المسائل المنتخبة الشيخ صادق الكعبي

153

مسألة 539: قال المصنف: (إذا ملك من الأنعام بمقدار النصاب، ثم ملك مقداراً آخر بنتاج أو شراء أو غير ذلك، ففيه صور).

صور اختلاف الحول في الملك الجديد

هذه المسألة تتحدث عن المالك الذي عنده مقدار من الأنعام، لكن يتجدد عنده مقدار آخر من الأنعام الأخرى. هذا المقدار الآخر مرة يحصل عليه بنتاج، يعني كما لو عنده حيوانات ولدت لها أولاد صغار، هذا يسمون النتاج. أو بشراء، مثلاً هو يملك أنعاماً بمقدار النصاب، بس يشتري حيوانات أخرى ويضيفها معها، أو غير ذلك غير النتاج.

مثلاً شخص يملكها بهبة، شخص يملكها بصلح، هذه تسمى طرق أخرى للتملك، مثلاً هدية تجي مجاناً، هبة، تصالح، هاي كلها طرق للتملك. فهنا السؤال: كيف يتم حساب النصاب؟ كيف يتم حساب إخراج الزكاة؟ لأن هو يملك أنعاماً بمقدار نصاب والآن جاءه مقدار من الحيوانات زادت عليها النصاب. كيف يحسب؟ المصنف قال: توجد عندنا أربع صور.

الصورة الأولى: أن يكون ملكه الجديد بعد تمام الحول لما ملكه أولاً. يعني شخص مثلاً يملك واحدة من الإبل جديدة، أما بشراء أو جابتها نتاج أو أعطوها إياه هبة أو هدية.

وهذا الملك الجديد اللي هو واحد من الإبل جاءه بعد تمام الحول لما ملكه أولاً. هو إش قد عنده؟ مثلاً 25 من الإبل. 25 من الإبل مقدار نصاب، أتم الحول عليها. والآن بعد انتهاء الحول لما ملكه أولاً جاءه ملك جديد؛ واحدة من الإبل. ففي هذه الصورة يبتدئ الحول للمجموع. يعني كيف؟ يعني مثلاً إذا كان...

وبعد انتهاء الحول الآن لابد أن يدفع زكاة الـ 25 من الإبل، إش قد زكاتها؟ خمسة شياه. يدفع زكاتها خمسة شياه. هذا الملك الجديد الواحد من الإبل اللي دخل ويا الـ 25 راح إش قد يصبح مجموعها؟ 26. فبعد انتهاء الحول راح هو ملك الواحدة، ننقله تبدأ الحول الجديد تحسبه بمقدار 26.

الحول الجديد؛ لأن هو الـ 25 اللي عنده من الإبل مقدار نصاب، نقول له: هاي الـ 25 من الإبل مقدار النصاب مر عليها الحول، ادفع زكاتها إش قد؟ إش قد زكاتها؟ خمسة شياه، راح يدفعهن وانتهى منها. الحول الجديد اللي راح يحسبه مرة أخرى لابد يحسب على عدد 26، فإذا انتهى الحول الجديد كون يدفع زكاة الـ 26، ما هي زكاة الـ 26؟ فيها بنت مخاض وهذا...

كلمة يحصل ملك جديد في بعد انتهاء الحول يحسبه في ضمن الحول الجديد. والنصاب السابق القديم الذي أتم حوله يدفع زكاته. نعم، هاي الصورة الأولى التي نفرض بها أن الملك الجديد يحصل بعد تمام الحول لما ملكه أولاً، فماكو عندنا مشكلة، مجرد نحسب الملك الجديد في الحول الجديد.

الصورة الثانية: أن يكون ملكه الجديد -مثلاً حصل على خمسة من الإبل- أثناء الحول. شنو فرق هذه المسألة عن السابقة؟ تلك كان الملك الجديد أحسنت، بعد انتهاء الحول. هذا الملك الجديد أثناء الحول. أن يكون ملكه الجديد اللي هو مثلاً خمسة من الإبل أثناء الحول، يعني مرت ستة أشهر مثلاً على مقدار النصاب الموجود عنده، بعد مرور ستة أشهر صار عنده ملك جديد، وكان هو بنفسه بمقدار النصاب. يعني...

هذا الملك الجديد هو بنفسه هم مقدار نصاب مستقل. عنده سابقاً خمسة من الإبل، حصل على خمسة من الإبل. المقدار القديم هو خمسة من الإبل مقدار نصاب كامل. وهذا الملك الجديد هم بنفسه هو مقدار نصاب كامل. عنده خمسة من الإبل حصل على ملك جديد خمسة من الإبل، وكان هو بنفسه بمقدار نصاب يعني مستقل. ففي هذه الصورة لا ينظم الجديد إليه.

الملك الأول، يعني هذا الملك الجديد الخمسة من الإبل ما تضمها للملك الأول الذي أنت كنت مالكه هم خمسة من الإبل، يعني ما تضمهن وتزكي مال عشرة من الإبل، بل يعتبر لكل منهما حول بانفراده. الملك القديم خمسة من الإبل تحسب حول تام 11 شهراً بانفراده، والملك الجديد الذي دخل لك أثناء الحول -مثلاً بعد مرور ستة أشهر- هذا تحسب له حولاً مستقلّاً.

