المسائل المنتخبة الشيخ صادق الكعبي

028

لازل كلامنا في أقسام الاستحاضة. احنا ذكرنا أن الاستحاضة على ثلاثة أقسام: كثيرة ومتوسطة وقليلة. وشرعنا في مسألة 79 في بيان وظيفة صاحبة الاستحاضة.

صاحبة الاستحاضة الكثيرة اللي يغمز وينفذ الدم في القطنة مالتها ويتجاوز ويسري ويبرز ويظهر على الخرقة اللي هي القطعة القماش اللي تشد بيها القطنة ويلوثها؛ هاي شنو وظيفتها؟ قلنا وظيفتها أنها تغتسل في اليوم ثلاثة أغسال: غسل لصلاة الصبح، وغسل للظهرين إذا رادت تجمع بيناتهم من دون فاصل طويل، وغسل للعشائين المغرب والعشاء إذا أرادت كذلك تجمع بينهم بدون فصل طويل. وإذا أرادت تفرق بيناتهن فلابد أن تغتسل خمسة أغسال بعدد الصلوات؛ يعني غسل للفجر، وغسل للظهر، وغسل للعصر، وغسل للمغرب، وغسل للعشاء. هل يجب عليها أن تتوضأ بعد الغسل أو قبل الغسل؟ المصنف قال: لا يجب صاحبة الاستحاضة الكثيرة الوضوء مطلقا. نعم، من باب الاحتياط الأولوية أو الاستحبابي تتوضأ، إذا أرادت تتوضأ؛ تتوضأ قبل كل غسل، يعني أول مرة تتوضأ، ثم بعد ذلك تغتسل. وهذا الغسل اللي ذكرناه للفرائض هو نفسه يكفي علمن للنوافل، فبعد ما حاجة تجدده من جديد. هذا يسموه القسم الأول من الاستحاضة.

القسم الأول من الاستحاضة عندما تكون المرأة دمها صبيبا، يعني نزفها مستمر غير منقطع بحيث ما تكون لها فترة تسع تسع للغسل أو الصلاة بدون أن يبرز الدم على القطنة، الدم دائما يبرز بظهور مستمر، ما عندها فترة انقطاع، هذا يسموه الدم الصبيب. هاي وظيفة صاحبة الدم الصبيب، هذا يسمونه القسم الأول من الاستحاضة الكثيرة.

