حاشية الملا عبدالله الشيخ صادق الكعبي

080

صل كلامنا إلى قول الماتن: «أو حمله على الأكبر»؛ لأن هو قال في المتن إنه شرط إنتاجية الشرائط للشكل الأربعة أمرين: أما عمومية موضوع الأوساط هذا الأمر الأول بس به شقين؛ ملاقات الأوسط للأصغر هذا الشق الأول بالفعل، والشق الثاني حمله على الأكبر. هاي إحنا وصلنا للشق الثاني من الأمر الأول، وراح يجينا إن شاء الله الأمر الثاني: ﴿وأما من عمومية موضوعية الأكبر مع الاختلاف في الكيف﴾.

الآن إحنا لا زال كلامنا في الشرط في الأمر الأول اللي هو من عمومية موضوعية الأوسط؛ يعني قلنا لابد أكو قضية كلية موضوعها هو الحد الأوسط، وبعد مع ملاقاته يعني وملاقات الحد الأوسط للأصغر. قلنا شنو معنى الملاقاة؟ يعني الحد الأوسط يجتمع ويا الأصغر بجملة أو قضية إيجابية فعلية، هذا معنى الملاقاة. هذا انتهينا كله من الكلام عنه، هذا الشق الأول من الأمر الأول.

الآن وصل كلامنا للشق الثاني من الأمر الأول، اللي هو قوله: ﴿أو حمله﴾ أي الأوسط ﴿على الأكبر﴾؛ يعني شنو مقصوده؟ مقصوده يعني حمل... قال المحشي: «أما قوله: أو حمله على الأكبر؛ أي مع حمل الأوسط على الأكبر إيجاباً؛ لأن الحمل من ينصرف ينصرف علماً للحمل الإيجابي، مو للسلب، لأن السلب مو حمل، سلب الحمل. فلهذا من قال: حمل الأوسط، يعني شنو يقصد حمل الأوسط؟ اللي هو هذا قال: حمله على الأكبر؛ حمل الأوسط على الأكبر يعني شنو معناته؟ يعني حمله بالإيجاب، مو بالسلب».

هذا معناته أن نريد القضية شو تكون؟ موجبة، لهذا قال: «أي حمل الأوسط على الأكبر إيجاباً». هاي من افتهمناها إيجاباً، لأن هو هذا معنى الحمل، الحمل ينصرف لمن؟ للحمل الإيجابي. إذا قلت: ليش ما ينصرف للسلب؟ لأن السلب يقول لك مو حمل، سلب الحمل، لهذا قال: «فإن السلب سلب الحمل، وإنما الحمل هو الإيجاب»؛ يعني إذا قلنا حمل الأوسط يعني يقصد به إيجاباً، ولو أرَدنا السلب لقلنا سلب الحمل، واضح؟ لهذا قال: «فالمراد به هو الإيجاب». هذا وين يتحقق؟ اللي نحمل الحد الأوسط على الأكبر على نحو الموجبة؟ وين يتحقق في الظروف؟ يعني شنو أمثلته من الظروف في الأشكال الأربعة؟

قال: «كما في كبرى الضرب الأول». الضرب الأول إذا تذكرونه طبعا من الشكل الرابع، متكون من موجبة كلية مع موجبة كلية. هذا معناته أن الكبرى مالته أولاً هي كلية اجتنا، وهو مو مهم إحنا ما جاي نشترطها كلياً، نشترطها المهم شنو؟ موجبة، وهي اجتنا فعلا موجبة. والضرب الثاني من الشكل الرابع متكون من موجبة كلية وموجبة جزئية، هذا معناته أن الكبرى مالته شبيها؟ موجبة جزئية، يعني متوفر بها الإيجاب، جاي نحمل الأوسط على الأكبر على نحو الإيجاب، وهذا معنى الحمل، حمل الحمل وليس سلب الحمل.

والثالث -يعني الضرب الثالث من الشكل الرابع إذا تذكرونه- أحسنتم، سالبة كلية وهي موجبة كلية، يعني الكبرى أيضاً موجبة. والضرب الثامن من الشكل الرابع متكون من سالبة كلية وموجبة جزئية، يعني الكبرى مالته موجبة جزئية. من الشكل الرابع، فتلاحظون هذه الظروف كلها يكون الحد الأوسط بهذه الظروف محمول في الكبرى ومحمول على نحو الإيجاب، هم محمول الحد الأوسط في هذه الظروف جميعها على نحو الإيجاب في الكبرى، وإذا أنت تراجع الأمثلة راح تلاحظ هذا الشيء، راح تلاحظ أنه جميعها موجود فيها الحد الأوسط يحمل على الأكبر على نحو الإيجاب كما مثلنا.