منين يبدأ حساب الحول؟ من حين دخولها في ملكك. يعني بعد مرور ستة أشهر مثلاً هو دخل في ملكك، أنت تحسب من واحد ستة بالشهر هو دخل في ملكي، هذا أحسب له حول جديد أيضاً 11 شهراً. فالملك الأول خمسة من الإبل 11 شهراً مستقل لها، حول كامل مستقل، والملك الجديد خمسة من الإبل هم 11 شهراً أحسب لها مستقلة حول جديد لها. قال: (بل يعتبر لكل منهما).

نعم، هذا وإن كان هذا الملك الجديد مكمل للنصاب اللاحق، يعني في بعض الأمثلة يأتينا ملك جديد نستطيع أن نكمل فيه نصاباً لاحقاً، مثلاً إذا شخص حصل ستة من الإبل ملك جديد وعنده سابقاً 20 من الإبل، إذا ضميناهن ستة مع الـ 20 الملك القديم إش قد يصبح المجموع؟ 26 من الإبل، هذا هم يحصل لنا نصاب...

نصاب مستقل 26 من الإبل هم نصاب مستقل. المصنف يقول: نعم، ولو في بعض الأمثلة جاءنا ملك جديد لو ضميناه ويا الملك السابق القديم لأصبح نصاباً مستقلاً، حصلنا ستة من الإبل وعندنا سابقاً 20 من الإبل لو جمعناه يصبح 26 من الإبل هم نصاب مستقل، يقول: مع ذلك ولو كان هذا الملك الجديد لو ضميناه ويا الملك القديم يحصل لنا نصاب مستقل، مع ذلك من يحسب...

المجموع على نحو النصاب الواحد؟ إنما لكل ملك نصاب ولكل له حول بانفراده. لهذا قال: (وإن كان) يعني في بعض الأمثلة الملك الجديد مثلاً حصلنا ست من الإبل مكمل للنصاب اللاحق، كما لو كان عندنا 20 من الإبل سابقاً لو ضميناها يصبح مجموعه 26 هي نصاب مستقل من الإبل، نعم، على الأحوط لزوماً ضم الملك الجديد المكمل...

للنصاب اللاحق ويعطينا نصاب مستقل مبني على الاحتياط اللزومي على رأي السيد المصنف؛ لأن هاي المسلة محل كلام، لأنه قد يكون هناك البعض يفرق، أنه يقول: لو كان ضمهم مع بعضهم ما يسبب لنا نصاب مستقل، لكل منهما حول مستقل، أما إذا كان ضمهم جميعاً يسبب لنا نصاب مستقل، فكلهم يحسبون على نحو المجموع ونصاب واحد وملك واحد وزكاة واحدة. المصنف رأيه لا؛...

كل منهم له نصاب وحول مستقل بانفراده، حتى لو كان هذا الملك الجديد هو مكمل للنصاب اللاحق ويعطينا نصاب مستقل. نعم. ليش عبر باللاحق؟ اعتبرناه سابق. الـ 20 من الإبل نفس الشيء، لأنه قصد المقصود به ضم البعض مع البعض، نعم ماكو مانع منه. يعني لو لو ضمينا هذا الجديد ويا اللاحق العدة...

اللي هو يقصد به القديم، أي هذا ماكو مانع منه. ومرات هذا يصير من باب تعبير الأضداد، يعني نقول للمتقدم أنت متأخر بالنسبة لمن؟ للي أمامك. أي فهم نسميك أنت متأخر، بينما هو متقدم على اللي خلفه، هذا يسموه تعبير أضداد، السابق مرات يقابله باللاحق، نعم. هذا وإن كان الملك الجديد اللي هو 6 من الإبل المكمل للنصاب اللاحق اللي اللي هو بمعنى السابق على الأحوط...

فإذا كان هسه الآن نعطي مثال: إذا كان عنده خمسة من الإبل، هاي طبعاً خمسة من الإبل اللي هو احنا نعبر عنه الملك السابق، نعم خمسة من الإبل هذا بنفسه هو مقدار نصاب، فملك خمسة أخرى بملك جديد، هاي الخمسة الأخرى هم هم نصاب مستقل بعد مضي ستة أشهر. المصنف جاب لنا مثال بعد مضي ستة أشهر يريد يشير إلى أنه الملك...

في أثناء الحول مو بعد انتهاء الحول كما في الصورة الأولى. لزم عليه إخراج شاة عند تمام السنة الأولى. خمسة من الإبل للملك القديم بعد انتهاء حوله إش قد زكاته؟ خمسة من الإبل شاة واحدة. عندما تنتهي السنة الأولى وتمر عليها 11 شهراً كاملة، انتهى حولها، ننقله زكيها، شنو زكاة خمسة من الإبل؟ يدفع...

وأخرج شاة أخرى عند تمام السنة من حين تملكه الخمسة الأخرى. الخمسة الأخرى من الإبل اللي دخلت في ملكه الجديد راح نحسب لها حول جديد، حولها منين يبدأ؟ من حين تملكها، إش قد ينتهي الحول؟ 11 شهراً من أول يوم تملكت به الخمسة الإبل الجديدة، تحسب لها حول 11 شهراً. من تنتهي سنتها وحولها تدفع...

أيضاً زكاتها، زكاتها أيضاً ما هي؟ شاة واحدة. قال: (وأخرج شاة أخرى)، ليش قال أخرى؟ لأنه الشاة الأولى مال خمس شياه الأولى. هاي الآن راح تخرج شاة أخرى مال خمسة خمسة مال خمسة الإبل الجديدة. تلك شاة مال خمسة إبل الأولى، والآن شاة أخرى مال خمسة الإبل الجديدة. عند تمام السنة، يعني شنو عند تمام السنة؟ يعني بعد مرور حول كامل 11 شهراً يبدأ من حين...

