المسائل المنتخبة الشيخ صادق الكعبي

139

مسألة 483: لا يجوز أن يصوم يوم الشك في أنه من شعبان أو من شهر رمضان بنية أنه من شهر رمضان، فإذا صامه هكذا بطل صيامه، بل ورد النهي عن صوم يوم الشك بنية أنه من شهر رمضان جزماً، واعتبر من أصناف الصوم المحرم.

نعم، يجوز صومه استحباباً بنية أنه الآخر من شهر شعبان، أو بنية القضاء عما في الذمة، أو قضاء نذر. فإذا انكشف حينئذٍ أثناء النهار أنه من رمضان، عدل بنيته وأتم صومه. ولو انكشف الحال بعد مضي الوقت، حُسب له صومه ولا يجب عليه القضاء، لأنه إذا ثبت واقعاً أن اليوم هو الأول من رمضان، فإن صوم شهر رمضان يتعين لنفسه ولا يقع عن غيره.

وهناك طريقان آخران يستطيع الصائم أن يصومهما ويتقبل منه صيام هذا اليوم ويكون صومه صحيحاً:

1. أن يصوم هذا اليوم بنية الأمر الواقعي المتوجه إليه، إما الوجوبي أو الندبي.

2. أن يصوم هذا اليوم على أن كان من شعبان كان ندباً، وإن كان من رمضان كان واجباً.

وهذه النيات الثلاث صحيحة على رأي السيد المصنف ومقبولة، وتبرأ ذمة المكلف إذا صادف شهر رمضان، بخلاف الصوم بنية أنه شهر رمضان بنية الأمر الجزمي فإنه باطل ويعتبر من نوع الصوم المحرم.

المحبوس أو الأسير

مسألة 484: المحبوس أو الأسير الذي لم يتمكن من تشخيص شهر رمضان، وجب عليه التحري حسب الإمكان، فإن تمكن من الفحص والبحث والسؤال عن دخول شهر رمضان ولو بسؤال السجان أو الأشخاص الذين سجنوه وجب عليه ذلك حتى يتحقق منه امتثال صوم شهر رمضان.

وإن لم يتمكن من ذلك، عمل بما غلب عليه ظنه، ومع تساوي الاحتمالات يختار شهراً فيصومه، ويجب عليه أن يحفظ الشهر الذي صامه ليتسنى له من بعد العلم بتطابقه مع شهر رمضان وعدمه.

فإن انكشفت له المطابقَة فهو مجزٍ ومبرئ للذمة. وإن انكشف خلافها ففيه صورتان:

الصورة الأولى: أن ينكشف أن صومه وقع بعد شهر رمضان، فلا شيء عليه في هذه الصورة، ويكون الصوم مجزياً.

الصورة الثانية: أن صومه كان قبل شهر رمضان، فيجب عليه في هذه الصورة أن يقضي صومه إذا كان الانكشاف بعد شهر رمضان.

النية وشروطها

بما أن الصوم في حقيقته من العبادات الشرعية، فيشترط في صحته النية، فلابد للمكلف أن يقصد الإمساك عن المفطرات المعهودة من أول الفجر إلى الغروب متقرباً به إلى الله تعالى. وتلزم في هذه النية القربية توفر الإخلاص، فلو ضم الرياء - والعياذ بالله - كان صومه باطلاً.

ويجوز للإنسان أن يكتفي بقصد صوم تمام الشهر من أوله بنية واحدة، فلا يعتبر حدوث القصد المذكور في كل ليلة. نعم، المعتبر وجوده عنده ولو ارتكازاً وإجمالاً في النفس، بحيث إذا التفت إلى نفسه لوجد نفسه صائماً وعنده نية وقصد وعزم الصوم، وبحيث لو سأله شخص لماذا أنت ممسك؟ لأجيب بأنه صائم.

مسألة 485: كما تعتبر النية في صيام شهر رمضان، تعتبر في غيره من الصوم الواجب كصوم الكفارة والنذر والقضاء والصوم نيابة عن الغير، وكذلك الصوم المندوب.

وهل يشترط تعيين الصوم؟ إذا كانت ذمة المكلف مشغولة بنوع واحد من الصيام، كفى أن يوقع الصيام بنية القربى إلى الله تعالى ولا يحتاج إلى تعيين عنوان كفارة أو نذر أو قضاء. نعم، لو كان على المكلف أقسام من الصوم الواجب، وجب عليه التعيين زائداً عن قصد القربى وعزم الإمساك عن المفطرات. أما في شهر رمضان فلا حاجة إلى التعيين؛ لأن الصوم فيه متعين بنفسه، ولا يقع في شهر رمضان صوم غيره.

مسألة 486: يكفي في نية الصوم أن ينوي الإمساك عن المفطرات على نحو الإجمال، ولا حاجة إلى تعيينها تفصيلاً، فتصح منه النية بالقصد والعزم بالإمساك عن المفطرات جميعها حتى لو لم يعلم بها تفصيلاً.

مسألة 487: إذا لم تتحقق من المكلف نية الصوم في يوم من شهر رمضان (وهو الصوم الواجب المعين بالأصل) نسياناً أو جهلاً، ولم يأتِ بالمفطر، وتذكر أو علم بعد الزوال، وجب عليه على الاحتياط الوجوبي الإمساك بقية النهار بقصد القربى المطلقة، ويقضيه بعد ذلك لاحتمال عدم صحة النية بعد الزوال. وإن كان التذكر أو العلم قبل الزوال، نوى الصوم واجتزأ به.

وكذا الحال في غيره من الواجب المعين بالعارض كالنذر المعين. وأما الواجب غير المعين كقضاء شهر رمضان أو الكفارة، فيمتد وقت نيته إلى ما قبل الزوال، والأحوط لزوماً عدم تأخيرها عنه. وأما صوم النافلة والمستحب، فيمتد وقت نيته إلى ما قبل الغروب بمقدار ما يقترن الصوم بالنية.

مسألة 488: يأتي الكلام عنها، والحمد لله رب العالمين.