القسم الثاني من صاحبة الاستحاضة الكثيرة؛ إذا كان الدم يبرز على القطنة بس متقطع يعني غير مستمر، بحيث يصير عدها بعض الفواصل الزمنية اللي تقدر بيها تغتسل وتأدي الصلاة قبل لا يبرز الدم مرة أخرى؛ يعني يصير عندها فترة انقطاع مثل ربع ساعة، نصف ساعة مرات، فهاي الفترة فترة الانقطاع تقدر تغتسل وتصلي قبل لا يبرز ويظهر الدم مرة أخرى. هذه هي صاحبة استحاضة كثيرة من النوع الدم المتقطع. هذه شنو حكمها؟ هسه الآن راح يقال المصنف وأما إذا ما زال كلامنا في مسألة 79 وأما إذا كان بروزه هذا القسم الثاني من صاحبة الاستحاضة الكثيرة إذا كان الدم بروزه يعني ظهوره عليها، يعني على القطنة متقطعا يعني غير مستمر عكس القسم الأول، بحيث تتمكن من الاغتسال والاتيان بصلاة واحدة؛ يعني هذا الفاصل الزمني فترة انقطاع الدم تقدر المرأة تغتسل به وتأدي صلاة من دون أن يظهر الدم مرة أخرى، مثل فترة ربع ساعة، نصف ساعة تتمكن من الاغتسال والاتيان بصلاة واحدة أو أزيد يعني مرة الانقطاع بس عشر دقائق أو خمس دقائق تقدر تلحق بس الصلاة الظهر، ومرة انقطاع ربع ساعة تأدي الظهر والعصر تقدر، وهكذا قبل أن يبرز الدم عليها مرة أخرى؛ يعني قبل لا يظهر الدم مرة أخرى، لأن هو الدم مالها متقطع يجي فترة انقطاع ربع ساعة عشر دقائق قبل أن يظهر مرة أخرى. هاي شنو حكمها؟ قال المصنف: الأحوط وجوبا لمن يظهر عدها الدم لأول مرة وهو استحاضة كثيرة، لأن هي عرفته استحاضة كثيرة بالأختبار، شافته دم يغمز القطنة ويتجاوز ذا الخرقة ويلوثها، فبالتالي إذا ظهر الدم من أول مرة باستحاضة كثيرة تغتسل، لأن خروج الدم يعد حدث أكبر، صاحبة الاستحاضة الكثيرة خروج الدم عدها يعد حدث أكبر، فلهذا يجب عليها أن تغتسل، بعد ذلك تطهر الموضع وتجدد القطنة وتذهب للصلاة مباشرة من دون فاصل، تبادر إلى الصلاة بعد الغسل مباشرة. وعلى ذلك طبعا هي من راح تصلي بالغسل مالها الجديد الدم الدم ما نازل بعد عليها، ظهر الدم وانقطع، هي اغتسلت وتصلي، إذا كفاها الوقت للغسل والصلاة قبل ظهور الدم الثاني فتصلي، إذا إذا لحقت لصلاة واحدة، إذا لحقت لصلاتين من دون أن يبرز الدم الثاني تصلي الصلاتين مباشرة. أما إذا صلت صلاة واحدة مثلاً ورجع الدم ظهر مرة أخرى. هنا ماذا تفعل؟ قال المصنف: وعلى ذلك فلو اغتسلت وصلت مثل كما لو فرضنا أنه الدم خرج قبل صلاة الظهر وهي اغتسلت غسل الاستحاضة الكثيرة وصلى صلاة الظهر. ثم برز الدم على القطنة قبل قبل الصلاة الثانية يعني قبل لا تقوم تريد تصلي صلاة العصر خرج الدم برز وظهر مرة ثانية على القطنة. هنا وجب عليها الاغتسال لها؛ يجب عليها أن تغتسل لصلاة العصر. هي صلت اغتسلت قبل الظهر وصلت الظهر من دون أن يبرز ويظهر الدم على القطنة. بعد ما خلصت الظهر رادت تصلي العصر رجع مرة أخرى برز وظهر الدم على القطنة. يجب عليك أن تغتسلين غسل جديد لصلاة العصر، لهذا قال المصنف: وجب عليها الاغتسال لها يعني للصلاة الثانية اللي هي صلاة العصر، السبب في ذلك لأن خروج الدم يعني تجدد للحدث الأكبر، فإذا جدد الحدث بخروج دم الاستحاضة يحتاج الغسل من جديد لرفع الحدث الأكبر، ولو برز الدم في أثنائها يعني هي في أثناء الصلاة جاي تصلي وبرز الدم وظهر أثناء الصلاة؛ أعادت الصلاة بعد الاغتسال، يعني تكمل صلاتها وترجع مرة أخرى تغتسل وتصلي من بعد مرة أخرى شنو السبب؟ لأن خروج الدم في أثناء الصلاة هذا يعني وجود للحدث، فإذا أكملت صلاتها تكون ترجع مرة تغتسل لحدوث الحدث الجديد بخروج الدم ثم تصلي، وليس لها الجمع بين الصلاتين بغسل واحد؛ يعني ما إذا خرج الدم وبرز مرتين ما من حقها تصلي صلاتين بغسل واحد، يعني إذا هي اغتسلت قبل صلاة الظهر وصلت الظهر قبل لا تصلي العصر رجع مرة ثانيه برز وظهر الدم على القطنة، ننقلها ما مسموح لج تصلين العصر وياه قبل أن تغتسلين لصلاة العصر، لأن ما مسموح تجمعين بين صلاتين اللي هي الظهر والعصر بغسل واحد اللي هو ووقع منك قبل صلاة الظهر. ما هو السبب؟ لأن ما دام الحدث تجدد بظهور الدم فهذا يحتاج إلى تجديد الغسل. وتقول إذا سألتنا قالت مو أني اغتسلت قبل صلاة الظهر، نقول لها هذا الاغتسال اللي قبل صلاة الظهر لأجل صلاة الظهر، لو ما برز عندك الدم بعد صلاة الظهر كان قلنا لك كملي صلاة العصر، بس ما دام برز الدم وظهر مرة ثانية يعني انوجد الحدث الأكبر من جديد. إذا إذا تجدد الحدث بظهور الدم وبروزه وظهوره على القطنة هذا يحتاج إلى تجديد الغسل لصلاة العصر، ولو كان الفصل بين البروزين بمقدار تتمكن فيه من الإتيان بصلاتين أو عدة صلوات كان لها ذلك دون حاجة إلى تجديد الغسل، يعني لو كان الفصل يعني الفاصل الزماني بين البروزين، البروز يعني ظهور الدم، يعني بين ظهور الدم الأول وظهور الدم الثاني بمقدار من الزمن تقدر هي تتمكن من أن تأتي بالصلاتين كما لو فرضنا أنه هي خرج منها الدم قبل صلاة الظهر واغتسلت وصلت بعد ما أبرز عندها وظهر الدم الثاني بمقدار ربع ساعة أو بمقدار نصف ساعة تقدر تصلي الظهر والعصر اثنيناتهن ماكو مانع أو تريد عدة صلوات إذا مثلا فرضنا 6 ساعات 7 ساعات الدم ما يظهر، تقدر مثل ما صلت مثل ما صلت الفجر، بعد شو تصلي؟ تصلي لعدة الصلوات الأخرى مثل مثل ذا ذا رعدها قضاء مثلا، تقدر ماكو مشكلة، أكثر من صلاة واحدة، ما دام الوقت يسعها من دون خروج الدم وبروزه وظهوره على القطنة، لهذا قال المصنف: إذا كان الفصل يعني الفاصل الزماني بين البروزين، يعني بين ظهور الدم الأول وظهور الدم الثاني، بمقدار يعني المقدار الوقت تتمكن فيه من الإتيان بصلاتين مثل صلاة الظهر والعصر أو عدة صلوات رادت تصلي ظهر وعصر ورادت تقضي مثلا عدة صلوات ماكو مانع مثل الوقت اللي يسعها ربع ساعة أو نصف ساعة أو أو مثلا أكثر، كان لها ذلك يعني شنو كان لها ذلك؟ يعني كان لها الجمع بين الصلاتين أو العدة صلوات من دون حاجة إلى تجديد الغسل، بعد ماكو حاجة أنه تجدد الغسل ما دام الحدث اللي هو خروج الدم ما متجدد بعد ماكو حاجة إلى تجديد الغسل، لأن الغسل يجب عند تجدد الحدث، فما دام هي حدثها ما موجود إذن ماكو حاجة إلى أن يتجدد الغسل.

إذا الخلاصة صاحبة الاستحاضة الكثيرة عندنا قسمين: القسم الأول: اللي يكون دمها صبيب نزفها مستمر غير منقطع دائما يبرز على القطنة وما عندها فترة نقاء أو انقطاع تسع غسل والصلاة. هذي قلنا وظيفتها تأدي باليوم ثلاث أغسال؛ غسل لصلاة الصبح، غسل للظهرين تجمع بيناتهم، غسل للعشائين تجمع بيناتهم. إذا رادت تفرق بين الصلوات الخمسة كنت تغتسل خمس غسلات خمسة أغسال لكل صلاة غسل. ومن باب الاحتياط الأولوية تتوضأ قبل كل غسل. هذي وظيفة القسم الأول من الاستحاضة كثيرة.

القسم الثاني: اللي يكون بروز وظهور تقدر تخرج الدم على القطنة مالتها متقطع غير مستمر بحيث يجيها وقت من الزمان تقدر تغتسل وتصلي صلاة واحدة أو أكثر. هذه قلنا تغتسل عندما يبرز الدم وتصلي، وإذا انقطع الدم بقى مستمر انقطاعه تصلي الصلاة اللي بعدها، وإذا تجدد خروج الدم قبل الصلاة الثانية كنت تعيد تجدد غسل جديد للصلاة الثانية وما الها حق تجمع بين صلاتين بغسل واحد إذا تجدد ظهور الحدث اللي هو الدم لأن كل حدث يحتاج له غسل. وإذا كان الفاصل اللي يبرز بين الظهور الدمين يسعها لأن تأدي أكثر من صلاتين أو أكثر تقدر تصلي هاي الصلوات من دون حاجة إلى تجديد الغسل ما دام الحدث لم يتجدد بخروج الدم.