تملكه. دخل خمسة الإبل الجديدة دخلت لك واحد ستة، تحسب أنت من واحد ستة بداية شهر ربيع، ومن بداية شهر ربيع وهكذا، نعم. من حين تملكه الخمسة الأخرى. هذا انتهينا منه. الآن راح المصنف يعطينا مثالاً لمن؟ لقوله: (وإن كان الملك الجديد مكملاً للنصاب اللاحق)، راح يعطينا مثالاً له. قال: (وإن كان عنده 20 من الإبل...

وملك ستة في أثناء حولها) يعني الـ 20 إذا ضميناها للستة الـ 20 الملك القديم اللي عبر عنه المصنف الملك اللاحق والستة الملك الجديد، لو ضمينا 20 مع الستة يصبح المجموع 26 هو بنفسه نصاب مستقل. مع هل نحسب المجموع كله على نحو النصاب الواحد والزكاة الواحدة؟ المصنف يقول: لا، لكل منه حول ونصاب مستقل على الأحوط لزوماً.

وإذا كان عنده 20 من الإبل وملك ستة من الإبل في أثناء حولها، يعني بعد مرور ستة أشهر مثلاً دخلا في ملكه، فالأحوط لزوماً أن يعتبر للعشرين حولاً، وللستة حولاً آخر، كل واحدة منها لها حول مستقل. العشرين من الإبل إش قد زكاتها؟ أربع شياه. والستة من الإبل اللي هي الملك الجنسي...

قال: فالأحوط لزوماً أن يعتبر للعشرين حولاً، يعني يحسب لها 11 شهراً ويعطي زكاتها اللي هي أربع شياه، وللستة حولاً آخر يحسب لها حول جديد 11 شهراً من حين تملكها، ويدفع للستة بحكم الخمسة يدفع لها شاة واحدة.

لأنها بحكم النصاب السابق ويدفع على رأس كل حول فريضته، يعني كل واحد يتم حول كامل عند رأس كل حول، يعني عند انتهاء كل حول 11 شهراً يدفع فريضته اللي هو المقدار المحدد من الزكاة، وإن كان هذا الملك الجديد اللي هو ستة من الإبل مكمل للنصاب اللاحق اللي هو 20 من الإبل ويصير المجموع 26 هو هم نصاب مستقل، ومع...

ذلك ما نحسب لهن مجموع زكاة زكاة واحدة، انما لكل منهما نصاب مستقل، حول مستقل وزكاة مستقلة. نعم. هاي الصورة الثانية. تفضلوا.

شيخ، زين هاي يستمر هذا أنه كل كل نصاب له واحد؟ أي نعم. مع استمرار؟ نعم، إذا كان التملك أثناء الحول. إذا كان التملك عند نهاية الحول بين المصنف؛ أحسنتم، نجمع المجموع ونجعله زكاة واحدة ويعتبر نصاباً واحداً.

إذا كان التملك أثناء الحول، القديم إلى نصاب مستقل والجديد هم إلى نصاب مستقل. نعم. نعم. بلي بلي، كل واحد من عنده. أي هذا رأي المصنف، أي نعم هذا رأي المصنف أنه كل واحد لها حول مستقل تجمعها وتعطي معها زكاتها. نعم. نعم تفضلوا.

يعني الفرق بين الفرق الأول والفرق القادم هو بس الشهر و12؟ الفرق الصورة الأولى الملك الجديد بعد انتهاء الحول، فنعطي الزكاة مال النصاب السابق والملك الجديد أنضمه ويا من؟ اللي حصل بعد الحول نحسب لهن ملك جديد والنصاب الجديد. يعني احنا ممكن نحول 11 شهر، 11 شهر نعم...

اللي يقصد بالشهر الثاني عشر، أي نعم. والحول الثاني ممكن تحسب الـ الشهر 12، نعم، يجي حول جديد. أحسنت، تجمع المجموعين. أي أي نعم. أي الصورة الأولى الملك يحصل بعد انتهاء الحول، ندفع الزكاة...

مال النصاب القديم، والنصاب القديم انضموا ويا الجديد ونحسب لهن شنو؟ ملك جديد. اثنيناتهن راح يلتقن بعد الشهر الثاني عشر نحسب لهن نصاب جديد. أما الصورة الثانية الملك جاي يحصل أثناء الحول، المصنف رأيه كل واحد إلى حول مستقل، حتى لو كان ضم النصاب السابق ويا اللاحق أو الجديد مع القديم يحقق لنا نصاب مستقل، رأيه أنه كل واحد إلى نصاب...

مستقل، كل واحد ينحسب له 11 شهر، حتى لو كان عندك واحد حيوان واحد من أحسب له نصاب جديد ما يطلع عليه زكاة. هو هذا رأي المصنف، نعم. هاي الصورة الثانية.

الصورة الثالثة: أن يكون ملكه الجديد -مثلاً يملك 11 من البقر، مثلاً مكمل للنصاب اللاحق- يعني مثلاً عنده 30 من البقر. إذا ضم 11 مع الـ 30 يصبح عنده شقد؟

40. لكن هذا ما يعتبر نصاب مستقل؛ لأن احنا ما عندنا في البقر 40 أو 41، ما عندنا نصاب مستقل 41، عندنا في البقر إذا تذكرون 30 وعندنا 40. إذا كان الملك الجديد اللي هو 11 من البقر مكمل للنصاب اللاحق اللي هو 30 من البقر، هذا لا يعتبر نصاب مستقل. نعم، وإن كان مجموعه 40 هو نصاب مستقل،..