فالضربان الأولان -من هما الضربان الأولان؟ يعني الضرب الأول والثاني من الشكل الرابع- قد اندرجا -يعني دخلا، الاندراج هو الدخول، يعني دخلا- تحت كلا شقي الترديد الثاني. يعني شو يقصد بالترديد الثاني؟ طبعا الشقان: ملاقات الأوسط للأصغر بالفعل اللي مر علينا سابقاً، ذكرنا أنه لابد أن يتلاقى الحد الأوسط ويا الأصغر على نحو الإيجاب وعلى نحو الفعليه، هذا الشق الأول. والشق الثاني: حمل الأوسط على الأكبر. لماذا؟ لأن الضرب الأول هسه كما سوف نكتبه متكون من موجبة كلية وموجبة كلية. يعني شنو؟ يعني الأوسط متلاقي ويا الأصغر بالفعل، لأن إحنا اشترطنا إيجاب الصغرى وفعليتها (متحقق بهذا الأمر). والثاني: حمل الأوسط على الأكبر على نحو الإيجاب، هم متحقق به، ليش؟ لأن الكبرى مالته شنو؟ موجبة كلية، هسه راح نكتبها ونلاحظ هذا الأمر.

إذا تذكرون هذا الضرب الأول:

الضرب الأول من الشكل الرابع متكون من موجبة كلية مع موجبة كلية يعطينا شنو؟ الموجبة الجزئية. أعطيكم مثال: (كل إنسان جسم، وكل ناطق إنسان، يعطينا بعض الجسم ناطق). هسه الآن راح نشوف كيف إن كلا الشقين متوفر فيه:

الإنسان الحد الأوسط، راح نقرا الصغرى، هاي الصغرى مالته. الصغرى أولاً هي قضية كلية موضوعها الأوسط، من هو الأوسط؟ هذا الإنسان، إجا شنو؟ موضوع. ها، يعني نطبق شلون الضرب الأول من الشكل الرابع نطبق بكلا الشقين.

الشق الأول هذا شنو راح نقراه؟ الصغرى، هاي الصغرى وهاي الكبرى. أولاً الصغرى، هذه الصغرى فيها قضية كلية (هاي قضية كلية) موضوعها الأوسط هذا الإنسان، موضوعه هو شنو؟ هذا أوسط، مثل ها موضوعها الأوسط. وأيضاً حُمِل الأصغر -من هو الأصغر؟ هذا الجسم- حُمِل جاء وين مكانه؟ محمول، يعني حملناه على اليمن؟ على الأوسط، شوفوا مشايخنا. وحُمِل الأصغر اللي هو الجسم على الأوسط اللي هو من هو؟ الإنسان على نحو الإيجاب، وفعلاً هذه القضية شبيها؟ موجبة، هذا الشق الأول.

الشق الأول راح نعيده: صغرى فيها الحد الأوسط موضوع، ويحمل فيها الحد... هذا إذا حملت على أن الأوسط فيها موضوع وكلية (هذا الشق الأول اشترطناه تذكروه) قلنا: لابد أن تكون القضية في... إحدى المقدمتين في القياس حتى يكون منتجاً تكون القضية كلية ويكون الأوسط موضوع فيها هذا بعد، ويحمل الأصغر وتكون موجبة، وهي هاي فعلاً موجبة وفعلية، متحقق بها كل الأمور.

وبعد عندنا الشرط الآخر: أنه يحمل الأصغر فيها محمول على الأوسط، وهذا فعلاً جسم هو حد أصغر وجاء محمول وحمل على اليمن؟ على الأوسط اللي هو الموضوع، فراح نعيدها: صغرى قضية كلية (هاي كلية) موضوعها الأوسط (هذا الإنسان) وحُمِل موجبة (هاي موجبة) حُمِل فيها الأصغر على الأوسط على نحو الإيجاب والفعلية، إذا هاي كلها متوفرة فيها شنو؟ الشروط اللي قرأناها.

هسه الآن هاي بالنسبة للصورة. الآن راح نوفر هذا الشق الأول، يسموه شو يسموه؟ الشق الأول، مو قال: الضرب الأول دخل تحت الشقين؟ هذا الشق الأول، شوفوا الشق بالصغرى، الشق الثاني تحقق أنه هذا تحقق في الضرب الأول، هذه يسموها الملاقات. هذا تتذكرون قلنا معنى الملاقات في الصغرى شنو الملاقات؟ الملاقات قلنا: يلتقي الحد الأوسط كموضوع في قضية كلية ويحمل فيها الأصغر على الأوسط على نحو الإيجاب، هذا الشق الأول الملاقات.

