففي الكلام إشارة استطرادية، هذا معنى الاستطراد، يعني شنو قصدك؟ يعني قصد المصنف ساق الكلام لبيان اشتراط فعلية الصغرى في الشكل الأول والثالث وسكت، بس نفهم منه ترى بعض ظروف الشكل الرابع مع أنها كونها موجبة ترى هل نشترط بها أن تكون ماذا؟ فعلية من باب الاستطراد، ففي الكلام إشارة استطرادية إلى اشتراط فعلية الصغرى في هذا الضروب، يا ضروب؟ هي الضروب اللي ذكرني: الأول والثاني والرابع والسابع من الشكل الرابع من الشكل الرابع.

مع العلم أنه سابقاً المصنف ما ذكر شروط الجهة بالشكل الرابع، والمحشي ينبه على هذا، قال: إنه لم يذكر شروط الجهة في الشكل الرابع لقلة اعتداد أهل الاستدلال بالجهة، خصوصاً الشكل الرابع، ولكمال بعده عن من؟ عن الطبع. لهذا قال: ففي الكلام إشارة استطرادية من اشتراط فعلية الصغرى في هذه الضروب من الشكل الرابع أيضاً.

والحمد لله رب العالمين.