لكن هذا ما نعتبره احنا نصاب مستقل. لهذا قال: أن يكون ملكه الجديد مثلاً ملك 11 من البقر مكمل للنصاب اللاحق اللي هو 30 من البقر. لو ضميناهن راح يصيرن 40، يعني يصيرن نصاب من البقر. لكن احنا ما نعتبره نصاب، ما نعتبره نصاب مستقل. المجموع 11 من البقر زائد 30 من البقر إش قد يصير المجموع؟ 41، هذا من ليس نعتبره...

نعتبر نصاب مستقل، وإن كان هو بنفسه نصاب، وإن كان هو بنفسه نصاب، لكن احنا ما نجمعه على نحو النصاب الواحد، ففي هذه الصورة يجب إخراج الزكاة للنصاب الأول. النصاب الأول إش قد كان عندنا مثلاً؟ 30 من البقر. هاي 30 من البقر ندفع زكاتها هي تبيع ذكر. من ندفعها إش قد راح يبقى عندنا؟ 29. إذا خرجنا التبيع من...

البقر هو 30، خرجنا منه تبيع صارن 29. في هاي الصورة يجب إخراج الزكاة للنصاب الأول 30 من البقر، ندفع تبيع ذكر، فيبقى عندنا 29. وعند انتهاء سنته، عند انتهاء سنته يعني بعد انتهاء حوله اللي هو 12 شهر، وبعده راح نضم الجديد إلى السابق. الجديد الذي حصل عندنا إش قد؟ 11 من البقر، من نضمه إلى السابق إش قد السابق بقي؟

29؛ لأن احنا زكينا من عنده واحد فنقص الثلاثين تسعة وعشرين، ضمينا له 11 إش قد راح يصبح؟ 40. تسعة وعشرين زائد 11 أربعين، راح يصبح نصاباً مستقلاً؛ لأن الأربعين من البقر هو نصاب. وبعده راح نضم الجديد اللي هو 11 رأس من البقر إلى السابق، تسعة وعشرين زائد 11 يصير عندنا أربعين، ويعتبر لهما حولاً واحداً، نحسب الهن حول واحد، القديم نزكيه...

30، نطلع تبيع ذكر، إش قد صار؟ 29، الجديد انضمه معه. من لحظة اشتراكهم بالملك الجديد بعد انتهاء تزكية الزكاة الأول، انضم للجديد ونحسب لهن حولاً واحداً وهكذا. نعم. مثلاً اللي هنا 20 شاة. نعم. وبعد كم شهر اشترى 20 شاة. أي نعم، هو هذا جوابها، هو هذا جوابها اللي أنا ذكرت لكم أنه بعد ما نزكي الأول نجمعهن ونحسب لهن شنو؟ حول...

جديد، هاي المصنف الآن جاوبها، قال: (وبعده يضم الجديد إلى السابق ويعتبر لهما حولاً واحداً)، بس أول مرة أنت تزكي القديم. أحستم، بعدين تضم للجديد، راح يجتمعان بملك جديد نحسب لهن حولاً واحداً جديداً وهكذا. نعم. فإذاً الآن راح يعطينا المصنف مثالاً: فإذا ملك 30 من البقر وفي أثناء الحول -يعني مثلاً بعد مرور ستة أشهر مثلاً-...

ملك 11 راساً. طبعا المصنف ليش جاب مثال الأحد عشر؟ حتى من ندفع احنا زكاة واحدة 11 و29 يصير 40، يصير بمقدار نصاب جديد. وإلا إذا ما كان مثال لنصاب جديد، فبعد ما نحسب له زكاة. ففي أثناء الحول -يعني مثلاً بعد مرور ستة أشهر- ملك 11 راساً. طبعاً 11 راساً هي ليست نصاب مستقل، لكن لو ضميناها ويا النصاب...

صعاب القديم اللي احنا زكيناه راح يصح مجموعنا صعاب. قال: وفي أثناء الحول بعد يعني بعد مرور ستة أشهر ملكه 11 راساً مثلاً من البقر وجب عليه بعد انتهاء الحول إخراج زكاة الـ 30. زكاة الـ 30 من نخلص لها حول كامل 11 شهر ندفع زكاتها، زكاتها تبيع ذكر. بعد إخراج الزكاة اللي هي الواحدة من الـ 30 إش قد يبقى المتبقي؟

انضم له الملك الجديد 11 يصير 40، هذا 40 نصاب مستقل، نحسب لهن اثنينهن حول جديد، بعد انتهاء 11 شهر ندفع زكاتهن من جديد. قال: ويبتدئ الحول الجديد للـ 40. ليش قلنا 40؟ لأن عند انتهاء الحول الجديد راح ندفع زكاة الـ 30 يبقى 29، انضم له 10 يصير المجموع 40. من تنتهي السنة الجديدة والحول...

هم ندفع زكاتها، زكاة الأربعين ما هي؟ مسنة، ندفع عنها مسنة اللي هي الملك الجديد، وهكذا كل ما يجينا ملك جديد نزكي القديم ونضم الجديد ونرجع نحسب للمجموع حولاً كاملاً، واضح؟ هاي الصورة الثالثة.

الصورة الرابعة: أن لا يكون ملكه الجديد نصاباً مستقلاً ولا مكمل...