نعم. هذه مسألة 79 اللي تكلمت عن وظيفة الاستحاضة الكثيرة.

وظيفة صاحبة الاستحاضة المتوسطة

مسألة 80 المسألة عنوانها هو راح تعطينا وظيفة صاحبة الاستحاضة المتوسطة. صاحبة الاستحاضة المتوسطة قلنا اللي دمها يغمز القطنة وما يتجاوز على الخرقة أو قطعة القماش اللي تشد وتثبت بيها القطنة. هاي شنو حكمها؟ هاي يسموها صاحبة الاستحاضة المتوسطة. قال المصنف: يجب على المرأة في الاستحاضة المتوسطة أن تتوضأ لكل صلاة. الوظيفة الأولية الها ما هي؟ كل صلاة سواء كانت واجبة أو مستحبة لازم تتوضأ؛ إذا يعني إذا أرادت تصلي الفجر تتوضأ للفجر، إذا أرادت تصلي الظهرين تتوضأ وضوء لصلاة الظهر ووضوء لصلاة العصر، وإذا أرادت تتوضأ بعد شنو لصلاة المغرب والعشاء كون وضوء وضوء كامل للمغرب ووضوء كامل لمن؟ لصلاة العشاء. وكذلك إذا أرادت تصلي الغفيلة أو أرادت تصلي نافلة العشاء كنت تتوضأ وضوء كامل إل من؟ للنوافل؛ لأن كل صلاة واجبة أو مستحبة لازم تتوضأ لها.

هذا الوظيفة الأولى. بعد ذلك إذا يأتي سؤال أن المستحاضة المتوسطة هم تحتاج تغتسل إضافة إلى الوضوء؟ الجواب: نعم، قال المصنف: الأحوط وجوبا أن تغتسل كل يوم مرة واحدة يعني نريد من مقدما على الوضوء، يعني لابد أن يكون هذا الغسل متقدم على الوضوء؛ يعني أول مرة تغتسل غسل الاستحاضة المتوسطة، بعد الانتهاء من الغسل تتوضأ، هذا معناته أن وضوءها يكون بعدل غسل. تلاحظون الفرق بينها وبين منو؟ الكثيرة؛ الاستحاضة الكثيرة أو الوضوء مالها مو واجب، مستحب على نحو الاحتياط الأولوية وإذا أرادت تتوضأ تكون تتوضأ قبل الغسل، يعني أول مرة تتوضأ ثم بعد ذلك تغتسل. أما صاحبة الاستحاضة المتوسطة تتوضأ بعد الغسل، تتوضأ بعد الغسل، يعني الغسل لابد أن يكون متقدم على الوضوء. صاحبة الاستحاضة الكثيرة وضوءها مستحب، بينما صاحبة الاستحاضة المتوسطة وضوءها واجب، لابد أن تتوضأ لكل صلاة، تأتي بالغسل مقدم على الوضوء، ثم بعد ذلك تأتي بـ تأتي بالغسل لكل صلاة تحدث بها الاستحاضة المتوسطة قبل الصلاة.

يعني شنو؟ إذا حصلت الاستحاضة المتوسطة قبل صلاة الفجر هي تغتسل لصلاة الفجر. وهكذا إذا حثت الاستحاضة المتوسطة قبل صلاة الظهر تغتسل للظهر. وإذا ما ما خرج الدم تقدر تصلي العصر وياها بس بوضوء، وإذا تجدد خروج الدم قبل صلاة العصر تكون ماذا؟ تغتسل الغسل الواحد قبل صلاة العصر؛ يعني الغسل الواحد اللي مطلوب من عدها باليوم يقع قبل يقع عند حدوث الحدث اللي هو خروج الدم قبل كل صلاة. فإذا كان موقعة قبل الفجر تتوضأ قبل الفجر، تغتسل ثم تتوضأ لصلاة الفجر، وبعد ما واجب عليها شنو؟ تغتسل باقي الصلوات الأخرى بس تتوضأ لهن إذا حدث حدث دم الاستحاضة. صلاة الظهر تغتسل قبل صلاة الظهر مرة واحدة باليوم، وباقي الصلوات الأخرى مثل العصر والمغرب والعشاء بعد ما حاجة تجدد الغسل كلهن بس تتوضأ لهن، وهكذا. لأن الضابطة والمقياس والقاعدة في صاحبة الاستحاضة المتوسطة أنه مطلوب من عندها غسل واحد باليوم، وين موقع هذا الغسل؟ يقع قبل يقع عند حدوث حدث الاستحاضة المتوسطة بخروج الدم قبل الصلاة. إذا كان موقع قبل الفجر تغتسل قبل الفجر، قبل الظهر تغتسل قبل الفجر قبل الظهر، وهكذا قبل العشائين تغتسل قبل المغرب، وهكذا يعني إذا حدث قبل صلاة الفجر تغتسل لصلاة الفجر وتأديها وباقي الصلوات لليوم بس تتوضأ لهن، وإذا حدث قبل صلاة الظهرين ما يحتاج أي ما يحتاج هو وظيفته باليوم تغتسل غسل واحد حتى لو يطلع مرة أخرى.

إذا حدث خروج الدم بالاستحاضة المتوسطة قبل الظهرين تغتسل قبل الظهرين وباقي الصلوات كلها بس وضوء. كذلك إذا حدثت الاستحاضة المتوسطة قبل العشاء تغتسل للعشائين وباقي الصلوات كلها فقط وضوء، وهكذا.

نعم، إذا حدث الاستحاضة المتوسطة بين الظهرين مثلا هي كانت ما عندها استحاضة متوسطة وصلت الظهر، ثم بعد الظهر قبل تصلي العصر خرج عندها دم استحاضة متوسطة، ننقلها: تغتسلين للعصر فقط للعصر، وبعد كافي باقي الصلوات مثل المغرب وعشاء بس تتوضي لهن. فاللي يعبرون عنها أنها تغتسل للصلاة المتاخرة.