هسه الآن نأتي الكبرى: حُمِل الأوسط -هذا الأوسط شوفوا إنت شوفوا إجا شنو هو؟ الأوسط إجا شنو؟ محمول- حُمِل الأوسط اللي هو الإنسان في الكبرى على الأكبر، من هو الأكبر؟ الناطق، هذا الحد الأكبر، وهنا تلاحظون شنو؟ الأوسط، ها الأوسط جاي يُحمل على الأكبر، هذا في الكبرى حُمِل الأوسط اللي هو الإنسان في الكبرى على الأكبر اللي هو الناطق إيجاباً، وفعلاً هاي القضية شبيها؟ موجبة، بعد فتحقق الضرب فتحقق فيه الحمل، هذا نسميه قضية الحمل: أنه لابد أن يحمل الأوسط كمحمول على الأكبر، إذا تحقق هذا شو يسموه؟ الشق الثاني، هذا مال هسه اللي اليوم أخذناه. قال: ﴿حمل الأوسط على الأكبر﴾، هذا الآن هذا تحقق، حمل الأوسط على من؟ على الأكبر، هذا يسموه الشق الثاني، الشق الثاني اللي بين قوسين يسمون حمل، هذا يسمونه الحمل، هذا تحقق به.

راح نعيده مرتين: عندنا الضرب الأول من الشكل الرابع دخل، المحشي ماذا قال؟ قال: هاي هذا المصطلح «اندرجا»، طبعا الضرب الأول والثاني هسه إحنا كلمنا بالضرب الأول، هاي مال «اندرجا»، اندرجاً تحت الشقين، من هما الشقين؟ يقصد شق الملاقات وشق الحمل. الضرب الأول اندرج تحت الشقين: شق الملاقات وشق الحمل. سؤال: شنو شق الملاقات؟ الملاقات نقصد به صغرى تكون كلية موضوعها الحد الأوسط، ويحمل فيها الأصغر كمحمول على الأوسط وتكون موجبة. هذا معنى الملاقات، يعني مرادنا أن الأوسط يكون فيه موضوع يتلاقى مع أصغر محمول على الأوسط في قضية موجبة، هذا معنى على نحو الفعليه لأن إحنا دائما نشترط إيجاب الصغرى وفعليتها، هذا معنى الملاقات، هذا الشق الأول انتهينا منه.

الشق الثاني يسموه الحمل، اللي هو موضوعنا اليوم: ﴿حمل الأوسط على الأكبر﴾، هذا الشق الثاني. الحمل ايش نقصد به؟ نريد حد أوسط يأتي محمول ويحمل على اليمن؟ على الحد الأكبر، وفعلاً متوفر عندنا حمل الأوسط على الأكبر. هذا إذن الضرب الأول درجة تحت الشقين، شقي الترديد، شقي الملاقات والحمل. هذا نفسه يجري وين؟ في الضرب الثاني، هسه راح نكتبه إن شاء الله.

الضرب الثاني مو هو قال بالضربان الأولان؟ نعم. هذا هسه الآن نفسه راح نحققه وين بالضرب الثاني؟ موجبة كلية ويا موجبة جزئية يعطينا موجبة جزئية: (كل إنسان جسم، وبعد ويا بعض الحيوان إنسان، يعطينا بعض جسم حيوان). الآن نفسه هاي شنو هذه؟ صغرى وهذه كبرى. أولاً كلية، هاي تحققت الكلية هنا، هنا تحققت شنو؟ الكلية، لأن إحنا رِيدنا كلية، نريد بها الأوسط موضوع، هذا الأوسط، هذا الأوسط، هذا الأوسط إجابي شنو؟ موضوع، نريد به الأصغر يحمل عليه من؟ أنا الأوسط الموجب، أحسنت محمول على نحو القضية الموجبة، وفعلاً الأصغر اللي هو الجسم انحمل على الإنسان الأكبر على نحو القضية الموجبة، وطبعاً الفعلية من حيث الجهة هذه أيضاً بها موجبة موجبة فعلية.

هذا يقول لك: هذا الشق الأول يتحقق، من هو الشق الأول؟ يسموه الملاقات، الملاقات أن يلتقي الأوسط كموضوع ويكمل عليه الأصغر في قضية موجبة فعلية، هذا معنى الملاقات، ها في قضية كلية موضوعها شنو؟ الحد الأوسط، هاي تحققت بكل الشروط. الآن نجي للثاني: نريد كبرى (هاي كبرى)، نريد بها الأوسط محمول، هذا الأوسط شبينا؟ جانا محمول، ورينا بها الأوسط يحمل على الأكبر، وهذا هو الأكبر، هذا شوفوا الأوسط محمول على من؟ على الأكبر، هو هذا الحمل، هو هذا حمل الأوسط على الأكبر، حملنا الأوسط اللي هو الإنسان على من هو؟ الحيوان اللي هو الأكبر، تحقق به الشق الثاني، من هو الشق الثاني؟ ايش يسموه؟ الحمل، حمل الأوسط على الأكبر، هذا تحقق به الشقين. هذا نفس الشيء، فلهذا قال: لهذا قال والضربان الأولان من الشكل الرابع (هذا الضرب الأول وهذا الضرب الثاني) قال: اندرجا تحت الشقين، من هو الشق الأول؟ الملاقاة، والشق الثاني الحمل.

