المسائل المنتخبة الشيخ صادق الكعبي

058

بسم الله الرحمن الرحيم، وبه نستعين، وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين.

قبل البدء في إكمال مسألة مئة وستة وسبعة وثمانية وستين، عندنا استدراك على مسألة مئة وخمسة وستين. هذا الاستدراك يتعلق بقول المصنف الذي قال فيه: «مضافاً إلى استيلاء الماء على المتنجس على نحو تنحل فيه القذارة عرفاً حقيقة واعتباراً». طبعاً إحنا ذكرنا معنى لانحلال النجاسة وزوالها على نحو الحقيقة وعلى نحو الاعتبار. ذكرنا إحنا معنى سابق قلنا إنه اكو معنى إنه تنحل النجاسة حقيقة أنها تزول بجميع آثارها، بحيث من حيث اللون والطعم والرائحة. والزوال الاعتباري قلنا إنه تزول عين النجاسة، لكن قد يبقى شيء من آثارها. هذا البيان الذي ذكرناه هو معنى الزوال الاعتباري، هذا يسموه اعتباري شرعي.

اكو معنى آخر نريد أن ننقله لكم يذكره العلماء هو معنى بمعنى الانحلال؛ أن الانحلال الحقيقي والانحلال الاعتباري: إن الانحلال الحقيقي يحصل في عين النجاسة أو القذارة التي لها جرم، يعني لها أجزاء، بحيث عند إجراء الماء عليها تنحل هذا الجرم بالماء ويزول عن الجسم المتنجس، مثل أجزاء الغائط أو قطعة الدم أو المني، بحيث من يجري الماء عليها تنحل أجزاؤها. في النجاسة والقذارة الجرمية التي لها أجزاء، إذا انحلت بأجزائها الجرمية يسمى انحلال حقيقي. هذا معنى آخر لمعنى الانحلال الحقيقي.

أما الانحلال الاعتباري فهو يكون في القذارة التي ليس لها جرم، كما لو مثلاً تنجس شيء بماء متنجس، فإجراء الماء على المحل المتنجس لا تنحل حقيقية أي شيء؛ لان هو في الحقيقة ماء متنجس، والماء المتنجس ليس له جرمية وليس له أجزاء. عندما يستولي الماء على المحل المتنجس تزول عين... يزول... تزول النجاسة اللي هو الماء المتنجس، لكن مع زواله لا تنزل... لا تزال... لا تنزل أجزاء أو لا تنحل أجزاء جرمية للنجاسة. فلهذا، لكن العرف يرى أن القذارة قد زالت، فالقذارة قد زالت اللي هي الماء المتنجس، وقد انحل بإجراء الماء عليه. هذا يسموه انحلال اعتباري. ليش يسموه اعتباري؟ لان بالحقيقة ما كو شيء ينحل على نحو الأجزاء الجرمية؛ لان الماء المتنجس ما له أجزاء، لكن اعتباراً العرف يرى أنه القذارة قد انحلت، فيعبرون عنه شنو؟ انحلال اعتباري.

فالمعنى الذي نريد أن نذكره إنه الانحلال الحقيقي هو زوال النجاسة وانحلالها على نحو القذارة التي لها جرم وأجزائها الجرمية، الجرم يعني الجسم، أجزائها الجرمية الجسمية تنحل مع الماء مثل ما ذكرنا في أمثلة أجزاء الغائط أو قطعة الدم أو المني. والانحلال الاعتباري يحصل في الشيء المتنجس الذي ليس القذارة فيه لها جرم وجسم، مثل الماء المتنجس الذي يرى العرف أنه باستيلاء الماء عليه قد ينزال، وفي الحقيقة ما كو شيء جرمي أو جسمي قد زال معه، فيسموه انحلال اعتباري. هذا الاستدراك الأول.

الاستدراك الثاني اللي نريد نذكره في مسألة 166 هو زيادة إيضاح؛ لأن إحنا قلنا الغسالة مرة تكون مزيلة للنجاسة، فالسيد المصنف قال إن نجاستها أنها نجس على نحو الفتوى، ومره عندنا غسالة... الغسلة فيها غير مزيلة لعين النجاسة. طبعاً الغسالة المزيلة لعين النجاسة واضحة عندنا، كما لو كان عندنا مثلاً ثوب متنجس بالمني، وغسلنا الثوب والمني زال بالغسلة، هاي يسموها الماء المنفصل عن الشيء المتنجس اللي هو الثوب، يسموها غسالة مزيلة للنجاسة، ماء غسالة مزيل للنجاسة؛ لان عين النجاسة سقطت ويا الماء. هذا طبعاً نجاسة ماء الغسالة فتوى، قلنا عند السيد المصنف نجسة، هاي فتوى.

الغسلة الغير مزيلة لعين النجاسة، هاي وين تحصل؟ تحصل بالأشياء المتنجسة وعين النجاسة قد زال عنها، مثلاً الثوب المتنجس بالماء المتنجس، ما موجود عين النجاسة في الثوب، لكن هو بالنتيجة متنجس، غسالة غير مزيلة لعين النجاسة. أو مثال ذلك ذكرنا في الدرس أيضاً الماء الغسالة اللي يستولي على المحل المتنجس بالمتنجس بالدم، والثوب ما بي دم بس هو متنجس بالرطوبة وملامسة مع الدم، هو كثوب متنجس بس كغسالة كنجاسة ما موجودة فيه، فالغسالة اللي تنفصل عنه تسمى غسالة... تسمى غسالة غير مزيلة لعين النجاسة.