وهاي وظيفتها طبعا، شنو السبب؟ لأن الاستحاضة المتوسطة غسل الاستحاضة المتوسطة. فلهذا إذا صار عندها الحدث وما اغتسلت قبل الصلاة اللي حصل عندها الحدث قبلها وما صلت سواء كان ما اغتسلت سواء عمدا أو سهواكون صلاتها باطلة لأن ما أدت وظيفتها. نعطيكم مثال: مثلا المرأة حدث عدها خروج الدم بالاستحاضة المتوسطة قبل صلاة الصبح، ما اغتسلت عمدا سهوا أو بقت نايمة مثلا وقعدت الظهر رادت تصلي الظهرين. شنقلها؟ ننقلها: راح تغتسلين للظهرين لأن إنتي ما اديتي وظيفتش قبل صلاة الصبح وانتي مطلوبة مطلوب منش كصاحبة استحاضة متوسطة تغتسلين غسل واحد باليوم، فلهذا أنجليش لازم تغتسلين للظهرين. إذا هي صلت الصبح من دون غسل أنجليش يجب عليكي إعادة صلاة الصبح على الأحوط لزوما. شنو السبب؟ هذا اللي بيناه، السبب لأنه إذا المرأة ما أدت الوظيفة مالتها العبادة مالتها غير صحيحة، أنتي مطلوب منش أن يقع منش غسل الاستحاضة المتوسطة عند حدوث الحدث. قبل الصلاة حدث عندك استحاضة متوسطة قبل صلاة الفجر، كنت تغتسلين لصلاة الفجر وحتى باقي صلوات اليومي اليوم مثل الظهرين والعشائين تكون عندك صحيحة، إذا ما أديتي وظيفتك قبل صلاة الصبح تغتسلين للظهرين وتعيدين صلاة الصبح لأنها وقعت من دون الإتيان بالوظيفة. وإذا حدث عندها خروج الدم للاستحاضة المتوسطة أثناء الصلاة كون يجب عليها أن تقطع الصلاة وتستأنفها بعد الغسل والوضوء. كون تغتسل وتتوضأ ثم بعد ذلك تصلي. هذه وظيفة منو؟ صاحبة الاستحاضة المتوسطة.

قال المصنف: مسألة 80 يجب على المرأة في الاستحاضة المتوسطة أن تتوضأ لكل صلاة، طبعا واجبة ومستحبة. والأحوط وجوبا أن تغتسل كل يوم مرة واحدة، يعني نريد منها غسل مقدما على الوضوء، يعني أول مرة تغتسل ثم تتوضأ، تقدم الغسل على الوضوء، تأتي به يعني تأتي بالغسل لكل صلاة حدثت الاستحاضة المتوسطة قبلها يعني قبل الصلاة، يعني إذا المرأة سألتنا قالت: أنا عندي استحاضة متوسطة شنو المطلوب مني؟ أنقلها: مطلوب منيش غسل واحد باليوم. راح تسألنا تقول لي: أن هذا الغسل أش وقت وقته قبل يا صلاة؟ أنقلها: الغسل الاستحاضة المتوسطة قبل الصلاة اللي حدث بها الحدث، فإذا كانت الاستحاضة متوسطة قبل أن تصلي صلاة الفجر اغتسلت غسل الاستحاضة المتوسطة ثم توضأت وصلت، ولابد أن يكون صلاتها بعد الغسل من دون فاصل طويل لأن يجب عليها المبادرة والمسارعة كما سياتينا، ويكفي الوضوء لغيرها من الصلوات في ذلك اليوم، يعني في الوضوء لغير صلاة الفجر من باقي صلوات اليوم مثل الظهرين والعشائين، بعد ماكو حاجة أنتي تجدد الغسل هاي الصلوات، لأن هي المطلوب من عندها غسل واحد باليوم، فيكفي باقي الصلوات أن تتوضأ لكل صلاة من ذلك اليوم. وإذا كانت يعني الاستحاضة متوسطة قبل صلاة الظهر اغتسلت وتوضأت لصلاة الظهر لها وصلت غيرها من الصلوات بالوضوء، يعني العصر بس تتوضأ له، المغرب فقط تتوضأ له، العشاء فقط تتوضأ له، وهكذا، يعني إذا حدث قبل صلاة الظهرين تغتسل للظهرين، إذا حدث العشائين تغتسل للعشائين، إذا حدث بين الظهرين أو بين العشائين تغتسل للمتاخر منها، إذا والضابط يعني المقياس والقاعدة في وظيفة صاحبة الاستحاضة المتوسطة أن تضم إلى الوضوء غسلا واحدا للصلاة اللي تحدث الاستحاضة المتوسطة قبلها. هذه يعني مطلوب من عندها غسل واحد باليوم، موقع هذا الغسل وزمانه يكون عند حدوث حدث خروج دم الاستحاضة المتوسطة قبل الصلاة، وباقي صلوات اليوم بعد ما يحتاج تغتسل الهن فقط تتوضأ لكل صلاة. هذه وظيفة المرأة صاحبة الاستحاضة المتوسطة. نعم، تفضلوا شيخنا.

آيه الدم نزل قبل صلاة المغرب.

أيوه.

ما راح تغتسل للمغرب.

أيوه.

هذا اليوم لا تغتسل غسل واحد تغتسل غسل واحد تغتسل غسل واحد وبعد ما وتتوضا للمغرب وبعد ماكو حاجة تتوضا للعشاء. إذا بقى إذا بقى ما خرج الدم إلى صلاة الفجر بعد ما يحتاج تغتسل، تصلي الفجر. إذا حدث خروج الدم مرة ثانية لازم تجدد الوضوء باليوم الجديد.

لا لا لا لا اليوم عند سماح لا لا اليوم مبدا اليوم ومنتهاه بيناه قلنا من طلوع الفجر الى غروب الشمس، هذا اليوم ينتهي بعد مالها اليوم ثاني يوم ما طلعنا ثاني يوم، ثاني يوم إذا بقى استحاضة متوسطة تغتسل قبل صلاة الفجر آه أي من الفجر صارت طلوع.

نعم مبدا اليوم انتهى اليوم. إذا بعد المغرب هذا ما يسموه يوم، يسموه يسموه ليل، يسموها ليل الأحد، ليل الاثنين. هي وظيفتها باليوم تغتسل مرة واحدة، إذا انتهت صلاة العشاء بعد انتهى مبدأ اليوم مالها. نعم.

هذه بالنسبة لوظيفة صاحبة الاستحاضة المتوسطة.