أي نعم، تفضل شيخ.

الملاقاة في الصغرى يعني اشترط فيها أن تكون القضية كلية لو أعم؟

لا لا، لازم كلية ذكرناها بالدرس السابق، قلنا قضية كلية عموم، هو مو قال العمومية؟ قلنا العمومية شنو معناتها؟ تشمل جميع أفراد الموضوع الأوسط، وهو هذا بعينه هو من هو؟ الكلية. الناس هذا عفواً يعني الشق الأول من الترديد الأول.

أي اللي هي الملاقاة أو الحمل؟

أي الملاقاة، الملاقاة لازم كلية. هسه لا، والدليل على ذلك نرجع الكلام المحشي، إذا ترجع ايش قال؟ «قضيةً كلية»، هذا المحشي جاي كلف شو يقول؟ «قضية كلية موضوعها الأوسط»، وفعلاً هاي قضية كلية جاي يجي موضوعها منو؟ الأوسط، فيش كما كالكبرى في الشكل الأول، هذا هناك ذكر، إحنا نريد أحد المقدمتين... إي، هذا من باب المثال، وإلا في الضرب الرابع جانا الصغرى متحقق بها، هذا الصغرى متحقق بها قضية كلية موضوعها الحد الأوسط يحمل عليها الحد الأصغر بقضية مو إيجابية فعلية، موجبة فعلية.

هسه الآن نرجع إلى كلام المحشي، قال: «فالضربان الأولان...» ها كتبناهن الضرب الأول والثاني، «قد اندرجا يعني دخلا، اندرجا دخلا تحت كلا شقي الترديد الثاني»، هذا شنو هذا كلا الشقين؟ شق الملاقاة وشق الحمل. ثينات دخل تحتهن على سبيل... فهو يا هو؟ فهو طبعا الشقان قلنا: ملاقاة الأوسط للأصغر بالفعل، هذا فعلاً الحد الأصغر جاي بالصغرى بالصغرى، الحد الأصغر جاي يلاقي الأوسط في قضية موجبة فعلية، هذا معناته الملاقات. وبعد شنو؟ حمل الأوسط على الأكبر، هذا في القضية الكبرى، في الكل في الكبرى جاي نلاحظ الأوسط اللي هو محمول جاي يحمل عليه من؟ على الحد الأكبر، هذا حمل الأوسط على الأكبر اللي هو موضوع اليوم، ليش؟ لأن الصغرى بي موجبة فعلياً وموضوعها الأوسط ومحمولها من هو؟ الأصغر.

ثم قال: «فهو...» أي فهو يعني هذا الترديد الثاني. الترديد الثاني الترديد الثاني هو أيضاً على سبيل مانعة الخلو كالترديد الأول، يعني يقصد الترديد الثاني مأخوذ على سبيل مانعة الخلو، يعني شنو مانعة الخلو؟ يعني الواقع لا يخلو منهما، لا يرتفعان؛ لأن إذا ارتفع بعد ماكو إنتاج للشكل. وبعد يمكن أن يجتمعان من مانعة الخلو، منو؟ أن تجتمع بشقيها، فلهذا قال: الترديد الثاني على سبيل منع الخلو حاله حال منو؟ الترديد الأول، يعني الشقين في هذين الضربين هم من هم؟ الضرب الأول والثاني، هذا من الشكل الرابع، اجتمع بها كلا الترديدين، يا ترديد؟ ترديد الملاقاة وترديد الحمل، الثينات المجتمعات بهن هذا الضرب الأول والثاني من الشكل الرابع، اجتمع بكلا الترديدين، يا ترديد؟ ترديد عمومية موضوع الأوساط، يعني نريد قضية كلية في الصغرى موضوعها الأوسط متوفّرة بهذه الصورة، ونريد بالكبرى (يعني الأوسط يحمل على الحد الأكبر) بشق الحمل وهم متوفر به، هذا اللي دفعنا أن نقول شنو؟ أنها على سبيل مانعة الخلو؛ لأنه من الممكن أن ترديد الشقين يجتمعان في ضرب واحد، وفعلاً اجتمع، يا يا شقين؟ ترديد الشقين الملاقات والحمل، اثنين اجتمعنا بيا ضربين؟ الأول والثاني من الشكل الرابع.