للنصاب اللاحق، ففي هذه الصورة لا يجب عليه شيئاً لملكه الجديد، وإن كان هذا الملك الجديد هو بنفسه نصاب، مثلاً هو عنده الملك الجديد هو 40 من الغنم، هذا 40 من الغنم ما يكون مكمل للنصاب اللاحق اللي هو 40 من الغنم الأخرى، يعني إذا صار 80 هاي الـ 80 ليس نصاب مستقل، هاي الصورة ما يجب عليه شيء لملكه الجديد...

الجديد اللي هو 40 من الغنم، وإن كان هذا الملك الجديد اللي هو 40 من الغنم هو بنفسه نصاب، نصاب 40 من الغنم نصاب مستقل، لو فرض أنه ما عندنا نصاب سابق مثل 40، يعني احنا دخل عندنا 40 غنم، هاي الـ 40 غنم ما يكون كملك جديد هو نصاب مستقل حتى لو ضميناه ويا الـ 40 من الغنم القديمة عندنا راح 40 زائد 40 يصير 80، 80 ليس نصاب مستقل. نعم...

نعم، وين كان هذا النصاب الأربعين بوحده لو ما كان عندنا ملك قديم يعتبر نصاب كامل، لابد ندفع زكاة الأربعين من الغنم، نعم، مثال ذلك قال: فإذا مثلاً ملك أربعين رأساً من الغنم ثم ملك أثناء الحول -يعني بعد مرور ستة أشهر مثلاً- أربعين غيرها لم يجب شيء في ملكه الثاني الأربعين الجديدة.

نعم الأربعين رأس من الغنم وجب عليه عند إنتهاء الحول أن يدفع زكاتها، زكاة الأربعين شاة واحدة فيدفع الشات عنها. نعم دفع شات عنها. فإذا ملك الأربعين رأس من الغنم ثم ملك أثناء الحول أربعين غيرها لم يجب شيء في ملكه الثاني الأربعين الجديدة ما واجب عليه فيها شيء...

ما لم يصل إلى النصاب الثاني. النصاب الثاني من هو؟ 121.

نعم، إذا هو كان عنده 40 وجاء مقدار من الشياه بلغ للـ 121، ننقله الآن تدفع مجموع على 121. أما إذا كان 40 هو نصاب مستقل ندفع زكاته، لو جاءنا 40 مثله لو ضمينا الـ 40 مع الـ 40 يحصل 80، الـ 80 ليس نصاب مستقل. هذا نقول المصنف لا لا شيء عليه في الملك الجديد. نعم، إلى أن يكون مجموع...

الجديد مع القديم يبلغ نصاب جديد 121، حينئذ يقول لك ادفع زكاة جديدة لمجموع الـ 121. الـ 121 راح نبدأ راح يكون دفعها لمقدار الزكاة فيها شاتان. نعم. نعم، الـ 40 الجديدة ما ينقلون عليها شيء؟ لا، ما تحسب حالياً، ما تزكيها، لكن تضمها ويا الملك القديم إلى أن يحصل عندك نصاب مستقل 121...

فنقول لك الآن زكي على 121، واضح؟ 40 نصاب. أي نعم، هي في نفسها نصاب، هي في نفسها نصاب، لكن المصنف يقول لو ضميناها مع القديم ما يحصل نصاب مستقل، 40 زائد 40 80، 80 مو نصاب مستقل، وإن كان هي بنفسها نصاب مستقل لو لم يكن عندنا الـ 40 السابقة لدفعنا زكاتها. هو المصنف يقول، هو المصنف يصرح: وإن كان هو بنفسه نصاباً...

هو صحيح نصاب وحده لو لم يكن عند النصاب القديم لكان واجب ندفع زكاة الـ 40 اللي هي الشاتون، لكن جميعهم ما يحصل لنا نصاب مستقل، 40 زائد 40 80 هو غير مكمل للنصاب السابق، نعم لو جاءنا ملك جديد لو ضميناه ويا القديم يصير وينا نصاب مستقل 121 يقول لك الآن تدفع زكاة 121، نعم. قال: (الرابعة: ألا يكون ملكه الجديد نصاباً مستقلاً)...

يعني مثلاً ما يسوي لنا 121. نعم. ولا مكمل للنصاب اللاحق، لو كان عندنا 40 وجاءنا 40 جديدة إش قد يصير بالمجموع؟ 80. 80 مو نصاب مستقل، إذا هو ليس مكمل للنصاب اللاحق، في هذه الصورة لا يجب عليه شيء لملكه الجديد، الآن الآن من دخلن الـ 40 الجديدة كملك جديد ما واجب عليك تزكيهن. وإن كان من هو؟ هو الملك الجديد بنفسه نصاباً.

وإن كان هذا الملك الجديد هو بنفسه 40 وهاي بنصاب مستقل، يعني لو لم يكن عندنا ملك قديم 40 كان واجب ندفع زكاته. نعم. وإن كان هو يعني الملك الجديد بنفسه نصاباً؛ لأن هو 40 راساً. لو فرض أنه لم يكن مالكاً للنصاب السابق، لو كان فرضنا احنا ما عندنا 40 سابقة، هاي الـ 40 الجديدة شو نقول لك؟ احسب إلى حول وادفع زكاتها، زكاتها شاة واحدة. فلو فرض أنه لم يكن مالكاً...