والآن يبقى سؤال، شنو التوضيح للغسالة التي تتعقب طهارة المحل والغسالة التي لا تتعقب طهارة المحل؟ راح نذكر لكم مثال تطبيقي بسيط. إحنا مثلاً راح ياتينا إن شاء الله الإناء، الإناء إذا تنجس بالدم يجب غسله ثلاث مرات، راح ياتينا إن شاء الله. طبعاً الإناء من يتنجس بالدم، عين النجاسة الدم راح تكون على الإناء، إذا غسلنا داخل الإناء بالماء راح يزول الدم، هاي الغسلة الأولى المزيلة لعين النجاسة، من راح تسقط الغسالة راح يسقط وياها الدم، هاي شو نسميها الغسالة؟ نسميها ماء الغسالة المزيلة لعين النجاسة، هاي نجاستها فتوى.

الغسلة الثانية، طبعاً هاي شو نسميها؟ الإناء ما زال نجس، نسميها الغسلة الغير مزيلة لعين النجاسة؛ لأن الإناء بعد ما بي عين نجاسة بس بالنتيجة هو نجس، ما زال متنجس، لم يطهر. الغسلة الثانية نسميها الغسلة الغير المزيلة لعين النجاسة؛ لأن النجاسة انزالت من الغسلة الأولى. هاي الغسالة اللي تنفصل بالغسلة الثانية هم تعتبر نجسة، بس نجاستها شو نسميها؟ غسالة غير مزيلة لعين النجاسة، ونجاستها على نحو الاحتياط اللزومي.

هاي الغسلة يسموها غير متعقبة لطهارة المحل؛ لأن هي من نزالت لحد الإناء، الإناء بعد متنجس لم يطهر. من نغسل الإناء الغسلة الثالثة، أيضاً تسمى غسالة غير مزيلة لعين النجاسة، لكن نسميها الغسالة المتعقبة لطهارة المحل؛ لأن بعد انتهاء الغسلة الثالثة راح يطهر الإناء.

هذا مثال توضيحي للغسالة المزيلة لعين النجاسة والغسالة غير المزيلة لعين النجاسة. إذا اتضح عندكم أن مرادنا بالغسالة الغير مزيلة لعين النجاسة تحصل وين؟ في غسل الشيء المتنجس الذي ليس فيه عين نجاسة، بس بالنتيجة هو نجس أو متنجس. نعم، ما تعقبه طهارة المحل ذكرنا لكم مثال اللي هو الغسل الثالث للإناء.

الآن نرجع إلى تكملة مسألة 186. ذكرنا في مسألة 186 كيفية التطهير، اللي قلنا هو يختلف باختلاف المتنجسات، وما تنجست به، والمياه التي نقوم بالتطهير بها، وأخذنا النقطة الأولى والثانية، وصل كلامنا إلى النقطة الثالثة. قال المصنف:

كيفية تطهير المتنجس بول الصبي أو الصبية

متنجس ببول الصبي أو الصبية ما دام رضيعاً لم يتغذَ بالطعام، صب الماء عليه وإن كان قليلاً مرة واحدة بمقدار يحيط به، ولا حاجة معه إلى العصر أو ما بحكمه فيما إذا كان المتنجس لباساً أو نحوه.

إذا كان عندنا شيء متنجس مثل ملابس الفراش، الأرض متنجسة بول الصبي أو الصبية ما دام رضيعاً، يعني الصبي أو الصبية قد بال على هذا الشيء، وهذا الصبي والصبية هو ما زال رضيع لم يتغذَ بالطعام، يعني كما لو كان غذاؤه هو الحليب، وهذا يحصل بالطفل بالأربعة أشهر الأولى، الطفل بالأربعة أشهر الأولى لا يتناول طعام؛ لأن ما يبدأ إطعامه إلا بعد انتهاء الشهر الرابع.

في الأشهر الأربعة الأولى للطفل سواء كان صبي أو صبية إذا بال على شيء مثل الملابس أو الفراش أو الأرض وردنا نطهره، كيف نطهره؟ هذا ورد بالروايات إلى كيفية تطهير خاصة، وهي أن نصب الماء على المحل المتنجس، سواء كان الماء كثير مثل ماء الكر أو ماء الإسالة، أو سواء كان الماء قليل اللي هو... اللي هو الماء الدون حجم الكر. إذا صبينا الماء يكفي مرة واحدة، هذا الصب لازم يكون بمقدار يحيط بالمحل المتنجس، يعني يستولي عليه، يحيط به ويستولي عليه، مع الإحاطة والاستيلاء قد طهر... قد طهر المكان، بعد لا حاجة إلى التعدد، ولا حاجة أصلاً إلى أيضاً العصر، وهو انفصال ماء الغسالة عن المغسول، ولا يحتاج ما هو به بحكم العصر مثل الغمز، لو كان المتنجس والفراش أو مثل التجفيف عن طريق الدوران السريع كما في الغسالات الحديثة، هذا ما يحتاج.

هذا إذا كان المتنجس لباس أو نحوه، مثل الفراش أو السجاد أو حتى الستائر اللي ينفث فيها... اللي ينفث فيها النجاسة، ما يحتاج انفصال ماء الغسالة عن المغسول، سواء كان في لباس أو فراش أو سجاد أو ستائر، ولا يحتاج إلى عصر أو ما بحكم العصر مثل الغمز أو التجفيف أو حتى مثل ما... مثل التدافع بالماء أو توالي الصب أو التجفيف بالدوران، هذا كله لا يحتاج إليه.