فلهذا قلنا: إنه هذا على سبيل المنفصلة مانعة الخلو، فلهذا قال: فالترديد الثاني أيضاً على سبيل منع الخلو. الاجتماع يا طبعا الترديد الثاني؟ الترديد الثاني يقصد بهذا قولنا مال اليوم: حمل الـ... أحسنتم، حمل الـ... حمل الـ... الأوسط على الأكبر، هذا الترديد الثاني، حاله حال الترديد الأول عمومية الموضوع اللي أخدناه بالدرس السابق، اللي بشقين. فلهذا قال: فالترديد الأول اللي هو قوله: الترديد الأول هو عمومية موضوع الأوسط، حاله حال هذا الضرب الثاني، الأول والثاني في الشكل الرابع، كما أن الترديد الأول فيه متحصل اللي هو عمومية موضوع الأوسط، كذلك الترديد الثاني اللي هو عمومية موضوع الأكبر، يعني لابد أن يحمل فيها الحد الأوسط على الأكبر.

نعم، نعم تفضل.

في النهاية في الواقع أنه يكون بس قضية واحدة.

إي يمكن، يمكن ينتج ينتج وعلى سبيل مانعة الخلو. لو قلنا فقط (لكل إنسان جسم) ينتج ينتج، يعني إحنا مو... إحنا نريدك ترديدين؟ لو تجيب لنا موضوعية الأوسط (يعني تجيب لنا هاي متوفر بالصغرى قضية كلية الأوسط فيها موضوع وهي كافي ينتج الشكل)، أو تريد تجيب لنا الشق... الترديد الشق الثاني إحنا نسميه الأمر الثاني، ما نسميه الشق الأول، الأمر الثاني شنو؟ تجيب لنا في الكبرى قضية فيها الحد الأوسط محمول على الأكبر هم ينتج، ومرات إثنيناتهم يجتمعوا كما في الضرب الأول والثاني، هم الملاقاه وهم الحمل. هذا معناته أن هذا الترديد الثاني اللي هو الحمل، حمل الأوسط على الأكبر، ترى هو هم على سبيل شنو؟ منفصلة مانعة الخلو، حتى لو متوفر بوحده بالشكل هم الشكل شنو ينتج، حاله حال الترديد الأول الملاقاة مال موضوعية... موضوعية الأوسط.

أي نعم، يعني ممكن ما يجتمع إذا كانت الكبرى سالبة يصير؟

إذا متوفر بها الشكل الملاقاة ماليجاب الصغرى فعليتها ينتج الشكل، وإذا توفرت لنا الحمل بالكبرى أنه بس تجيب لنا حد أوسط محمول على الأكبر هم ينتج، ومرات إذا توفرهن إثنيناتهن الملاقاة والحمل هم شنو يكون منتج، لهذا قلنا: هي على سبيل المانعة الخلو، يعني يمكن يجتمعن وفعلاً يجتمعن بها ضروب أول وثاني اللي هو الملاقاة والحمل، نعم في ضروب أخرى في ضروب أخرى يمكن يتوفر بس واحد من الترديدين أو من الأمرّين: لو يتوفر لنا الملاقات اللي هي عمومية موضوعية الأوسط في الصغرى (يعني قضية كلية موضوعها الأوسط)، لو يتوفر لنا بس الحمل (يعني حمل الأوسط على الأكبر)، ماكو مانع هم الشكل شنو هم ينتج، لأن إحنا قلنا: انتاج الأشكال الأربعة نحو شنو؟ الترديد، يكفي واحد من الأمرّين، ما نريد الواقع يخلو منهما كلاهما، بل بل بل يكون الشكل منتج ولو شنو على أقل تقدير بتوفر أمر واحد، ياتي السؤال: وإذا توفر الأمرّين؟ أنقلها بزيادة الخير، خل يتوفر الأمرّين كما في الضرب الأول والثاني.

نعم شيخ تفضل عن الملاقات.

أي أي نعم.

الملاقاة يعني إذا كان الملاقاة هذه تكون قضية كلية؟

إي، موضوعها الأوسط، الأصغر يلاقي الأوسط، الأوسط موضوع، لأ، إحدى المقدمتين ترى مو إلا الصغرى، لهذا إذا ترجع... لا لا، إحدى المقدمتين مو إلا الصغرى، هاي هنا اجتمعت لنا الصغرى بالضرب الأول والثاني ما الشكل الرابع، وإلا إذا ترجع كلام المحشي قال: «قال كالكبرى في الشكل الأول متوفر بها هذا، ثم قال كالصغرى في الضرب الأول والثاني من الشكل الرابع».