النصاب السابق. فإذاً الآن راح يعطينا مثالاً: فإذا ملك 40 راساً من الغنم -طبعاً هاي يجب عليه عند انتهاء الحول يدفع زكاته، من هي الـ 40؟ من إش قد يدفع؟ شاة واحدة- ثم ملك أثناء الحول 40 غيرها، بعد مرور ستة أشهر دخلت له 40 جديدة، اشتراها بشراء مثلاً، صار إش قد المجموع؟ 80. 80 ما يكمل نصاب مستقل، وإن كان هاي الـ 40 الجديدة...

بنفسها هي نصاب مستقل، لو بحيث لو لم يكن عندنا هذا الملك القديم لقلنا له: احسب لها حول بوحدها وادفع زكاتها، نعم. لم يجب شيئاً في ملكه الثاني الثاني، الثاني الملك الجديد الآن الآن ما واجب عليك التزكية الجديدة فيها. نعم، ما لم يصل إلى النصاب الثاني، يعني شنو؟ يعني لو كان هذا الملك الجديد لو ضميناه إلى الملك السابق إش قد يصير؟ يصير 121...

نصاب مستقل، لا أنقلك الآن احسب للمجموع وادفع شنو؟ زكاته، إذا صار مجموعه نصاب ثاني 121 يجب ابتداء حول جديد لهذا النصاب، هذا راح يدخل بيا صورة؟ الصورة الثانية اللي قلنا ملك أثناء الحول تدفع القديم الـ 40 وتجمع الجديد مع القديم وتحسب له حول جديد مال الصورة الثانية، نعم تفضلوا.

من كان جديد نصاباً مستقلاً. نوبل يقول: وإن كان لنفسه نصاباً، زين ما راح يحسب تضارب؟ لا، لا، مو تضارب، هو لا يكون ملك جديد، إلا يكون ملك جديد نصاب مستقل، يعني مثلاً بغض يكون ما عنده قديم، إلا يكون يسبب لنا نصاب مستقل وهو لم يكن له ملك قديم، هذا من أعتبره؟ عندك 40 ودخل لك 40، من أحسبها نصاب مستقل، نعم لو ما كان عندك 40 سابقة، والآن دخل لك 40 يقول لك هذا نصاب مستقل.

احسب له حول وادفع زكاته، عندك 40 سابقة دخل لك ملك جديد 40، هذا الـ 40 الجديدة نعتبرها نصاب مستقل؟ نقول لا؛ لأن أنت عندك 40 سابقة، فجميعهم ما يسوي لنا أيضاً نصاب مستقل، إذاً شنو حكمنا؟ حكمك أنت تزكي الـ 40 السابقة والجديدة لا شيء عليك فيها. نعم تقول: ما هو بنفسه نصاب مستقل، هو بنفسه 40، يقول لك: نعم هو بنفسه نصاب مستقل...

لو لم يكن عندك ملكاً قديماً، لكن ما دام عندك ملكاً قديماً بمقدار نصاب هذا لا نعتبره نصاباً مستقلاً. تقول: الآن زكيت أنا الـ 40 السابقة، الحكم شنو؟ أنقول لك هذا الجديد لا يجب فيه الزكاة إلى أن يبلغ شنو؟ نصاباً مستقلاً إلى أن يصير 121، مو تمام؟ بعد ما يصير 121 راح تبتدئ حولاً جديداً لهذا النصاب وتدفع زكاته. الآن ياتي السؤال:

شنو الفرق بين الصورة الثانية والصورة الرابعة؟ تلاحظون شنو الفرق بين الصورة الثانية والرابعة؟ الصورة الثانية الملك الجديد بنفسه هو بمقدار نصاب مستقل ولو مع وجود ملك نصاب سابق. المصنف ذكر بأن الصورة الثانية هو هو الملك الجديد بنفسه هو بمقدار نصاب مستقل ولو مع وجود ملك النصاب السابق. بينما الصورة الرابعة...

الملك الجديد ما اعتبرناه نصاب مستقل مع وجود النصاب السابق، وإن كان هو بنفسه نصاب مستقل لو لم يكن له ملك قديم بمقدار النصاب، تلاحظون الفرق؟ الصورة الرابعة الملك الجديد لا يكون نصاباً مستقلاً، لا يكون نصاباً مستقلاً مع وجود النصاب السابق، وإلا قلنا هو بنفسه نصاب لو لم يكن عنده قديم لأصبح نصاب مستقل، يجب دفع زكاته. هو...

هو بنفسه نصاب مستقل لو لم يكن مالكاً للنصاب السابق. هذا الفرق بين الصورة الثانية والصورة الرابعة. الصورة الثانية الملك الجديد بنفسه بمقدار نصاب مستقل ولو مع وجود ملك النصاب السابق. بينما الصورة الرابعة الملك الجديد لا يكون نصاب مستقل مع وجود النصاب السابق. نعم، هو بنفسه نصاب مستقل، لكن قلنا هذا متى؟ لو لم يكن مالكاً للنصاب السابق.

هذه صور أربع ذكرها المصنف لبيان مقدار دخول الملك الجديد مع الملك القديم، وكيف نحتسب مقدار الحول وكيف ندفع الزكاة عنه. نعم.

مسألة 540: إذا كان مالكاً للنصاب لا أزيد -كأربعين شاةً مثلاً- فحال عليه أحوال، فإن أخرج زكاته فإن أخرج زكاته كل سنة من غير...

تكررت لعدم نقصانه حينئذ عن النصاب. إذا كان الشخص يملك مقدار نصاب لا أزيد، لا أزيد يعني ما فيه زيادة مثل 40 شاة. 40 شاة هو بمقدار نصاب ما فيها زيادة. طبعاً ليش المصنف قال لا أزيد؟ لأن هذا راح يأتينا في الصورة الثانية يملك نصاب أزيد منه. فاحنا عندنا فرضين، مرة المالك يفرض يملك مقدار نصاب بمقدار النصاب...