إذن المتنجس ببول الصبي والصبية يختلف عن اللباس المتنجس ببول الكبير. اللباس اللي كان يتنجس ببول الكبير كنا نقول إنه إذا... إذا بالماء الجاري نغسله مرة واحدة، إذا بالماء الكثير أو القليل نغسله مرتين، وإذا كان بالماء القليل يحتاج إلى انفصال ماء الغسالة عن المغسول. هاي الكيفية في تنجيس المتنجس بالبول هاي تخص البول مال الكبار أو الـ... أو الطفل أيضاً اللي يتغذى على الطعام. أما الطفل كالصبي والصبية اللي ما يتغذى الطعام إنما فقط يتغذى على الحليب، اللي كما قلت... قلنا يكون بالأشهر الأربعة الأولى، تاتي هاي الكيفية، وهي أنه نصب الماء على المحل سواء كان الماء قليل أو كثير، والماء يحيط على المحل المتنجس، وما كو حاجة إلى عصره أو غمزه أو تجفيفه. هذا بالنسبة إلى النقطة الثالثة.

كيفية تطهير الإناء المتنجس بولوغ الكلب وما بحكمه

أربعاً... الإناء المتنجس بولوغ الكلب يغسل ثلاثاً أولهن بالتراب وغسلتان بعدها بالماء. والمقصود بولوغ الكلب يعني شربه الماء أو يشرب أي مائع آخر بطرف لسانه.

الان وصل كلامنا إلى حكم الآنية. إحنا سابقاً بينا معنى الآنية. قلنا الآنية تصدق عرفاً في توفر شرطان: الشرط الأول إنه... إنه الآنية تكون محرزة للطعام والشراب، هذا أولاً، بحيث تكون لها قاع أو مثلاً حاشية أو أطراف تكون قادرة على إحراز الطعام والشراب، مثل القدر، مثل الكوز، مثل القدح، مثل الفنجان، مثل القلاص، هذا كله يسمى آنية لأنه يحرز الطعام، هاي أولاً.

ثانياً، قلنا يشترط أيضاً انفصال المظروف عن الظرف، يعني المظروف اللي نضعه في داخل الإناء اللي هو الظرف يكون قادر على احتواءه وانفصاله، هذا الشرط الثاني. إذا هو توفر إذن الشرطين يصدق على هذا الشيء آنية، مثل الماعون أو الصينية مثلاً، هذه لا يصدق عليها آنية؛ لأنها لا تحوى الطعام عن طريق الأطراف والجوانب، فلهذا الفقهاء لا يعتبروها آنية، مثل الماعون أو مثلاً الصينية التي يوضع هي... نعم يوضع فيها الطعام، لكن لا يحرز فيها طعام، يوضع فيها طعام لكن لا يحرز فيها الطعام أو الشراب، فلهذا لا تعتبر آنية؛ لأن الإحراز يجب على يكون على نوع القاع أو الحواشي التي تحوي المظروف اللي هو الطعام أو الشراب، وهذا يحصل بالآنية التي لها جدران أو لها قاع يثبت فيها ماذا؟ الطعام، فلهذا مثل الصينية أو الماعون هذا لا يسمى... نعم، وكذلك الطشت الذي يغسل به الملابس هذا ليس محروزاً للطعام والشراب، فلهذا هو لا يعتبر آنية... آنية... الآنية التي لها هذا الحكم.

بعد معرفتنا للآنية، الآن نريد نبين حكم الإناء. الإناء إذا تنجس بولوغ الكلب، الولوغ كما بينه المصنف هو أن الكلب يشرب من الإناء بأطراف لسانه بحيث يصدق على الماء المتبقي في فضلة شراب... فضلة شراب الكلب. الفضلة هي الماء الذي يشرب منه الكلب ويزود ويبقى في الإناء، يسموها فضلة الشراب، ويعبر عنها بالفقه بسؤر الكلب. بقايا الماء بعد الشرب يسمى سؤر. فإذا الكلب شرب من الإناء بأطراف لسانه بحيث يصدق على هذا الماء المتناقض...

إذا الكلب شرب من هذا الإناء، كيف... طبعاً الكلب كما هو واضح عندنا من الأعيان النجسة، كيف انطهر هذا الإناء؟ وردت كيفية خاصة في تطهير الإناء المتنجس بولوغ الكلب، وهو أن يغسل ثلاثة أولهن بالتراب. هذا يسمى بالتعفير. ما هو التعفير؟ التعفير إنه نفرك الإناء بالتراب ثم قبل أن نغسله بالماء، ثم نصب الماء فيه بحيث يختلط الماء مع التراب قبل الاستعمال، ويكون هذا التراب طاهر. فإذا نغسل الغسلة الأولى بالماء المخلوط بالتراب ثم بعد ذلك نغسله غسلتان بالماء ثم يطهر.

طبعاً كيفية التعفير اللي هو الغسلة الأولى بالتراب كيف تكون؟ إنه نضع التراب في الإناء ونحرك الإناء بحيث التراب يستوعب جميع جدران الإناء، بعد ذلك نضيف ماء قليل فراح الماء يختلط ويا التراب وأيضاً نحرك الإناء بحيث الماء المخلوط بالتراب يستوعب جميع جدران الإناء. هاي يسموها الغسلة الأولى. الغسلة الأولى المخلوطة بالتراب اللي يعبر عنها في اللغة باسم التعفير؛ التعفير بالتراب.

