دائرة المعارف الحوزوية موقع يهتم بنشر دروس الحوزة العلمية
- 1 بسم الله الرحمن الرحيم.
- 2 هو نفس موضوعات مسائله عيناً.
- 3 وقد إنقدح بذلك أن موضوع.
- 4 وإن كان الأولى تعريفه بأنه صناعة.
- 5 فتكون الأقسام ثلاثة.
- 6 ثم إنه لا ريب في ثبوت الوضع الخاص.
- 7 إن قلت على هذا لم يبق فرق.
- 8 فـتـأمـل. ثـم إنه قد إنقدح.
- 12 السادس، لا وجه لتوهم وضع للمركبات.
- 14 ثم إنه قد ذكر الإطراد وعدمه.
- 15 إن الوضع التعييني كما يحصل.
- 16 ثم لا يذهب عليك.
- 17 العاشر، انه وقع الخلاف.
- 18 ومنها أنه لا بد.
- 20 رابعها، إن ما وضعت له الآلفاظ.
- 21 ومنها ان ثمرة النزاع.
- 22 وإرادة خصوص الصحيح من الطائفة.
- 24 ومنها أنه لا إشكال في صحة.
- 25 الثاني إن كون ألفاظ المعاملات.
- 26 الـحـــادي عـشــر.
- 27 فـانــقـدح بـذلـك إمـتــنـاع.
- 28 فـانــقـدح بـذلـك إمـتــنـاع.
- 29 وهــــم ودفــــع.
- 30 وقبل الخوض في المسألة.
- 31 وهذا بخلاف ما كان مفهومه منتزعاً.
- 32 ثالثها انه من الواضح.
- 33 إزاحــــة شـبـهـــة.
- 34 ثم لا بأس بصرف عنان الكلام.
- 35 رابعها إن إختلاف المشتقات.
- 36 ويؤيد ذلك إتفاق أهل العربية.
- 37 ولا يرد على هذا التقرير.
- 38 قلت مضافاً إلى أن مجرد الإستبعاد.
- 39 ثم لا يخفى أنه لا يتفاوت.
- 40 والجواب منع التوقف على.
- 42 بقـي أمـور، الأول، ان مفهوم.
- 43 ويمكن أن يقال إن عدم.
- 44 ثـم إنه لو جـعـل التالي في.
- 45 ملاحظتان خارجتان من المتن.
- 46 الـثــالـث، مـلاك الـحـمــل.
- 48 فـلا وجه لمـا الـتـزم به في.
- 49 الـســادس، الظاهر أنه.
- 50 ولا يخفى أن عدّ بعضها من.
- 51 الجهـة الثالثة، لا يبعد كون.
- 52 فإن الإنسان لا يجد غير الإرادة.
- 53 ثم إنه يمكن ـ مما حققناه ـ.
- 54 إشـكال ودفـــع.
- 55 إن قلت إذا كان الـكـفـر و.
- 56 تـلـخـيـص مـمـّـا مـضى.
- 57 وهــــم ودفــــع.
- 58 إيــقـاظ.
- 90 تنبيه، قد انقدح من مطاوي ما.
- 91 فانقدح بذلك أنه لا إشكال.
- 92 تتمة، قد عرفت إختلاف القيود.
- 93 وما ذكرناه من الوجهين.
- 94 ومنها تقسيمه إلى النفسي والغيري.
- 95 فــتـأمـل. ثم إنه لا إشكال.
- 96 ثم إنه لا إشكال.
- 97 هذا إذا كان هنـاك إطـلاق.
- 98 نعم لا بأس باستحقاق العقوبة.
- 99 وقد تـفـصّي عن الإشكال.
- 100 ثانيهما، ما محصّله أن لزوم.
- 101 وهذا هو السر في إعتبار.
- 102 نعم إنما اعتبر ذلك في الإمتثال.
- 103 وأما عدم إعتبار ترتب ذي المقدمة.