نصاب لا أزيد منه مثل 40 شاة مقدار نصاب لا أزيد منه، هذا طبعاً واجب عليه يزكي من واجب عليه يزكي، هو مخير لو يريد يزكي من نفس الحيوانات يطلع واحدة فتنقص 40 لو زكيناها راح يصبح 39، راح ينقص النصاب، أو له الحق أن يزكي من مال آخر، يريد يجيب حيوان آخر يشتريه جديد ويدفعه زكاة ماكو ماله، يريد ما يدفع حيوان، يريد يدفع قيمة...

مالية نقدية، أم يصح؟ لكن النصاب راح يبقى 40، من بقى 40 يعني ما نقص. إذا حال عليه حول جديد، إن قل له الآن وجبت عليك الزكاة مرة أخرى؛ لأن مقدار النصاب بقى شنو؟ ثابت 40، وحال عليه حول 11 شهر، إن قل لك يجب عليك دفع زكاته من جديد، واضح؟ فإذا تمر عليه أحوال وسنين متعددة، إذا أخرج زكاته كل سنة من...

غير النصاب، كل سنة يشتري من خارج الحيوانات ويدفع، أو يدفع قيمة نقدية ويبقي الحيوانات على حالها وعلى عدد نصابها، راح تتكرر عليه الزكاة، كل سنة كوني من جديد يدفع زكاة ويخرج شاة عن الـ 40؛ لأنه ما جاي ينقص النصاب، جاي يبقى 40 ثابت. نعم، فحينئذ راح تتكرر الزكاة؛ لأنه النصاب ما ينقص، جاي يبقى 40، فيدفع لكل سنة عن...

نصاب الأربعين شاةً. نعم، هسه الآن فرض آخر: وإن أخرجها (يعني الزكاة) منه (يعني من النصاب من الأربعين) إذا خرجنا منها زكاتها شاة واحدة، إش قد راح يصبح العدد؟ 39، راح ينقص النصاب. هذا فرض، أو لم يخرجها أصلاً، يعني وجبت عليه الزكاة، هو كان عاصي ما يخرج زكاة وما خرج الزكاة منها أصلاً.

عصياناً نعم، عليه الإثم، لكن الآن ومرت سنة سنتين ثلاث سنين بقت 40 هو ما يخرج، بقت 40 السنة الأولى والثانية والثالثة وما خرج الزكاة لثلاث سنين مثلاً، لم تجب إلا زكاة سنة واحدة. إذا خرج زكاة الـ 40 شاة من نفس الشياه راح ينقصن من 40 إلى 39، وإذا صبحت 39 يعني مو...

نصاب، مو نصاب كامل، فإذاً بعد ما واجب عليك إلا تدفع زكاة سنة واحدة، السنة الأولى تدفع زكاتها، السنة الثانية والثالثة من تجي نصابك 39 ناقص، فنقول لك ما عليك شيء إلا زكاة سنة واحدة. إذا ما خرجت النصاب أصل ما خرجت الزكاة من النصاب أصلاً، عاصي، السنة الأولى ما خرجت، السنة الثانية ما خرجت، الثالثة ما خرجت، ودائماً باقي النصاب 40 40 40...

السنة الثالثة من أريد أني أخرج الزكاة، شأزكي؟ ان قلت لك: لا يجب عليك إلا زكاة سنة واحدة اللي هي السنة الثالثة اللي أنت تزكي بها تدفع شاة واحدة، وتقول: والسنين السابقة؟ ان قلت لك: أنت عاصي مأثوم، عليك التوبة والاستغفار، لكن كضمان ما واجب عليك تضمن عنها؛ لأنه النصاب باقي على حاله، والنصاب إذا باقي على حاله يعني ما واجب عليك إلا زكاة واحدة، فلهذا قال: (لم تجب إلا زكاة سنة واحدة).

اللي يخرج من الأربعين يصبح تسعة وثلاثين راح ينقص النصاب، ما يجب عليه شيء زكاة للحول الثاني ما واجبه عليه، هذا معناه أن زكاة سنة واحدة يدفع. اللي ما يخرج أصلاً الزكاة عاصي عليه الإثم، لكن من يريد يزكي بعد مرور ثلاث سنين يسبح يحسب المجموع النصاب يلقى نفسه أربعين، أنقله ما واجب عليك إلا أن تدفع زكاة الأربعين اللي هي شاة واحدة، حتى لو كان هو ثلاث سنين لم يخرج الزكاة...

ما دام النصاب باقي 40 يدفع زكاة واحدة. هاي الصورة الأولى. نقدر نقول أن النصاب دون العدد أو العدد دون النصاب، العدد 40 يعني النصاب بقى نفسه. نعم لو كان أزيد الآن راح تأتينا هاي الصورة الثانية. الصورة الأولى كان يملك بمقدار النصاب لا أزيد. الآن الصورة الثانية: إذا كان عنده أزيد من النصاب كما كان عنده 50 شاة. طبعاً...

طبعاً النصاب الأول 40، هاي العشرة زايدة فوق النصاب زايدة، وحال عليه أحوال سنين متعددة مرت عليه هو ما مخرج الزكاة لم يؤدي زكاتها عصياناً، هو يكون مأثوم عليه الإثم، لكن الآن الضمان يضمن كون يضمن وعوض عن عدد الزكاة اللي فاتت لمرور سنين متعددة؟ الجواب: نعم، وجبت عليه الزكاة بمقدار ما...