بعد ما راح يختلط الماء القليل اللي خلطناه ويا التراب ويحيط بجميع جدران الإناء، الآن نبدأ نغسل الغسلة الثانية. فنضيف الماء بحيث يستوعب جميع الجدران ويزيل معه التراب ونسكب الماء إلى الخارج. ثم أيضاً نضيف الماء بالغسلة الثالثة بحيث يستوعب جميع الجدران بالتحريك ثم نرمي الماء إلى الخارج، وبالتالي راح تتم ثلاث غسلات؛ الغسلة الأولى كانت بالتراب اللي تسمى بالتعفير، وبعدها يدخر الإناء. هاي الكيفية الخاصة وردت في تطهير الإناء المتنجس ببلوغ الكلب، أي شرب... شرب... شرب الكلب للماء من الإناء، أو حتى إذا شرب ماء آخر غير الماء مثل الحليب الموجود والكلب شرب من الحليب أيضاً هذا يسمى بولوغ الكلب.

لهذا المصنف قال: «والمقصود بولوغ الكلب شربه الماء» يعني من الإناء «أو ماء أو مائع آخر بطرف لسانه» مثل الحليب الموجود في الإناء ويشرب منه الكلب، انطهره بهاي الكيفية.

«وإذا لطعه الإناء كان ذلك بحكم الولوغ في كيفية التطهير». ما معنى اللطوع؟ لطع يعني الكلب يلحس أو يلعق الإناء باللسان والإناء فارغ من الماء بحيث ما يبقى فيه شيء يصدق على أنه سؤر، وهذا يحصل كما قلنا في الإناء الفارغ. لطع في اللغة بمعنى اللحس أو اللعق باللسان.

لطع الإناء اللي هو فارغ ما فيه ماء، كيف نطهره؟ المصنف قال: «ذلك بحكم الولوغ»، نفس الكيفية التطهير اللي كنا نجريها في ولوغ الكلب للإناء نجريها فيما إذا لطع الإناء ولحسه أو لعقه من دون شرب، وهي أن يغسل ثلاث أولهن بالتراب.

«والاحوط وجوباً في مطلق مباشرته بغير اللسان». مباشرة الكلب مع الإناء بغير اللسان، مثل ماذا؟ كما مثلاً لو حصلت ملامسة أو مماسات بين فم أو أنف الكلب مع الإناء، هو لم يشرب منه لكن لامسه بأنفه أو فمه، أو مثلاً هاي يسموها مباشرة، يعني باشره بجسده بغير لسانه، أو مثلاً الكلب وضع رجله في داخل الإناء والإناء فيه ماء. تنجس، والماء الموجود في داخل الإناء تنجس؛ لأن إحنا قلنا الكلب هو عين نجاسة، ينقل النجاسة بالرطوبة والملامسة والمماسات، هاي يسموها مباشرة، ما يسموها لا ولوغ ولا لطع، إنما تسمى مباشرة.

الآن إذا الكلب باشره بغير اللسان هذا فرض، أو وقع لعابه في داخل الإناء، اللعاب كما هو معروف عندنا هو السوائل والرطوبة... (الرطوبة الموجودة في فم... في فم الكلب)، إذا من فمه وقع اللعاب في داخل الإناء، أو شعره، يعني الشعرة وقعت في داخل الإناء والإناء كان رطب أو فيه ماء، وحصلت مماسات ومع الرطوبة للشعرة المتنجسة، أو وقع عرقه في داخل الإناء، العرق هو الماء والرطوبة التي تخرج من جسمه. هاي الفروض، فروض المباشرة أو وقوع اللعاب أو شعره أو عرقه، هاي لها كيفية خاصة أيضاً وردت بالروايات، وهي أن نغسله بالغسلة الأولى بالتراب، يعني أيضاً ناتي بالتراب ونفرك به الإناء بحيث التراب يمس جميع جدران الإناء ثم نصب قليل من الماء ثم نخلط الماء مع... ترى الغسلات راح يصيرن أربعة. هاي الطريقة تختلف عن طريقة الولوغ وطريقة اللطع، تلك كانت ثلاث غسلات أولاها بالتراب وغسلتان بعدها بالماء. هاي الطريقة تختلف، هاي الطريقة طريقة الغسلة الأولى بالتراب وبعدها يغسل ثلاث مرات بالماء، يعني الغسلات تكون أربعة، أربع غسلات مو ثلاثة، أربعة، والأولى تكون غسل بالتراب مرة واحدة. هذا حكم المباشرة ووقوع اللعاب والشعر والعرق.

نفس الكلام يجري إذا الكلب يشرب... يشرب من الـ... من الإناء بلا ولوغ، كما لو كان الكلب مقطوع اللسان. هذا... هذا شنو حكمه؟ هل... هل... هل حكمه حكم الولوغ؟ هو في الحقيقة الكلب شرب الماء من الإناء بس شربه من دون ولوغ؛ لأن الولوغ كما نعرف هو شرب الماء بأطراف اللسان. الكلب هذا مقطوع اللسان بس شرب الماء بفمه. الجواب: حكمه بحكم الولوغ، يعني طريقة التطهير أيضاً أن نغسله ثلاث أولاهن بالتراب وغسلتان بعدها بالماء. هذا فرض.