نعم، القسم الأول من الترتيب الأول.

إي، تقصد بملاقاة الحد الأوسط للأصغر؟

نعم، ملاقاة الحد الأصغر بالفعل، يعني إذا كان... إذا كان هنا يقصد الكلية، هي كلية بدليل أن الأوسط موضوع، طيب.

يشترط أن تكون القضية كلية، فهنا دخل قال: «كما في صغرى الشكل الثالث»، طيب. وصغرى الشكل الثالث عموماً فهو قد عينها، قال: صغرى الشكل الثالث، طيب. يعني الضرب الثاني الضرب الثاني من الشكل الثالث الصغرى فيه تكون جزئية.

مو شرط جزئية، إحنا ما لنا علاقة بالجزئية، لا لا. إحنا شن نريد؟ نريد نريد فعلية، نريد الفعليه سواء كانت بالصغرى أو الكبرى، أريد المهم شنو؟ نريد ملاقاة الأوسط للأصغر بالفعل على نحو شنو؟ الفعليه، ما ماخذين نظرنا أنها إلا تكون كلية، هاي كلية وين نريدها؟ بعمومية موضوع الأوسط، بعمومية موضوع الأوسط، وإلا إذا ترجع راح تلاحظ الضرب السابع من الشكل الرابع بجزئية بالكبرى، فالمدار مو على الكلية وجزئية في هذا، لا هذا الشق الأول من الأمر الأول نريد ملاقاة الأوسط لمن؟ ملاقاة الأوسط للأصغر على نحو الفعليه هذا اللي نريده، هذا اللي نريده، لهذا قال: «كما في الصغرى من الشكل الثالث وصغرى الضرب الأول».

نعم، الآن نرجع ثم قال: أن هذا الترديد الثاني هو أيضاً على سبيل منع الخلو، يعني يكفينا يتوفر في شنو؟ أمر واحد مو إلا أمرين يكون الشكل منتج، وإذا توفر الاثنين هن نقول لك وهذا زيادة خير، كما في الضرب الأول والثاني من الشكل الرابع اللي هو متوفر بهم عمومية موضوع الأوسط وهم عمومية موضوعية الأكبر بمعنى حمل شنو؟ حمل الأكبر... حمل الأوسط على الأكبر، لهذا قال: «فهو...» يعني الترديد الثاني أيضاً شنو أيضاً؟ يعني حاله وحال منو؟ الترديد الأول موجود على سبيل مانعة الخلو كالاول، يعني كالترديد الأول، وها هنا تمت الإشارة إلى شرائط انتاج جميع ضروب الشكل الأول.

ضروب الشكل الأول الأربعة كلها متوفرة بها إيجاب الصغرى وفعليتها وكلية الكبرى، متوفرة بها هاي الشروط كلهن بالظروف، يعني كلهن متوفرة بها يا ضرب؟ أن أحد مقدماته موجودة قضية كلية موضوعها الأوسط، وهذا يكفينا الأمر الأول في انتاجه، كلها متوفرة بهذا الأمر قال: في انتاج جميع ضروب الشكل الأول، ثم قال: والثالث (الشكل الثالث)؛ ليش؟ لأنه الشكل الثالث إذا تذكرون أحد من شروطه كلية أحد المقدمتين مع كلية إحداهما، يعني هذا معناته أن أحد المقدمتين دائماً بها موجودة قضية كلية موضوعها الأوسط، يعني متوفر بها يا أمر؟ الأمر الأول، لهذا قال: والثالث، وستة ظروف من الشكل الرابع.

السته ظروف هو عددهن إذا ترجعون، إذا نرجع السته ظروف هي يا هي؟ الأول، والضرب الأول والثاني والثالث والرابع والسابع والثامن من الشكل الرابع، لأن أيضاً متوفر بهم أحد مقدمتهن كلية موضوعها الأوسط، لهذا قال: من الشكل الرابع، فاحفظ. شنو قصده فاحفظ؟ يعني نريد نقول لك: لحد الآن إحنا بينا لك شرائط عامة لكل شكل: شكل أول وثاني اللي به أربعة، الأول والثالث، الأول به أربعة، والثالث به شقد؟ 6. ووفرنا لك شروط العامة مال 6 ظربه من الشكل الرابع، هذا معناته أن 4 هذا مال أول، زائد 6 هذا مال ثالث، زائد 6 هذا مال رابع، ايش قد يصير؟ 6 و6 12 و4 16، 16... مجموعة ظروف، مجموع ظروف كل الأشكال الأربعة، بقى بقى 16 ناقص... 12، 6 مو؟ نعم، بقى 6 ظروف.