وظيفة صاحبة الاستحاضة القليلة

الآن مسألة 81. عنوان هاي المسألة راح تعطينا وظيفة صاحبة الاستحاضة القليلة. كيف نعرف أنه استحاضتها قليلة؟ قلنا إنه تتلوث القطنة بالدم بس من دون أن ينفذ ويغمز الدم في داخل القطنة، لأن الدم فيه يكون قليل. وظيفة صاحبة الاستحاضة القليلة أنه يجب عليها الوضوء لكل صلاة سواء كانت واجبة أو مستحبة، ولا يجب عليها أن تغتسل، فقط وظيفتها الوضوء.

سواء كانت صلاة واجبة مثل الصلوات اليومية فتتوضأ مثلاً صلاة الظهر مباشرة بعد الوضوء تصلي من دون فاصل طويل، وإذا خلصت صلاة الظهر كون ترجع تتوضأ لصلاة العصر وتصلي من دون فاصل طويل، وهكذا لصلاة العشائين، ونفس الكلام يجري في الصلوات المستحبة، مثلاً إذا أرادت تصلي نافلة صلاة الفجر كون تتوضأ وضوء خاص لصلاة نافلة صلاة الفجر. أو رادت تصلي صلاة الغفيلة تتوضأ وضوء خاص لصلاة الغفيلة. وأما صلاة الليل؛ صلاة الليل كما هي معروفة عندكم إحدى عشر ركعة، المطلوب من عدها تتوضأ لكل ركعتين، مطلوب منها تتوضأ لكل ركعتين لأن كل ركعتين من صلاة الليل تعد ماذا؟ صلاة مستقلة بنفسها، فكل ركعتين تتوضأ، وصلاة الوتر أيضا تتوضأ لها. ليش؟ لأن كل عمل يعني صلاة الوتر ترى صلاة مستقلة بنفسها، واحنا المطلوب من صاحبة الاستحاضة القليلة أن تتوضأ لكل صلاة، أن تتوضأ لكل صلاة واجبة ومستحبة، فلهذا كل عمل مشروط بالطهارة لازم مثل الصلاة تتوضأ له وضوء خاص، بل حتى الطواف وحتى صلاة الطواف، عمل الطواف تتوضأ له وضوء خاص، والطواف حول صلاة الطواف بعد الطواف تتوضأ له؛ لأن وظيفتها أنها تغتسل لكل عمل مشروط بالطهارة اللي هو الصلاة وكذلك عمل الطواف وصلاته دون الأجزاء المنسية. إذن نسيت جزء من الصلاة هم يحتاج تتوضأ له؟ لا. وكذلك صلاة الاحتياط إذا صار عندها شك في أثناء الصلاة بين الثالثة والرابعة وبنت على الرابعة لازم تتعاطى بركات احتياط؟ نقول لا، صلاة الاحتياط ما يحتاج ما يحتاج بها إلى تجديد الوضوء لأن هاي صلاة الاحتياط هي من توابع الصلاة ليست صلاة مستقلة، إنما هي من توابع الصلاة، فلهذا ما يحتاج فيها إلى تجديد الوضوء. نعم، المطلوب منها تتوضأ لكل صلاة واجبة أو مستحبة ولا يجب عليها الغسل لأن المفروض أن دمها قليل، فبعد ما يحتاج أن تغتسل غسل ولم يرد أنه بالدليل.

قال المصنف: لا يجب الغسل للاستحاضة القليلة، لأن مفروضنا أنه دمها قليل جاي يلوث القطنة بس ما يغمزها ولا ينفذ بيها، فلهذا لا يجب عليها أن تغتسل وما دل الدليل على وجوب الغسل عليها ولكنه يعني وظيفتها يجب معاها يعني مع الاستحاضة القليلة الوضوء، كنت تتوضأ لكل صلاة واحدة سواء كانت الفرائض اليومية، صلاة الآيات حدثة تتوضأ لها وضوء خاص إلها، أو صلاة مستحبة مثل نافلة الفجر، صلاة الغفيلة، صلاة الليل لكل ركعتين، وهكذا. نعم، أما الأجزاء المنسية وصلاة الاحتياط فهي ما حاجة تجدد الوضوء إلها لأن قلنا هي من توابع الصلاة وليست صلاة مستقلة.

إذاً لحد الآن تبين عندنا وظائف الاستحاضة بأقسامها الثانية؛ وظيفة الاستحاضة الكثيرة، وظيفة الاستحاضة المتوسطة، وظيفة الاستحاضة القليلة.

حكم الاختبار في الاستحاضة

هي عدها استحاضة من قسم كذا ويجب عليها الوظيفة كذا، منين تعرف؟ ما تعرف إلا بطريق الاختبار. والاختبار أنه المرأة عندما تشك في ما هو قسمها من أقسام الاستحاضة، لابد أن تدخل القطنة في الموضع وتصبر قليلا، ثم تخرجها برفق وتنظر أنه هاي القطنة تلوثت بالدم أو انغمست. إذا مجرد تلوث هذا إذا انغمزت وما تجاوز الدم للخرقة هاي متوسطة، إذا انغمزت القطنة وتجاوزت على الخرقة هاي كثيرة؛ حتى تأدي الوظيفة الخاصة بيها. لأن احنا قلنا الكثيرة لها وظيفه خاصة أنها تتوضا تغتسل ثلاثة اغسال باليوم، المتوسطة مطلوب من عده تغتسل باليوم مرة واحدة وتتوضا كل صلاة، إذا كانت قليلة فلابد المفروض بوظيفتها تغتسل كل صلاة واجبه ومستحبه.