وعندنا فرض آخر، إذا... إذا صبينا الماء الذي ولغ فيه الكلب في إناء آخر. هذا الإناء الآخر طبعاً أيضاً راح يتنجس، لكن السؤال: هذا كيف نطهره؟ الإناء الآخر اللي صبينا به الماء اللي ولغ فيه الكلب، الجواب: الإناء الآخر يجب عليه حكم الولوغ، يعني بهاي الحالة راح الإنائين نطهرهن بطريقة الولوغ، اللي هو أن يغسل ثلاث أولاهن بالتراب وغسلتان بعدهما بالماء. هذا إضافة ردنا نضيفها على النقطة اللي ذكرناها في كيفية تطهير الإناء المتنجس بولوغ الكلب أو لطعه أو مباشرته. نعم.

المتنجس بولوغ الخنزير. ولوغ الخنزير يعني إذا الخنزير شرب الماء من الإناء. يعني إحنا اتضح عندنا أن الولوغ بمعنى شرب الماء أو شرب المائع. إذا الخنزير شرب الماء أو المائع من الإناء اتنجس الإناء. وكذلك بموت الجرذ. الجرذ هو واضح عندنا هو الضخم من الفئران، يعني الجرذ مو الفأرة الصغيرة، الجرذ هو الفأرة الكبيرة. الذكر إحنا نسميه بالجريدي في اللغة العامية. هذا خصوص الفأر الكبير إذا مات في داخل الإناء، هذا طبعاً الإناء قد تنجس، فحينئذ لابد من طهارته. لابد في طهارته من غسله سبع مرات ورد عندنا في الروايات والأخبار أنه الخنزير إذا شرب الماء من الإناء أو... أو الإناء إذا مات فيه الجرذ وهو الفأر الكبير يغسل سبع مرات، من غير فرق بين الماء القليل وغيره، يعني إذا ردنا نغسله بالماء القليل اللي هو دون حجم الكر، أو ردنا نغسله بالماء الكثير اللي يبلغ حجم الكر كماء الإسالة مثلاً أو ماء الخزان اللي يبلغ ٣٨٤ لتر وما فوق، نغسله سبع مرات، نغسله سبع مرات.

كيفية تطهير الإناء المتنجس بغير الخمر والكلب والخنزير وموت الجرذ

إذا تنجس داخل الإناء بغير الخمر وولوغ الكلب أو الخنزير وموت الجرذ؛ لأن هذني أخذنا حكمهن، قلنا الإناء اللي يتنجس داخله بالخمر ذكرناه في النقطة الثانية أنه لابد من غسله ثلاث مرات بالماء القليل أو بالماء الكثير، والأولى أن يغسل سبعة. ولوغ الكلب بيناه أنه يغسل ثلاث أولاهن بالتراب. الخنزير أيضاً بيناه؛ لأن قلنا يغسل سبع مرات، كذلك موت الجرذ هاي تقدم حكمهن أيضاً يغسل سبع مرات.

الان راح نعطي حكم داخل الإناء يتنجس بنجاسة بغير هاي التي ذكرناها وأعطينا حكمها، مثال ذلك كما لو وقعت قطرة بول داخل الإناء، أو مثلاً وقع شيء من الغائط تكرمون داخل الإناء، أو وقعت قطرة دم أو قطرة مني، أو مثلاً كافر لمس داخل الإناء برطوبة مسرية، أو مثلاً وقعت ميتة الفأرة، الفأر الصغير وقع داخل الإناء، هذا كيف نطهره؟ كيف نطهره؟

هاي النجاسات التي ذكرناها وباقي النجاسات الأخرى مثل عرق الإبل الجلال أو غيره، إذا وقع داخل الإناء كيف نطهر الإناء؟ المصنف قال: «وجب في تطهيره بالماء أما بالماء القليل غسله ثلاث مرات»، إذا أرادنا أن نطهره بالماء الأقل من حجم الكر لابد أن نغسله ثلاث مرات، وهذا على نحو الفتوى. وهكذا تطهيره بالجاري، إذا أرادنا أن نطهره بالنهر مثلاً، يعني ناخذ الإناء وندخله داخل النهر، هذا ماء جاري النهر، أو مثلاً بالعين النابعة، هذا يسموه ماء جاري، أو أضعه تحت المطر بحيث المطر... بحيث المطر يتساقط عليه من السماء، أيضاً يجب تطهيره ثلاث مرات بغسله ثلاث مرات، لكن مبني على الاحتياط اللزومي، إذا غسله... نعم.

وهكذا يجري هذا الحكم -يا حكم؟ وهو غسل الإناء ثلاث مرات- إذا تنجس... فيما إذا تنجس الإناء بملاقاة المتنجس أيضاً. الحكم اللي مر سابقاً هو إذا تنجس... الآن راح نتكلم عن تنجس داخل الإناء بملاقاة المتنجس، مثل منو؟ مثلاً عندنا ماء متنجس بالدم وضعناه داخل الإناء، أو عندنا مثلاً عصير متنجس لاقته يد الكافر وضعناه داخل الإناء، هذا يسموه ملاقاة الإناء بملاقاة المتنجس... بالمتنجس؛ لأن الماء هو المتنجس، أو العصير اللي لاقته يد الكافر هي المتنجسة. هذا كيف نطهره؟ المصنف قال: يجري فيه نفس الحكم، لابد من غسل الإناء ثلاث مرات.