لا، ما مبين لك، ما مبين لك مال من 6 ظروف، ما مبين لك بقى، فـ 6 ظروف، ولا إحنا بينا لك من الأول أربعة، ومن الثالث جميع السته، ومن الرابع وفرنا الشروط العامة، جاي نذكر لك 6 من ضرب الرابع (يعني وفرنا لك 16 ضرب القواعد العامة مالتها للإنتاج من مجموع 22 ضرب لكل الأشكال الأربعة) فقالنا 6 ظروف لحد الآن شنو؟ ما بيني لها قواعدها العامة، هاي 6 ظروف وين راح يبينها؟ وين راح يبينها؟ راح يبينها إن شاء الله في قوله: ﴿وأما من عمومية موضوع الأكبر﴾، هذا هسه ما راح يقول لنا إياه؟ راح يقول لنا إياه الماتن، راح يقول الماتن: هذا الأمر الثاني، الأمر الثاني ﴿وأما من عمومية موضوعية﴾ منو؟ ﴿الأكبر﴾، هذا الأمر الثاني، هسه راح يبين به المتبقي من الظروف الستة يبينها بإذن الله.

الآن إحنا لحد الآن بالامر الأول اللي هو شنو؟ موضوعية الأوسط بشقيه: ملاقاة الأوسط للأصغر بالفعل، والشق الثاني: حمل الأوسط على الأكبر اللي هو موضوع اليوم مالنا، هذ كلهن متوفرات به كشرائط عامة للأشكال الأربعة، متوفرات بالظروف الأربعة مال الشكل الأول، بالظروف الستة مال الشكل الثالث، بـ 6 ظروف من الشكل الرابع (16 ضرب توفرت بها الشروط العامة). نعم، بقى لنا 6 ظروف لم نبينها لحد الآن، هاي وين راح نبينها؟ بالامر الثاني أو متوفر بها شنو؟ الأمر الثاني، اللي هو من هو؟ عمومية موضوع الأكبر مع الاختلاف في الكيف. نعم، خلينا نقرا نكمل.

قال: «وها هنا تمت الإشارة إلى شرائط جميع ضروب الشكل الأول» من هي؟ أربعة كتبناها، «والثالث» ايش قد؟ سته، «وستة ظروف من الشكل الرابع، فاحفظ». شنو قصده فاحفظ؟ يعني اعلم حتى يتبين لك أن ما ذكرناه من الأول الأمر الأول بشقيه كله متوفر به من بهاي الضروبة الستة عشر ضرب، وإذا نقصتها من 22 ضرب مجموع الأشكال بقى لنا 6 ظروف لا بنبين شرائطها، راح يبينها وين؟ في الأمر الثاني: عمومية موضوعية موضوع الأكبر.

ثم قال: وأعلم. يبقى هنا سؤال: أنه إذا ترجعون كلام الماتن، رجعوا كلام الماتن، الماتن ايش قال؟ قال: «عمومية موضوعية الأوساط مع ملاقاته للأصغر بالفعل»، ثم قال: «أو حمله على الأكبر»، ما قال ما قال: أو للأكبر، جاب لفظة شنو؟ ﴿حمل﴾ حمل الأوسط على منو؟ على الأكبر. بعض المحققين يقول: يقول أن الماتن طريقته هو الاستدلال بذكر الاختصار، يعني طريقته يميل إذن بذكر الاختصار، ولو قال للأكبر كان أكثر اختصاراً من قوله: حملا على الأكبر، هكذا قال.

الآن المحشي راح يعني يقول شنو؟ إحنا عادة المصنف أن يبين المطالب بأقصر الكلام، لأن هذا كما قلنا سابقاً بينا أسباب، إذا تذكرون، قلنا أحد أسباب أنه سابقاً كانت المتون تحفظ على ظهر قلب، فكانوا ما يذكرون كلام حشو أو زائد، يختصرون والزايد ما يذكروه، بل كان سابقاً يعيبون على المؤلف شنو؟ يذكر فضول الكلام، لأنه زاد وقل من الاختصار. بعض المحققين ايش قال؟ قال: لو قايل للأكبر عطفا على للأصغر كان أكثر اختصاراً من قوله: حملاً على الأكبر، هكذا قال. ها، شلون المفهوم يقول؟ ها، يعني شو يقول؟ هو قال هكذا: مع ملاقاته للأصغر بالفعل أو للأكبر، هذا يصير أكثر اختصاراً بدال ما يقول: أو حمله على الأكبر. يعني كلمة حمله أعتبرها شنو؟ زائدة، زائدة. هكذا بعض المحققين. المحشي الآن راح يدافع عن المصنف، يقول: لا، هو من قال: حمله عليه الأكبر هو مريد لهد القيد، لماذا؟ هسه راح نقرا، يقول: لأنه إذا ما ذكر حمله عليه الأكبر راح تذكر راح تدخل وياها ظروف أخرى، هاي الظروف الأخرى مو ظروف أخرى فرضية أخرى تصبح أعم، يعني راح تدخل حتى ما كان من غير المحمول الأوسط، وراح بالتالي تنتج للشكل ظاهرة إنتاج جديدة ما متوفر بها إيجاب الصغرى، وهو خلف ما فرضوه المناطقة من إيجاب الصغرى، فلهذا من قال: حمله على الأكبر كان مريد لهذا القيد؛ لأن يريد ترى بس الأوسط المحمول، أما الأوسط لو لم يكن محمول كما لو كان موضوعاً، هذا غير داخل في كلامنا، ليش؟ لأن يلزم منه إنتاج شكل إذا والصغرى فيه سالبة ويكون منتج، مع العلم أن المناطقة شو شرطوا؟ إيجاب الصغرى، فلهذا راح نقراها الآن ونبدأ.