فهاي وظيفة الاختبار، وظيفة الاختبار تحدد نوع القسم من نوع اقسام الاستحاضة ثم بعد ذلك حتى المركز تتمكن من اتيان بالوظيفة مالتها. اذا صلت بدون اختبار نقيلها صلاتش باطله. شنو السبب؟ لان هذا الاختبار هو واجب بالوجوب الارشادي الطريقي حتى نستكشف حالش انت من يا نوع من انواع الاستحاضه وتؤدين وظيفتش الخاصه بيش. اما اذا انتي عملتي وصليتي بدون ما تعرفين نوع الاستحاضه مالتش، منو يقول هاي الوظيفة مالتش اللي انتي اتيتي بها صحيحه؟ مو منو قال؟ فلهذا من يحكم بصحه صلاتش ظاهرا، فنقول صلاتش باطله، لان ما عندنا علم او يقين انه انتي اديتي التكليف الموجه الك، وما عندش انتي علم او يقين ببراءة ذمتش من الامتثال والتكليف الموجه الك، كان طريقش لمعرفه قسم الاستحاضه ووظيفتها انه تختبرين حالج وانت ما اختبرت، نعم الا اذا طابق عملها الوظيفة؛ يعني هي تركت الاختبار وما وصلت ثم بعد الانتهاء من الصلاه تبين انه هي وظيفه العمل اللي ادت بيه مطابق لوظيفتها، مثل المراه اللي مثلا تركت الاختبار وتوضت وصلت، الان بعد الصلاه تبين ان استحاضتها قليلة وهي ما تحتاج فقط للوضوء وهي متوضية ومصلية، هنا نقولها عملج طابق الوظيفة فلهذا نحكم بصحة صلاتج، لأن احنا مر علينا سابقا اذا تذكرون في باب الحيض قلنا هذا الاختبار هو وجوبه مو وجوب نفسي ولا هو وجوب شرطي في صحة ماذا على نحو الوجوب الشرطي في صحة العبادة؛ يعني إذا تركته وما عملت بيه، إذا خابت إذا طابق وظيفتها بالواقع نقلها لا مانع، لأن هذا مو وجوبه وجوب نفسي ولا وجوب شرطي في صحة العمل، إنما وجوبه وجوب إرشادي طريقي، إنما هو بس يرشد المرأة ويبين لها طريق إنه ما هي وظيفتها فقط، فإذا طابق عملها الوظيفة اللازمة منها نقلها صلاتش صحيحة.

مثلاً مثال ثاني: إذا هي اغتسلت غسل واحد باليوم قبل قبل بدء الصلاة ثم ظهر أنه وما اختبرت نفسها ثم ظهر أنه فعلا كان عندها استحاضة متوسطة وحثت قبل صلاة الفجر وهي هي مغتسلة صلاة الفجر قبل صلاة الفجر غسل واحد باليوم وكل صلاة جاي تتوضا لها، ننقلها: ننقلتش هنا صلاتش صحيحة لأن عملك طابق الوظيفة اللازمة منتش.

نعم، هذا كله إذا تمكنت المرأة من الاختبار وإلا إذا ما تمكنت من الاختبار بسبب وجود ظلمة ما تقدر تختبر، أو هي المرأة عدها عمى مثلا غير مبصارة فما تعرف تسوي طريقة الاختبار بادخال القطنة والصبر، أو كانت مريضة غير قادرة على الحركة وما حد ما موجود أحد يقدر يساعدها بهذا الأمر؛ إذا ما تمكنت من الاختبار شنو وظيفتها؟ تبني على يا حالة؟ المصنف قال: تبني على أنها ليست بمتوسطة وليست بكثيرة. يعني تبنى على أنها شنو؟ صاحبة استحاضة قليلة. شنو السبب في ذلك؟ لأن بالحقيقة الدم بالاستحاضة أول ما يخرج يخرج يخرج بقلة يخرج في مرحلة الأدنى وبعدين إذا راد يكثر يطلع يخرج الدم وينتقل لوظيفة الأعلى؛ فأول ما يخرج الدم كيف يخرج؟ يخرج قليل بس عن طريق أنه يلوث القلب. فما دام هي عندها شك أنه ما تعرف انتقلت متوسطة أو كثيرة فتبني على بقاء الأصل أن الموجود عندها هو القليلة، لأن القدر المتيقن من الاستحاضة هو القليل، فما دام هو أول قسم يحصل عند المرأة فتبني على أنها استحاضة قليلة، وما دام ما عندها علم بانتقال الاستحاضة للقسم الآخر اللي هو المتوسط أو الكثير وشاكه فيه، فلا تهتم لشكها، تبني على بقاء الاستحاضة القليلة؛ فلو نزل الدم عليها وكان دم استحاضة وما تمكنت من الاختبار تعمل عمل المستحاضة القليلة، يعني بس المطلوب منها تتوضأ لكل صلاة.

إلا إذا كانت عدها حالة سابقة، إذا كانت عدها حالة سابقة بعد تستصحب الحالة السابقة؛ إذا كانت حالتها السابقة متوسطة والآن تريد تختبر ما قدرت تختبر تشوف هل أن الاستحاضة المتوسطة باقية لو لو انتقلت للأعلى وصارت كثيرة لو انتقلت للأدنى وصارت قليلة، ما تدري وما قدرت تختبر بسبب أحد هاي الظروف اللي ذكرناها، نقولها: تستصحبين الحالة السابقة، شنو حالتك السابقة؟ تقول: أني سابقا كانت عندي متوسطة، نقولها: ابقي على وظيفتي المتوسطة الاستصحاب أبقاء ما كان على ما كان؛ الحالة السابقة اللي عندش علم ويقين بيها تستصحبها وتبقيها وتعيشي تعملين عليها؛ لأن كما قلنا اليقين لا ينقض بالشك، فما دام عندك علم ويقين بحالتك السابقة اللي هي المتوسطة فتبقين على المتوسطة وتعملين عمل المتوسطة ويبقى أنه محتاج الك غسل واحد باليوم وتتوضين لكل صلاة.

كذلك لو كانت مثلا الها حالة سابقة قبل صلاة الصبح عرفت نفسها أنه استحاضة متوسطة وما تمكنت من الاختبار للمرض تعمل كيف تختبر حالها؟ (يعني تدخل القطنة في الموضع وتصبر ثم تخرجها تنظر هل هي متلوثة بالدم أو فقط أو الدم غمسها) فتعمل بمقتضى وظيفتها.

لأن حتى تعرف هي قليلة تحتاج بس وضوء لكل صلاة، متوسطة حتى تحتاج وظيفة الغسل باليوم مرة واحدة وضوء لكل صلاة، لو كثيرة تحتاج لثلاثة أغسال إذا جمعت بين الصلوات وإذا صلت من دون اختبار بطلت صلاتها. شنو السبب؟ لأن قلنا ما عندنا علم ويقين أنه ما أديتي من الصلاة هو مطابق لوظيفة الغسل باليوم وظيفتش، فما عندش علم ويقين بانه انت امتثلتي الوظيفه المطلوبه منك شرعا وذمتش برات من التكليف، فلهذا راح نحكم بعدم صحة صلاتش ظاهرا إلا استثناء؛ إلا إذا طابق عملها الوظيفة اللازمة لها، يعني هي تركت الاختبار بس عملت بوظيفة الاستحاضة القليلة مثلا، توضت الكل صلاة، ثم بعد ذلك ظهر فعلا أنه وظيفتها هي استحاضة قليلة، نقول: إذا طابق عملها الوظيفة اللازمة منها فنقول: أنتي صلاتي صحيحة، شنو السبب؟ لأن قلنا هذا الاختبار هو وجوبه مو وجوب نفسي ولا وجوب شرطي في صحة العمل، إنما هو مجرد اختبار واجب بالوجوب الإرشادي الطريقي، بس يريد يرشدك ويبين لش طريقك الطريق لمعرفة نوع الاستحاضة حتى تأدين الوظيفة اللازمة منيش.