ويدخل في ذلك -يعني ويدخل في هذا الحكم أيضاً، وهو غسل الإناء ثلاث مرات- فيما إذا تنجس -يعني الإناء- بالمتنجس بالخمر، كما لو مثلاً عندنا ماء لاقته قطرات من الخمر، وهذا الماء أخذناه وضعناه داخل الإناء، هذا يسمونه الماء المتنجس، يسموه ماء متنجس بالخمر، هذا شنو حكمه؟ نفس الشيء، المصنف يقول: يدخل في ذلك نفس الحكم، لابد من غسله ثلاث مرات. يعني هذا الماء المتنجس بالخمر مو نطي حكم المتنجس بالخمر ونروح نغسل اللي مر علينا في النقطة الثانية، اللي يكون الأولى فيه أن يغسل سبعاً، لا، هذا بالحقيقة هو ماء متنجس بالخمر، فالإناء من يكون متنجس؟ ما يقولون عنه إناء متنجس بالخمر، يقولون عليه ماء... يقولون عليه إناء متنجس بالماء المتنجس بالخمر، فكو فرق بيناتهن.

وكذلك بولوغ الكلب، كما لو كان عندنا ماء تنجسه بسبب ملاقاة الماء الذي ولغ فيه الكلب. انتبهوا مشايخنا، مو الماء اللي ولغ به الكلب خليناه في داخل الإناء، وإلا إذا كان الماء الذي ولغ فيه الكلب وضعناه داخل الإناء هذا طينا حكمه؛ حكمه إنه يجري عليه حكم الولوغ، اللي... اللي أولاً... أولاً يعفر بالتراب بغسلة معفرة بالتراب ثم يغسل غسلتان. لا، عندنا ماء تنجس بالماء المتنجس بمن؟ بالولوغ، فاكو فرق. هذا الماء شنو حكمه؟ الجواب: حكمه أنه يغسل ثلاث مرات فقط، يعني ما نعطي حكم الولوغ، لا، نعطي حكم الماء تنجس داخل الإناء بغير المتنجسات هذ اللي ذكرناهن، فحكمه أنه يغسل ثلاث مرات.

كذلك لو كان الماء متنجس بولوغ الكلب... الماء... الماء المتنجس قد تنجس بالماء الذي ولغ به الكلب، ووضعناه داخل الإناء، هذا أيضاً حكمه أنه يُغسل ثلاث مرات ولا نعطيه حكم المتنجس ببولوغ الكلب اللي يُغسل سبع مرات. وكذلك لو عندنا ماء قد تنجس بالماء الذي مات فيه الجرذ، هذا أيضاً أخذناه وخليناه في داخل الإناء، هذا أيضاً حكمه أنه ماذا؟ يُغسل ثلاث مرات، يُغسل ثلاث مرات.

يبقى سؤال بالنسبة للإناء اللي تنجس... اللي إذا تنجس داخله قلنا نغسله ثلاث مرات، ما هي الكيفية في تحقيق التطهير؟ يعني كيف نغسله؟ كيف نطهره؟ الجواب: يتحقق غسل الإناء بالماء القليل بأن نصب في داخل الإناء شيء من الماء، وبعد ما نصب الماء في داخل الإناء <hesitation> يدار في داخله، ندير الماء حتى يستوعب تمام أجزاء الإناء. لما ندير الماء راح الماء... راح الماء يطهر ويستوعب تمام أجزاء الإناء. ثم بعد ذلك ناخذ هذا الماء وريقاه إلى الخارج. ونفعل نفس الأمر وين؟ بالغسلة الثانية، أيضاً نصب الماء ثم ندير الماء إلى أن يستوعب تمام أجزاء داخل الإناء ثم نريقه إلى الخارج. ثم نصب الصبة الثالثة وأيضاً ندير الماء إلى أن يستوعب تمام أجزاء داخل الإناء ثم نريق الماء إلى الخارج، فيحصل عندنا ثلاثة غسلات، يتطهر الإناء فيها بعد ذلك. هاي طريقة شنو؟ كيفية طريقة غسل داخل الإناء، نغسله بهاي الكيفية وبالتالي راح يصبح الإناء طاهر. نعم.

شيخنا سؤال عفواً.

اتفضلوا.

بالنسبة لخارج الإناء، ما أشار للسيد يعني تختلف شغلته ووضعه.

في خارج؟

إي نعم، بس مثلاً الكلب قطع الإناء من الخارج.

ها! هذا بينا حكمه، حكم... حكم الولوغ.

لكن السؤال: إذا تنجس الإناء من الخارج، كما لو وقعت عليه قطرة بول من الخارج، هذا يكفي في غسله مرة واحدة. هاي الكيفية خاصة في داخل الإناء، ما تشمل خارج الإناء. كما لو عندنا قدح ولاقاه... لاقاه الدم مثلاً من الخارج مو من الداخل، من الخارج، يكفي غسل القدح مرة واحدة. واضح؟ أما إذا وقعت قطرة... إذا... إذا وقعت قطرة الدم خارج الإناء... خارجه ليس داخل الإناء، يكفي غسل الإناء اللي هو القدح مرة واحدة من من متنجس الدم. نعم، إذا وقعت قطرة الدم داخل الإناء لابد من غسل داخل الإناء ثلاث مرات، لابد من غسله ثلاث مرات. نعم.