- 104 وقد إستدل صاحب الفصول.
- 105 وأما ما أفاده -قده- من أن.
- 106 بقي شيء وهو أن ثمرة القول.
- 107 وربما أورد على تفريع هذه الثمرة.
- 108 ومنها تقسيمه إلى الأصلي والتبعي.
- 109 تذنـيب، في بيـان الثـمـرة.
- 110 وأخذ الأجرة على الواجـب.
- 111 وثانياً ان الإجتماع وعدمه.
- 112 فـي تـأسـيــس الأصــل.
- 113 ولا بـأس بذكر الإسـتدلال.
- 114 تتمة، لا شـبـــهـة فـي.
- 115 وهـو تـوهـــم فـاســد.
- 116 ومـا قيـل في الـتـفــصـي.
- 117 والمـنـع عن صلوحـه لذلك.
- 118 وعدم خلو الواقعة عن الحكم.
- 119 ثم إنه تصدى جماعة من الأفاضل.
- 120 قلت ما هو مـلاك إستحـالة.
- 121 إن قلت فرق بين الإجتـماع.
- 122 ثـم إنه لا أظـن أن يلتـزم.
- 123 ودعوى أن الأمر لا يكاد يدعو.
- 124 فصل، الحق أن الأوامر والنواهي.
- 125 دفع وهم، لا يخفى أن كون وجود.
- 126 فصل، إذا نسخ الوجوب.
- 127 وإن كان بملاك أنه يكون.
- 128 فصل، في الوجوب الكفائي.
- 129 نعـــم، لـو كان الـتـوقـيـت.
- 130 المقصد الثاني، النـواهي.
- 131 فصـل، إختـلفـوا في جواز.
- 132 فانقدح أن الفرق بين المسألتين.
- 133 الـســادس، إنه ربما يؤخذ.
- 134 الـســادس، إنه ربما يؤخذ.
- 135 وأنت خبير بفساد كلا التوهمين.
- 136 نعــم لو كان كل مـنهــمـا.
- 137 فـتـلّخـص أنه كلّـما كانـت.
- 138 وأما عليه وترجيح جانب النهي.
- 139 إذا عـرفــت هـذه الأمــور.
- 140 ثانيـتها، إنه لا شـبــهـة.
- 141 رابعتها، انه لا يكاد يكون.
- 142 إذا عـرفــت مـا مـهــدنـاه.
- 143 ثــم إنـه قـد إسـتــدل.
- 144 ثــم إنـه قـد إسـتــدل.
- 145 أمـا الـقـســم الأول.
- 146 وأمـا القـسـم الـثــاني.
- 147 وأمـا الـقسـم الـثــالـث.
- 148 وأمـا على الإمـتـنــاع.
- 149 ومـنهــا، ان أهـل العــرف.
- 150 وينبغي التنبيه على أمور.
- 151 إن قلت كيف لا يجديه.
- 152 قلت هذا غاية ما يمكن.
- 153 إن قلت كيف يقع مثل الخروج.
- 153 إن قلـت كيـف يقـع مثـل.
- 154 وأما القول بكونه مأمورا به.
- 155 وما قيل أن الإمتناع أو الإيجاب.
- 156 أو مع غلبة ملاك الأمر.
- 157 ثم لا يخفى أن ترجيح أحد الدليلين.
- 158 وكيف كان، فلا بد في ترجيح.
- 159 ومنها ان دفع المفسدة أولى.
- 160 ولو سلم أنه يجدي ولو لم يحصل.
- 161 نكات حول (ولو سلم…).
- 162 ولو سلم فليس حرمة الصلاة في.
- 163 فصل في أن النهي عن الشيء.
- 164 الخامس، إنه لا يدخل في عنوان.
- 165 تنبيه، وهو أنه لا شبهة.
- 166 الثامن، ان متعلق النهي.
- 167 الأول، في العبادات.