نفس الكلام إذا عملت بوظيفة الاستحاضة المتوسطة واغتسلت باليوم مرة واحدة وتوضت الك الصلاة بس ما اختبرت وصادف أنو عملها طابق هاي الوظيفة فعلا، هي كانت عدها استحاضة متوسطة، نقول نقول لك: صلاتج صحيحة مادام طابق عمليج الوظيفة اللازمة الليج. هذا كله إذا تمكنت من الاختبار، وإلا إذا ما تمكنت من الاختبار بسبب ظلمة بسبب عمى بسبب مرض، تبني على أنها ليست بمتوسطة أو كثيرة، يعني تبني على أنها يا استحاضة عندها؟ قليلة. شنو السبب؟ قلنا لأن الأصل بالاستحاضة القدر المتيقن منها تكون قليلة، لأن هي أول أول قسم يحصل عند المرأة، واحنا ما عندنا علم بانها انتقلت إلى قسم آخر مثل متوسطة أو كثيرة، فلأن هذا الأمر مشكوك، فنبني على بقاء القدر المتيقن، والقدر المتيقن والأصل الأصل في الاستحاضة هي أول ما تخرج تخرج قليلة فتؤدي وظيفة قليلة؛ يعني شنو؟ تتوضأ لكل صلاة وعملها صحيح يكون.

نعم، استثناء إلا إذا كانت هاي المرأة الغير متمكنة من الاختبار مسبوقة بها؛ فتاخذ بالحالة السابقة حينئذ، إلا إذا كانت عندها حالة سابقة هي متوسطة، فنقولها ما تبنين على انش قليلة، تستصحبين بقاء الحالة السابقة اللي هي.

انتقال الاستحاضة من قسم إلى آخر

مسألة 83 عنوان هاي المسألة راح يتكلم عن انتقال المرأة من نوع استحاضة إلى آخر. مرة المرأة ينتقل استحاضتها من الأدنى للأعلى، مثل تنتقل من القليلة للمتوسطة أو من المتوسطة للكثيرة، هذا يسموه انتقال من الأدنى للأعلى. وراح نذكر احنا حكم المسألة لم تذكره لكن ذكره ضروري هو أنه لو حصل العكس والمرأة انتقلت من الاستحاضة من الأعلى إلى الأدنى شنو وظيفتها؟ إذا عنوان هذه المسألة هو انتقال الاستحاضة من قسم إلى آخر.

السؤال هنا: إذا انتقلت الاستحاضة من قسم إلى آخر هل تتغير وظيفة المرأة لو ما تتغير؟ الجواب: نعم، لأنه من تتغير القسم تتغير الوظيفة. قال المصنف: إذا انتقلت المرأة من الاستحاضة القليلة الاستحاضة القليلة اللي كانت المرأة ترى أنه الدم فقط يلوث القطنة إلى يا هاي يسموها الأدنى إلى المتوسطة من يا المتوسطة الأعلى؛ يعني قام الدم مو فقط يلوث القطنة لا، قام يغمز القطنة بس ما يتجاوز الخرقة، جرى عليها حكم المتوسطة بعد الانتقال. هي سابقا كانت تعمل بوظيفة القليلة، الآن انتقلت، انتقلت القسم مال الاستحاضة مالها وصار متوسطة، شنو الحكم؟ تتغير وظيفتها؟ الجواب: نعم، تعمل بحكم المتوسطة بعد الانتقال؛ لأن هذا تجدد حدث، فما دام تجدد الحدث راح تتجدد الوظيفة عندج، فتعملين بالوظيفة اللي انتقلتي بيها. فيجب عليها الغسل مرة في كل يوم على الأحوط، لأن احنا قلنا صاحبة الاستحاضة المتوسطة الأحوط وجوبا أن تغتسل كل يوم مرة واحدة. إنتي سابقا كانت وظيفتك شنو؟ قليلة كنت تتوضين كل صلاة، الآن قبل صلاة الظهر من اختبرتي حالج صار ظهر عندج أن الدم صار استحاضة متوسطة، تتغير وظيفتي؟ نقولها: نعم تتغير وظيفتش والآن تغتسلين قبل صلاة الظهر غسل واحد، لأن هذا المطلوب منك إنتي باليوم الواحد تغتسلين غسل واحد. كما مرة وين مر عندنا هذا؟ في مسألة 80 اللي هي بينت وظيفة الاستحاضة المتوسطة أنه الأحوط وجوباً تغتسل كل يوم مرة واحدة وتقدم الغسل على الوضوء. هذا استحاضة قليلة قبل صلاة الصبح مثلا توضت وصلت، وققبل صلاة الظهر تحولت إلى متوسطة، فلاحتياط وجوبا عليها أن تغتسل وتتوضأ لصلاة الظهر وتتوضأ فقط لصلاة العصر لأنها تأدي وظيفة المستحاظة المتوسطة.

طبعا احنا نبين أمر أنه مر المرأة انتقال الوظيفة مالتها بانتقال قسم الاستحاضة يكون قبل الشروع في الأعمال؛ يعني إذا كان قبل أن تشرع بالأعمال اللي هي الصلاة، يجب عليها أن تعمل بعمل الأعلى؛ مثلا إذا هي لحد الآن ما مصليّة صلاة الصبح قعدت متأخرة وهي كانت عندها استحاضة قليلة بس قبل وصار صلاة الظهر والان قبل صلاة الظهر وجدت نفسها صارت استحاضة متوسطة، تقول: صلاة الفجر أني كانت ما صليتها بس كانت وظيفتها هنا قليلة، هنا الآن شنو ماذا اعمل؟ أنقلها: تعملين بعمل الاستحاضة الأعلى، يعني تعملين بوظيفة المتوسطة فتغتسلين والصلاة الفجر والظهر والعصر، هاي يسموه قبل الشروع بالأعمال. كذلك إذا كان قبل لا تصلي صلاة الظهر وحدثت عندها الاستحاضة المتوسطة كنت تتوضأ تغتسل وتتوضأ لصلاة الظهر، هاي يسموه قبل الشروع بالأعمال.