تطهير سائر المتنجسات بغير ما تقدم

سبعة، يكفي في طهارة المتنجس في غير ما تقدم. يعني إحنا اللي تقدم عندنا شنو؟ تقدم عندنا اللباس والبدن المتنجس بالبول، وتقدم عندنا حكم الآنية إذا تنجست بالولوغ أو لطع الكلب أو المباشرة أو بولوغ الخنزير أو موت الجرذ، أو إذا تنجس داخل الإناء في غير هاي التي ذكرناها من باقي المتنجسات الأخرى كقطرة البول أو الدم أو المني، هاي كلها تبينت.

الآن إذا عدنا متنجس... إذا عدنا شيء قد تنجس وأصبح متنجس، وتنجس بغير هاي الأمور التي ذكرناها قبل قليل، في غيرها كيف نطهره؟ مثل منو مثلاً؟ مثلاً الشيء اللي يتنجس بالغائط، أو الشيء اللي يتنجس بالدم، أو الشيء اللي يتنجس بملاقاة الميتة مع رطوبة، أو لاقته... لاقته الكافر بأحد أجسام... بجزء بدنه مع الرطوبة، بل حتى المتنجس بالبول لكن في... في غير اللباس والبدن، مثل... مثل الأرض التي تتنجس بالبول، الفراش اللي يتنجس بالبول، الحائط، الأشياء اللي تتنجس مثل الأبواب والشبابيك، هاي كيف نطهرها؟ كيف عملية التطهير مالتها؟

الان قال المصنف: «يكفي في طهارة المتنجس في غير ما تقدم» من هو اللي تقدم؟ هاي الأمور الستة؛ لأن هاي الأمور الستة اللي ذكرناها لها كيفية خاصة، انتهينا من عدها. الآن نريد نتكلم عن المتنجسات الأخرى، مثل أرض سقط عليها دم نريد نطهرها، أرض مثلاً الطفل... الطفل مثلاً أتغوط عليه تكرمون شلون نطهرها؟ مثلاً الميتة لامست الأرض مع رطوبة، أو مثلاً الفراش سقط عليه بول مثلاً، الباب مسته يد الكافر مع رطوبة. هاي... هاي كيفيات المتنجسة كيف نطهرها؟

المصنف قال: يكفي في طهارة المتنجس في غير ما تقدم من الأمور الستة أن يغسل بالماء مرة واحدة، سواء كان ماء كثير أو ماء قليل. نغسله أشقد؟ مرة واحدة يكفي، سواء كان ماء كثير أو ماء قليل. مثال ذلك: إذا عندنا فراش متنجس بالبول فقط نغسله بالماء مرة واحدة. نعم راح ياتينا إنه لابد من انفصال الغسالة عن البول لو غسلناه بالماء القليل. أما إذا غسلناه بالماء الكثير مثل ماء الإسالة صبيناه على الفراش المتنجس، وماء الإسالة اللي هو الماء الكثير نفذ ودخل في جميع أجزاء الفراش اللي وصلتها النجاسة، الجواب: يطهر بغسلة مرة واحدة، ولا يحتاج إلى انفصال ماء الغسالة عن المغسول؛ لأن... لأن الماء كثير ولا يحتاج إلى عصره ولا إلى غمزه، بل... بل... بل الفراش يطهر.

كذلك مثلاً إذا عندنا أرض تنجست بالدم، يكفي نغسلها بالدم مرة واحدة يطهر، سواء كان بالماء القليل أو بالماء شنو؟ بالماء الكثير. وهكذا باقي المتنجسات الأخرى مثل ملاقاة الميتة، ملاقاة الكافر مع رطوبة، عندنا مثلاً مكان متنجس بالغائط، هذا كله يكفي في طهارته شنو؟ كذلك الملابس المتنجسة بالغائط، يكفي أن نغسلها مرة واحدة، سواء كان بالماء القليل أو ماء الكثير.

لهذا المصنف قال: وإن كان قليلاً، يعني إذا غسلناه بالماء الكثير ما يحتاج إلى انفصال ماء الغسالة عن المغسول، بل يكفي طهارته بوصول الماء لجميع الأجزاء التي وصلت لها النجاسة. وإن كان قليلاً، نعم، الأحوط استحباباً أن نغسله مرتين، من باب الاحتياط الاستحبابي أن يغسل مرتين، وإلا على نحو الفتوى المصنف عنده يكفي غسله مرة واحدة، سواء كان بالكثير أو القليل.

الآن عندنا... نعم، شو يعني أحوط استحباباً بس بالغسل القليل؟ بس بالماء القليل؟

لا لا لا، مطلقاً، لا مطلقاً، سواء كان بالمرة واحدة، هو قال مرة واحدة للكثير والقليل، والأحوط استحباباً أن نغسله مرتين للكثير والقليل.

الآن المصنف يريد... قد يبين لنا شيء قد بينه سابقاً في مسألة ١٦٥، إنه إحنا مر علينا سابقاً إذا كان التطهير بالماء القليل فلابد من انفصال ماء الغسالة عن المغسول. الآن ياتي السؤال: هذا يجري... يجري وين انفصال ماء الغسالة عن المغسول؟ يجري في الأشياء اللي ينفذ بها الماء، مثل اللباس، مثل الفراش، مثل السجاد، مثل الستائر اللي إحنا نسميها بعرفنا بالبردة... بردات الشبابيك. هذه... هذه مما ينفذ فيها الماء القليل، هاي لابد في التطهير بالماء القليل فيها لابد من انفصال ماء الغسالة عن المغسول.