قال: «وأعلم أنه» (يعني المصنف) «لم يقل أو للأكبر كما بينا نحن» (حتى يكون عطف على الأصغر) «بل قال: حمله على الأكبر»، ملاحظتوا؟ «مع أنه لو قال للأكبر عطفا على للأصغر لكان أكثر اختصاراً» هذا بعض المحققين يوجه إشكال على المصنف، لأن المصنف هو ملتزم بين يبين المقاصد بعبارات مختصرة، لقال لم يقل للأكبر مع ملاقاته للأكبر حتى يكون أخصر من الكلام، لأنه هنا راح يجاوب المحشي الآن، المحشي راح يجاوب على هذا الإشكال.

قال: «لأن الملاقات يشمل الوضع والحمل»؛ يعني شنو؟ مرة ملاقات الأوسط يكون مع موضوع، ومرة ملاقات الأوسط يكون ويا من؟ ويا محمول. لو قال: وكما تقدم (كما تقدم في قولنا: ملاقاته للأصغر)، حاصله أنه: لو قال للأكبر شنو راح ينتج؟ لو قال للأكبر معناه: يشمل كون الأوسط موضوع والأكبر محمول، اكتبوها على مشايخنا يمكم: يشمل كون الأوسط موضوع والأكبر محمول، ويشمل عكس ذلك، يعني شنو عكس ذلك؟ يعني كون الأوسط محمول والأكبر موضوع.

قال: للأكبر، بس قال كلمة للأكبر، يا هيشمل هاي الحالتين؟ هاي الحالتين راح يصير أعم، لأن حمله على الأكبر أخص، هذا شنو معناتها؟ هذا يتساءل يسأل يقول: شنو يعني؟ وإذا شمل هاي الحالتين، إنجليش... شوف راح ينتج هذا الأمر، ينتج أنه لو جبت لنا قياس مرتب من هيئة الشكل الأول (يعني شنو مرتب من هيئة الشكل الأول؟ يعني الحد الأوسط محمول في الصغرى وموضوع في الكبرى، من ومن، والكبرى الكبرى مالته موجبة كلياً، متوفر بها إيجاب الكبرى)، لكن ما متوفر بها شنو؟ إيجاب الصغرى، كما لو كانت صغرى سالبة، راح تكون القياس منتج، وهذا خلف ما فرضوه المناطقة من أنه لابد في إنتاج الشكل الأول منه إيجاب الصغرى.

أنقل أنقل لكم ليش؟ أنقول: هو هذا مقتضى كون معنى قوله للأكبر يعني يشمل حالتين: يشمل حالة من هو؟ الأوسط اللي يكون موضوع والأكبر محمول، ويشمل حالة الأوسط اللي يكون محمول والأكبر موضوع، يعني حتى لو تجيب لنا صغرى سالبة هل بيكون القياس إيش بيه؟ منتج. أما لو قلنا فقط حمله على الأكبر، مو مو للأكبر، لا حملة... مو ملاقاة الأوسط للأكبر، حمل الأكبر... حمل الأكبر يصير أخص، يشمل بس حالة ما لو كان الشكل بـ شنو؟ إيجاب الصغرى، يلا يكون شنو؟ منتج. أما لو قلنا لا فقط كلمة الأكبر راح يشمل حتى لو جبت لنا الصغرى سالبة يكون القياس الأول شنو؟ منتج، وهذا خلاف ما فرض المناطقه أن الشكل الأول ما يكون منتج إلا مع منو؟ مع إيجاب الصغرى.

يبقى كيف المثال نمثله وكيف ينتج؟ هذا إن شاء الله نرجعه إلى الدرس القادم، والحمد لله رب العالمين. نعم.

أحسن الله هديكم جميعاً يا شيخنا.