مضى من السنين إلى أن ينقص عن النصاب، مثلاً هو عنده 50 شاة ومضى عليه مثلاً 11 سنة، هاي الـ 11 سنة كلها هو ما يزكي وبقت هذني الـ 50 أو مرت عليه سبع ثمان سنين 11 سنة، أنقله الآن إش قد مر عليك؟ سبع سنين، تضمن مال سبع شيات، كل كل سنة كان عندك 40 من تدفع شاة واحدة راح ينقص تسعة تسعة واربعين، من تدفع...

ادفع السنة الثانية هم هم كان بالأصل ينقص يصير 48، أنت الآن مر عليك سبع سنين لم تزكي، الآن تبت استغفرت من العصيان، الآن تريد تدفع الزكاة، أنقل لك إش قد مضى عليك كم سنة؟ يقول: مضى علي سبع سنين، أنقل لك: ادفع سبع شياه في هاي السنة ضماناً عما فات من السنين السابقة، أو شخص يقول: مرت علي 11 سنة، أنقل لك: ادفع 11 شاة 11 شاة في هاي السنة سنة الدفع...

بعد 15 شاة الـ 50 راح إش قد تنقص؟ 39. 50 ناقص 11 إش قد يبقى؟ 39، إذا بقى عندك 39 نقص عن من؟ عن النصاب، السنة الجديدة ما واجب عليك تدفع شيء؛ لأنه نصابك نقص من الـ 40 إلى 39، لهذا قال: الصورة الثانية: إذا كان عنده أزيد من النصاب كأن كان عنده 50 شاة...

40 والزايد عليه 10 فصار 50، وحال عليه أحوال -يعني مرت سنين متعددة- لم يؤدي زكاتها عصياناً، وجبت عليه الزكاة بمقدار ما مضى من السنين، مرت سبع سنين تدفع سبع شياه، ثمانية ثمان شياه، 11 سنة تدفع 11 شياه إلى أن ينقص عن النصاب. إذا مر عليك سبعة ودفع السبعة، السنة الجديدة سبعة ناقص 50 يبقى إش قد؟ 43. أنقل لك...

كم يجب عليك تدفع بهاي السنة زكاة؟ وهكذا اللي بعدها واللي بعدها، إلى أن ينقص يصير 39 أنقص من النصاب، نقول لك الآن بعد مو واجب عليك الزكاة. لو فرضنا مر عليه 11 سنة ما مزكي في أحسنتم، في سنة الدفع راح يدفع 11 شاة دفعة واحدة. من 50 ناقص 11 إش قد يبقى؟ 39 راح ينقص النصاب فلا يجب عليك شيء في الجديد، نعم.

مسألة 541: لا يجب إخراج الزكاة...

من شخص الأنعام التي تعلقت الزكاة بها، فلو ملك من الغنم 40 جاز له أن يعطي شاة من غيرها زكاة. هاي المسألة تتعلق، الزكاة هي تتعلق بالعين الخارجية، الآن السؤال: هل واجب على المكلف المالك للحيوانات أن يخرج الزكاة من نفس هاي الأنعام الخارجية أو يجوز له يخرج الزكاة من غيرها؟

دلت النصوص والأخبار على أنه يجوز يدفع الزكاة ولو من غيرها، عنده مثلاً 40 من الشياه يريد يدفع من الـ 40 يصير 39 ماكو مانع، يريد يشتري شاة من السوق ويجي يدفعها ماكو مانع، يريد يدفع قيمة مالية مالية هم ماكو مانع، النقود النقود مقبولة. نعم، اكو كلام أنه يصير يعطي شيء له قيمة مالية في مقابلة أو لا، اكو كلام.

الفقهاء بعضه ارتضى وبعضه لم يرتضي، الآن الثابت أنه لو تدفع حيوان مثلها ولو من خارجها أو تدفع بدل نقدي قيمة مالية نقدية. هذا ما هو الوجه ولا يجب عليه أنه يخرج إلا من نفس الزكاة؛ لأن حق الزكاة يتعلق بالعين على نحو على نحو الشركة في المالية. الزكاة حق منو؟ حق الفقير. من يجب الزكاة في مالك يعني...

الفقير شاركك في هذا المقدار من المال، شاركك في الشاة، عندك 40 شاة، الفقير حقه شاركك في على نحو الشركة المالية في هذه الشاة الواحدة. فإذا إذا كانت على نحو الشركة المالية، يجوز لك تدفع هاي المقدار مال الفقير المالية منها أو من غيرها، ولو كان بمقدار قيمة مالية نقدية. فيجوز لك تدفع غيرها بمقدار ماليتها أو تدفع نقد بدل عنها. مو واجب عليك...

تدفع نفسها؛ لأن قلنا الشركة مو على نحو الشركة مو على نحو التعلق العيني إلا هاي نخرج من عندها، لا هي شركة مالية، وتقدر أنت تدفع بمقتضى الشركة المالية من غيرها بمقدار ماليتها أو تدفع النقد بدل عنها. لكن إذا اشترى من غيرها أو دفع قيمتها لابد أن نلاحظ أن النصاب راح يبقى ثابت، فبالتالي إذا حال حول جديد لابد ماذا...

يدفع زكاة جديدة، أما زكاة النقدين فيأتي الكلام والحديث عنها، والحمد لله رب العالمين.