يعني إذا عندنا مثلاً ملابس... مثلاً لباس تنجس بالدم ونريد نغسله ونطهره، أنه مثلاً نصب الماء القليل على اللباس بحيث يستوعب ويشمل المكان المتنجس، ولابد بعد الانتهاء من صب الماء من عصره حتى يتحقق انفصال ماء الغسالة عن المغسول اللي هو الملابس. كذلك الملابس اللي تتنجس بالغائط أو تتنجس مثلاً بالمني، لابد أيضاً من عصرها بعد صب الماء عليها، لابد من عصرها وانفصال ماء الغسالة عن المغسول.

إذا تنجس عندنا بيمن؟ بالبول، لابد من صب الماء بحيث الماء يستوعب ويحيط وينفذ ويصل إلى جميع أجزاء الفراش التي وصلت لها النجاسة، ثم بعد أن ننتهي لابد من غمز الفراش، يعني نسحقه بالقدم أو مثلاً نضغط عليه بكف اليد حتى ينفصل ماء الغسالة عن من؟ عن المغسول. طبعاً إحنا مر علينا سابقاً أنه ماء... ماء الغسالة... الغسالة المنفصل ترى هو نجس، لابد من الاجتناب عنه، لابد من الاجتناب عنه؛ لأنه هو يعتبر غسل. وهكذا الكلام يجري في السجاد أو الستائر.

نعم، يبقى كلام بالأرض المتنجسة. الأرض إذا تنجست مثلاً بسقوط البول عليها أو الدم أو الغائط أو مثلاً لقينا عليها ميتة، ملاقاة الأرض مع رطوبة، هاي كيف... كيف نطهرها؟ الأرض الصلبة أو المفروشة بالآجر أو مفروشة بالصخر، أو حتى الزفت اللي إحنا نسميه القير أو نحوها، هاي إذا ردنا نطهرها بالماء الكثير مثل ماء الإسالة، نريد نفتح عليها ماء الإسالة اللي... اللي هو مرتبط بالخزان اللي هو بحجم الكر، يكفي أن نغسلها مرة واحدة الأرض وما يحتاج انفصال ماء الغسالة عن المغسول، بل حتى ماء الغسالة المنفصل عنها بالماء الكثير طاهر. هاي شو وقت؟ لو ردنا نغسلها بالماء الكثير مثل ماء الإسالة، يعتبر كله طاهر، وما... يجب... لا يجب الاجتناب عن ملاقي ماء الغسالة؛ لأن كله يعتبر طاهر.

نعم، إذا ردنا نطهرها بالماء القليل، كيف نطهرها؟ نغسله مرة واحدة حتى لو كانت النجاسة بول أو دم أو غائط أو غيره من باقي النجاسات، بحيث الماء يجري على الأرض وتزال عين النجاسة، والفضل... والأفضل إنه نزيل عين النجاسة بقطعة من القماش أو قطعة من... من الكلينس أو الشيء القالع للنجاسة قبل صب الماء القليل؛ لأن لابد من زوال عين النجاسة قبل صب الماء. ورم نزيل عين النجاسة برفعها، نجري الماء القليل على الأرض، الماء طبعاً راح تطهر الأرض... تطهر الأرض حتى لو ما انفصل ماء الغسالة عن المغسلة؛ لأن إحنا قلنا انفصال ماء الغسالة عن المغسول ما يجري فقط فيما ينفث فيه الماء، مثل اللباس أو الفراش أو السجاد أو الستائر.

نعم، ماء الغسالة، وإلا إذا لم ينفصل الأرض طهرت، لكن مجمع الغسالة، يعني المكان الذي ينجمع به الماء، هذا يعتبر نجس. ليش؟ لأنه ماء الغسالة نجسه، كما مر علينا سابقاً، فلابد لتحصيل طهارة مجمع الغسالة لابد من انفصاله عن المكان، فلابد نفصل ماء الغسالة عن المكان بسحب الماء أو نسحبه مثلاً بقطعة قماش أو نسحبه مثلاً بسفنجة منه، رفعه راح نحكم بطهارة المكان، نحكم بطهارة المكان. نعم، ماء الغسالة نجس، والأسفنجة اللي سحبنا بها الماء هم راح تتنجس، وقطعة القماش تتنجس بماء الغسالة فلابد منه، فلا لابد نطهر قطعة القماش والأسفنجة، ولكن مجمع الغسالة اللي هو المكان اللي تجمع به الماء القليل بمجرد ما نفصل ماء الغسالة عنه ونرفعه قد طهره. هاي طريقة تطهير الأرض، سواء تنجست بهاي النجاسات اللي ذكرناها وردنا نطهرها بالماء الكثير مثل ماء الإسالة، أو ردنا نطهرها بالماء القليل. الماء الكثير يكفي أن نغسله مرة واحدة وماء الغسالة المنفصل عنه طاهر، والماء القليل يكفي انطهره مرة واحدة بس مجمع الغسالة للماء نجس فلابد حتى نحقق من طهارة المكان لابد من انفصال الغسالة عنه برفعه بقطعة قماش أو بغيره.

أما مسألة ١٦٩ فياتي الكلام عنها، والحمد لله رب العالمين. إذا عندكم سؤال مشايخنا...