أما إذا حدثت عندها الاستحاضة المتوسطة اللي هي الأعلى بعد الانتهاء من الأعمال؛ يعني صلت الظهر قبل لا تصلي العصر صارت الاستحاضة متوسطة، الجواب: كلا، ليش؟ لأن صلاة الظهر من صليتيها صليتيها في ضمن وظيفتش المطلوبة منش اللي هي القليلة فنقول صحيح، فاذا كانت الوظيفة للأعلى بعد الشروع بالأعمال ما يجب عليك إعادة الأعمال السابقة لأن الأعمال السابقة إنتي من اديتيها اديتيها ضمن وظيفتها المطلوب منش بيها اللي هي القليلة فوقعت صحيحة، فبعد ما حاجة تعيديها، الصلوات الجديدة تؤديها ويا وظيفة الأعلى اللي هي الوظيفة الجديدة.

زين، اكو فرض ثالث: انه حدث عندها الاستحاضة الأعلى في أثناء الصلاة؛ لأن احنا مرة فرضناه قبل الصلاة قبل الشروع، ومرة فرضناه بعد الشروع، والان نريد نفرضه أثناء الشروع، أثناء ما بدات تصلي الظهر صارت عندها استحاضة ماذا؟ متوسطة بعد ما كانت قليلة، هنا شنو وظيفتها؟ هنا وظيفتها تقطع تقطع الصلاة وتروح تغتسل غسل للاستحاضة المتوسطة عمل الأعلى وتتوضأ ثم ترجع إلى الصلاة.

إذاً، إذا كان قبل الشروع بالأعمال تأدي عمل الأعلى وتشرع بالأعمال. إذا كان بعد الشروع بالأعمال والبدء بها ما واجب عليها تعيد الأعمال السابقة اللي أدت على الوظيفة السابقة، إنما فقط تأدي الوظيفة للأعلى بالأعمال الجديدة، مثل اللي كما بينا يصير عندها الاستحاضة المتوسطة للأعلى قبل صلاة العصر، انقلها: لا تعيدين الظهر، الظهر أديتي ويا القليلة فهو صحيح. والفرض الثالث يكون حدوث الاستحاضة للأعلى أثناء العمل، مثل أثناء الصلاة؛ بدأت تصلي الظهر وهي بس بس بس توضت لأن كانت قليلة، أثناء صلاة الظهر حست بخروج الدم على نحو الاستحاضة المتوسطة والقطنة تنقعت، انقلها: تقطعين الصلاة وتستأنفين بعمل الأعلى من جديد.

وقال المصنف: إذا انتقلت من القليلة أو المتوسطة إلى الكثيرة، نفس الكلام جرى عليها حكم الكثيرة، يعني هي كانت استحاضتها متوسطة قبل صلاة الظهر مثلا فاغتسلت غسل واحد لليوم وتوضت الصلاة الظهر وصلت، ثم بعد ذلك توضت الصلاة العصر وصلت لأن هي وظيفتها كانت متوسطة مطلوب منها غسل واحد باليوم والوضوء لكل صلاة، لكن قبل صلاة المغرب تحولت إلى كثيرة، شافت الدم جاي يغمز القطنة ويتجاوز على الخرقة، هنا قلها: يجب عليكي أن تغتسلين للعشائين لأن إذا ردتي تجمعين بيناتهم غسل واحد لأن وظيفتي شراح تصير؟ وظيفة الأعلى اللي هي الاستحاضة الكثيرة. فلو كانت الاستحاضة قليلة أو متوسطة وصلت صلاة الفجر بالوضوء وحده؛ ليش صلت الوضوء الفجر بالوضوء وحده؟ لأن كانت قليلة، أو مع الغسل يعني شنو مع الغسل؟ كما لو كانت متوسطة مثلا ثم انقلبت إلى كثيرة قبل صلاة الظهر، شنقلها؟ أنقلها: واجب علي ايش تعملين بوظيفة الأعلى اللي هي الكثيرة، فتغتسلين للظهرين وجب عليها الغسل للظهرين إذا جمعت بينهما، لأن احنا قلنا صاحبة الاستحاضة الكثيرة كما تغتسل ثلاثة أغسال فإذا أرادت تجمع بينهن ولكل من ولكل منهما (يعني من الظهر والعصر) تغتسل غسل إذا فرقت بينهما على نفس التفصيل الذي قد مر عندنا في مسألة 79. مسألة 79 شنو؟ قلنا أنها تغتسل ثلاثة أغسال إذا أرادت غسل واحد للصلاتين إذا تجمع بيناتهم، وغسل لكل صلاة إذا فرقت بيناتهم. هاي الوظيفة تبين هاي المسألة 83 تبين وظيفة المرأة إذا انتقلت من الأدنى للأعلى.

يبقى عندنا سؤال: إذا حصل العكس وانتقلت الوظيفة من انتقلت الوظيفة من الأعلى إلى الأدنى هنا شنو حكمها؟ الجواب: إنها تستمر على عمل الأعلى بالنسبة للصلاة اللي عملت بيها الأولى وتعمل بعمل الأدنى بالنسبة لباقي الصلوات. مثلا هي عدها استحاضة كثيرة وانتقلت خف الدم عدها من الكثيرة إلى متوسطة شنقلها؟ أو خف الدم من المتوسطة إلى القليلة؟ أنقلها: بس تغتسلين للظهر غسل واحد وتتوضين للظهر وتتوضين للعصر وهكذا باقي الصلوات. إذا كانت عدها متوسطة وهي مغتسلة غسل واحد وخف الدم عدها وانتقل من الأعلى المتوسطة وسط إلى الأدنى وصارت استحاضة قليلة لأن الدم قام بس يلوث القطنة، شو تسوي؟ نقول لها: تعملين بالعمل المن للقليلة، بس تحتاج تتوظين لكل صلاة. هذا عمل الاستحاضة من الأعلى من الأدنى إلى الأعلى ومن الأعلى إلى الأدنى. أما مسألة 84 فياتي الكلام عنها، والحمد لله رب العالمين.