- 168 لا يقال هذا لو كان النهي عنها.
- 169 المقام الثاني في المعاملات.
- 170 تذنيب، حكي عن أبي حنيفة.
- 171 فصل، الجملة الشرطية هل تدل.
- 171 فصـل، الجمـلة الشـرطيـة.
- 172 إن قلت، نعم ولكنه.
- 173 تـكـمـلـة لـلأمــس.
- 173 شرح أكثر للأمس.
- 174 ثم إنه ربما يتمسك للدلالة.
- 176 بـقــي هـا هنــا أمـور.
- 177 إشـكال ودفــع.
- 178 وبذلك قد إنقدح فساد ما يظهر.
- 179 ولعل العرف يساعد.
- 180 والتحقيق أنه لما كان.
- 181 إن قلت نعم، لو لم يكن تقدير.
- 182 وقد إنقدح مما ذكرناه.
- 183 ثم إنه لا وجه للتفصيل.
- 184 كما أنه لا يلزم في حمل المطلق.
- 185 تنبيهات في مفهوم الوصف.
- 186 تـكـمـلـة الـتـنـبـيـهـات.
- 187 فصـل، هـل الغــاية في القضية.
- 188 فصـل، لا شبهة في دلالة الإستثناء.
- 189 مندفع بأن المراد من الإله.
- 190 ومما يفيد الحصر.
- 191 المقصد الرابع، في العـام والخـاص.
- 192 فصـل، ربما عد من الألفاظ الدالة.
- 193 فصـل، لا شبهة في أن العام المخصص .
- 194 وأما في المنـفصل.
- 195 وفي تقريرات بحث شيخنا الأستاذ.
- 196 فصـل، إذا كان الخاص بحسب المفهوم.
- 197 وأما إذا كان منفصلا عنه.
- 198 وإن لم يكن كذالك.
- 199 بل يمكن أن يقال .
- 200 إيقاظ، لا يخفى أن الباقي تحت.
- 201 والتحقيق أن يقال.
- 202 بقي شيء، وهو أنه هل يجوز التمسك.
- 203 ثم إن الظاهر عدم لزوم الفحص .
- 204 فصـل، هل الخطابات الشفاهية .
- 205 ويشهد لما ذكرنا .
- 206 فصـل، ربما قيل إنه يظهر لعموم.
- 207 فصـل، هـل تعقـب العـام بضمير .
- 209 فصـل، الإستثناء المتعقب لجمل.
- 211 فصـل، لا يخفى أن الخاص والعام.
- 212 وأما لو جهل وتردد .
- 213 ولا بأس بصرف الكلام .
- 214 وحيث عرفت أن النسخ.
- 215 وأما البداء في التكوينيات .
- 216 نعم مع ذلك، ربما يوحى إليه.
- 217 فـمنها، إســم الـجـنـس.
- 218 ومنها، عـلـم الـجـنـس.
- 219 ومنها، المفرد المعرف بالـلام.
- 220 وأما دلالة الجمع المعرف بالـلام .
- 221 وبالجمــلة، النــكرة .
- 222 فصــل، قد ظهر لـك .
- 223 لا إخـلال بالغـرض .
- 224 بـقي شـيء .
- 225 ثـم إنه قد انقـدح .
- 226 فـصل، إذا ورد مـطلق ومقيـد.
- 227 وأورد عليه بأن التقـييد .
- 228 ولعـل وجه التقـييد .
- 229 تبـصرة لا تخـلو من تذكرة .
- 230 فـصل، في المجـمل والمبـين .
مقالات مشابهة
شاهد أيضاً
الشيخ محمد أحمد عبدالرسول – تقرير الدورة الرابعة لكفاية الاصول – الشيخ معين دقيق العاملي
تقرير دروس الشيخ معين دقيق العاملي في كفاية الاصول الدورة في موقع حوزة الاطهار 👉 …